《老子》四章课后训练习题 一、阅读下面的文字，完成小题。 “《道德经》里的‘道’究竟是什么？我觉得其实是一个‘源代码’，按老子的理解，应该就是指天地，指时空”，知名学者余世存日前在解读自己的作品《老子传》时作出上述表示。 作为中国历史上最伟大的名著之一，《道德经》对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响，据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。然而对于这部经典的解读一直以来却颇多分歧，任继愈先生认为，《道德经》是写给弱者的哲学慰藉，但也有很多人认为，这是老子写给掌权者、君王和政治家的一部经典。有人说“半部论语治天下”，也有人说，四分之一部《道德经》就可以治天下。老子所著的《道德经》究竟是写给弱者的“心灵鸡汤”，还是治国、修身的天之大道？ 正统的老子的传记，就是司马迁寥寥一些字，很少。司马迁也没有拿出来单独作传，把他写得神龙不见首尾。要拼凑这样一位历史人物，只能在有限的史料里找一坐我们觉得可信的东西。余世存的《老子传》，用老子的生平，立体地阐述了《道德经》，以第一、第三人称混合形式叙述老子的人生心路，还原历史，将老子的一生串成一个完整的人生历程。关于老子与孔子、苌弘、常枞、秦佚、杨朱、周王室的关系，作者交待得合理而平常，通过讲述老子的爱情、友谊、教育、仕途人生等，探寻了《道德经》思想的源起。《老子传》中力求以现代人的角度去理解老子，希望以它来拉近现代读者与这位历史人物的距离，更帮助读者消除与《道德经》这样的经典作品之间的时差。他认为不是老子故意要给后人一个迷魂罩，就像我们今天在网络社交平台上一样，也会想一些名字来表达自己对人生的态度，这种虚构其实包含了我们对人生、对社会一些很真实的看法。从老子的故事中，可以看得出他对人世的一种观念，甚至可以看出他对现实社会的态度确实不如孔子那么积极。 对于《道德经》中的大众熟知然而又对其意义争论颇多的“道”，余世存认为，“我觉得其实就是一个源代码。人在社会上生活，要找到人生的源代码，这个源代码有可能是上世，有可能是佛陀，对我们中国人来讲，感到最亲切的还是‘道’，它讲的是天地人之间的一些规律。” 他指出，“我们当代人很多话，可以用《道德经》去配。比如一些网友就发现原来海子写的那句话‘天空一无所有，为何给我安慰’，其实老子在《道德经》里面讲过：‘其行越远，其知弥少’，这样的例子非常多。因而《道德经》是一部非常值得时常翻阅的经典。” （摘编自余世存《老子所说的“道”应该是个“源代码”》，有删改） 1. 下列关于原文内容的分析，不正确的一项足（ ） A. 余世存认为《道德经》里的“道”是一个“源代码”，按老子的理解应该是天地、时空。 B. 《道德经》对传统哲学、科学、政治、宗教等的影响深刻，是治国修身的天之大道。 C. 《老子传》串起老子完整的人生历程，通过讲述老子，探寻《道德经》思想的源起。 D. 大众对《道德经》的“道虽然争论颇多，但它还是一部非常值得时常翻阅的经典。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇提出中心论点，然后从评价《道德经》诸多方面的影响入手展开具体论述。 B. 源代码原指可读的计算机语言指令，借它来解释《道德经》中的“道”，比喻新颖。
浏览完整试题C. 对《道德经》这部经典的解读历来颇多分歧，文章论述时，主要运用了类比论证。 D. 文末引用海子之言，旨在证明当代人的很多话可在《道德经》里找到相应的句子。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 司马迁把老子写得神龙不见首尾，证明老子的神秘莫测，司马迁对他也知之甚少。 B. 余世存以现代人的视角解读经典，能帮助今天的读者消除与经典作品之间的时差。 C. 老子对现实社会的态度虽不如孔子那么积极，但后世推崇道家学说的也不乏其人。 D. 如果找到了人生的源代码，就找到我们理解《道德经》中“道”的一条有效途径。 4、下列加点词的含义，解释正确的一项是（ ）： A．见素抱朴，少私寡欲 抱：怀抱 B．道可道，非常道 常：永恒的 C．此三者，以为文不足 文：文字 D．为而不恃，功成而不居 居：居住 5、下列加点的虚词，意义和用法相同的一项是（ ）： A．天下皆知美之为美，斯恶已 无，名天地之始 B．虽有舟舆，无所乘之 虽有槁暴不复挺者 C．使有什伯之器而不用 使民重死而不远涉 D．生而不有，为而不恃 何故深思高举，自令放为 6、下列句子句式不同的一组是（ ）： A．受国之垢，是为社稷主 无，名天地之始 B天下莫柔弱于水 仕宦于台阁 C．而攻坚强者，莫之能胜 天下莫不知，莫能行 D．高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 蚓无爪牙之利，筋骨之强 7、下列对于文章内容的理解，正确的一项是（ ）: A．《老子》第一章提到的“道”是指一切存在的根源，具有不可说性，不可以概念化，是天地万物的本源和根源。 B．第二章强调“生而不有，为而不恃”，反映了一种消极的人生观。 C．第七十八章说”受国之垢,是社稷之主”,只要能够蒙受国家的屈辱,就可以做君主。 D．第八十章里.老子认为,让百姓不用各种器具, 不去冒险,只要满足他们的温饱需要,就可以使国家太平发展。 8.把下面四句话按恰当顺序填入横线处，使之成为连贯的一段话。 在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，（ ③ ） ；杨朱的贵我人格，（ ④ ） ；孟子的大丈夫人格，（ ① ） ；荀子的君子式人格，（ ② ） ；再一种便是庄子式人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。 二、阅读理解 阅读下文，回答问题。 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 (《老子》第六十三章) 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 民之从事，常于几成而 败之。慎终如始，则无败事。 (《老子》第六十四章) 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 (《老子》第七十六章) 9．下列加红的字解释有误的一项是( ) A．图难于其易 图：反复考虑 B．其脆易泮 泮：通“判”，分离 C．九层之台，起于累土 累：通“蔂”，盛土的工具 10．下列加红虚词的意义和用法与例句相同的一项是( ) 例句：其安易持 A．其微易散 B．其孰能讥之乎 C．余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 D．吾其还也 11．下列句子的句式不同于其他三项的一项是( ) A．大小多少，报怨以德 B．合抱之木，生于毫末 C．为之于未有 D．音声相和，前后相随，恒也 12．下列关于选文内容分析不正确的一项是( ) A．老子认为，天下大事都得自于小事、易事，没有“小”，就没有“大”，善于做好小事，就能够成为真正的圣人、伟人。 B．“防微杜渐”、“防患于未然”是老子重要的处事方法，他要求做事要有预见，要及时处理好事件，不要等到出了问题再去想办法处理它。 C．老子对社会与人生有着深刻的洞察。他认为世界的东西，凡是坚强的都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。因此，他认为人不可逞强斗胜，而应柔顺谦虚。 D．老子的语言巧用修辞，哲理深刻奇警，如“九层之台，起于累土。千里之行，始于足下”运用比喻、夸张手法，阐述了积累的重 要意义。 三、阅读下面文段完成13～15题。 天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜以其无以易之柔之胜刚弱之胜强天下莫不知而莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是谓天下王。正言若反。 13.用斜线给波浪线部分断句。 14.翻译划线部分。 15.在这则短文中，老子以水的特殊性来类比什么道理。 【答案】 1. B 2. C 3. A 4、B （A 抱 持守 C 法律条文，原则 D 占有） 5、B 两个“虽”都作“即使”（A 第一个“之”主谓间，取消独立性，第二个“之”为助词，“的”；C 第一个“而”表示转折，第二个“而”表示因果；D 第一个“为”是动词，做，第二个“为”是句末语气词，表反问） 6、C 前者是宾语前置句，后者是否定陈述句（A 均为判断句 B 均为介词结构后置句 D 均为定语后置句） 7、A（B 此句并非消极，而是主张个人要消除掉私欲；C 绝对化的表述 D 这种主张是一种倒退，不能使国家发展） 8、（1）锋芒毕露，正义在胸 （2）平和公正，循规蹈矩（3）赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之 （4）绝对自我，拔一毛而利天下，不为也 9． D(坚强：僵硬。) 10． A(A项的“其”意义和用法与例句相同，都是代词，代事物。B项，加强反问语气的副词。C项，代词，指自己。D项，语气副词，表祈使语气。可译为“还是”。) 11． D(A、B、C三项都是状语后置句。D项，判断句。) 12． D(无“夸张”手法) 13.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，而莫能行 14.因此，圣人常说：能承受全国的屈辱，才配作天下的君主；能承担全国的灾难，才能作天下的君王。正面的话听起来恰像是反面的话 15.柔能胜刚
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