一、通假字:写出下列通假字所通之字并解释。
1.非所以内交于孺子之父母也　　　　　　　　　
2.若火之始然 　　　　
二、一词多义:解释下列加点的字。
三、特殊句式:指出下列句子在句式上的特殊之处并翻译。
1.非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也。
句式:
译文:
2.无恻隐之心,非人也。
句式:
译文:
3.有是四端而自谓不能者,自贼者也。
句式:
译文:

四、成语积累:请判断加点成语使用的正误。
1.校长看到老师们工作十分辛苦,不禁动了恻隐之心,忙到商店买了一些水果回来。(　　)
2.这就是所谓“饿死事小,失节事大”。这句话原来是论妇女的,后来却扩而充之普遍应用起来。(　　)
五、文化常识:判断下列古代文化常识的正误。
1.孟子,战国时期的思想家,继承并发展孔子“仁”的思想,提出“仁政”学说,主张“性善论”。(　　)
2.“四端”,由孟子提出,他认为人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,这四者分别是仁、义、礼、智的发端。(　　)
片段读写练
一、阅读下面的文言文,回答问题。
孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡[注];激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”
(《孟子•告子上》)
[注]　颡(sǎng):额头。
1.孟子在这段话中围绕什么问题提出了什么观点?


2.结合这段文字分析孟子是如何论证观点的。



二、阅读下面的材料,回答问题。
材料一　道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。
(《论语•为政》)
材料二　人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。
(《孟子•公孙丑上》)
3.根据材料可知,孔子主张用　　　来治理人民,孟子主张用　　　来治理人民。
4.孔、孟提出治国理念的依据是什么?请用自己的话概括说明。

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三、阅读下面的文言文,回答问题。
(公孙丑曰:)“敢问夫子恶乎长?”
(孟子)曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气?”
曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道,无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也,行有不慊于心,则馁矣。我故曰告子未尝知义,以其外之也。必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也,无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣。’其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣,以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。”
(《孟子•公孙丑上》)
5.对下列句子中加横线词的解释不正确的一项是(　　)
A.行有不慊于心,则馁矣
馁:饥饿,引申为丧气,萎靡不振
B.宋人有闵其苗之不长而揠之者
揠:拔起
C.今日病矣
病:生病
D.不耘苗者也
耘:除草
6.下列对选文理解不正确的一项是(　　)
A.“浩然之气”是指人的仁义道德修养达到极高的水平时所具有的一种正气凛然的精神状态。
B.孟子认为,对于“养气”有两种做法是不足取的:一是拔苗助长,一是放任不管。这两种做法都会对“养气”产生危害。
C.“浩然之气”需要用“义”来培养,一方面要注重外在力量,另一方面要有经常性的仁义道德蓄养。
D.孟子的散文素以雄辩著称,论证纲目清晰,说理善用譬喻,形象生动,深刻透彻。选文体现了以上特点。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。


(2)以为无益而舍之者,不耘苗者也;

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