浏览完整试题(摘编自《文化传播需要更多李子柒》，有改动) 材料三： 世界上不同国家、不同民族创造了多种多样、多姿多彩的文明。透过这些生动丰富的文明形态，抓住交流互鉴这一本质要求，顺应文明发展规律，才能破除人类在文明发展道路上的诸多困惑，推动人类文明不断向前发展。 交流互鉴是文明存在和发展的必要条件，是人类文明有机体的基本特征。人类在不同地区耕耘灌溉、铸器造皿、建设家园，在生产生活实践中创造出不同文明形态。人们不仅要从自然界获取各种物质资源，还要在个体生命活动基础上构建起种族、氏族、民族文化。历史上，受技术条件、交通工具等限制，文明之间的交流是一个长时段的缓慢过程，但这种交流客观存在。 文明往往是内聚力和外引力的统一体。 一方面，它通过内聚力来维系自身的特质，使自身得以传承和延续。另一方面，它通过外引力将外部资源转化成自身养分，使自身得以开放发展。随着时间推移，原来分散在不同地区的文明之间的交往越来越多。在这个过程中，不同文明的差异性逐渐表现出来，其互补性也会越来越强。在这种背景下，一种文明的开放程度和借鉴能力就成为影响其发展的重要因素。一切生命有机体都需要新陈代谢，否则生命就会停止。文明也是一样，如果长期自我封闭，就会走向衰落；只有保持开放，通过交流对话，积极同其他文明进行交流互鉴，才能更好获得外部参照，在互鉴中清楚认知彼此优长、探寻互补空间、促进自身发展，从而保持旺盛生命活力。 交流互鉴是不同文明寻求合作共赢的必然途径。不同文明承载着不同的价值，文明共同体也是价值共同体。每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的智慧和精神追求。不同文明既有各自特殊的价值也有共同的追求。比如，在当今世界，虽然霸权主义、强权政治依然存在，单边主义、保护主义抬头，传统安全和非传统安全问题复杂交织，但和平与发展仍然是时代主题，也是世界各国人民的共同追求、共同心愿。我们应秉持平等和相互尊重，加深对自身发展道路和其他国家发展道路差异性的认知，以团结、智慧、勇气促进交流互鉴，推动不同国家、不同文明走合作共赢之路。文明交流互鉴应是平等的，而不应是强制的、强迫的，不应是单一的、单向的。强调自己的人种和文明高人一等，执意改造甚至取代其他文明，在认识上是愚蠢的，在做法上是灾难性的。 多年来，世界格局不断变化，人们对不同文明共生共存规律的认识逐渐深化。越来越多的人认识到，每一种文明都是美的结晶，都彰显着创造之美。一切美好的事物都是相通的，人们对美好事物的向往，任何力量都无法阻挡。我们既要让本国文明充满勃勃生机，又要为其他国家文明发展创造条件，让世界文明百花园群芳竞艳。 (摘编自《交流互鉴是文明发展的本质要求》；有改动) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A. 李子柒的美食视频鲜活生动，降低了文化折扣，可为更多样式的文化传播打开空间。 B. 美食文化的交流和传播虽然低端，但容易理解和沟通，成为跨文化传播的成功案例。 C. 文化传播既需要有高雅内容有深度的价值理念，也需要有具体可感的传播方式。 D. 李子柒的视频让外界对中国人的生活和文化有了具体可感、生动鲜活的认知。 2. 下列对材料三相关内容的理解和分析正确的一项是 ( ) A. 交流互鉴是文明存在和发展的本质所在，只要抓住它，就能推动人类文明向前发展。 B. 文明要保持活力，不仅要做好自身传承，更重要的是善于将外部资源转化成自身养分。 C. 具有各自特殊价值的不同文明，如果不能做到交流互鉴，就无法走出合作共赢之路。 D. 若要让世界文明百花齐放，我们就要以平等的姿态，优先为其他文明发展创造条件。 3. 下列说法中，不能证明不同文明之间交流互鉴必要性 一项是( ) A. 一批中国网络影视作品被国际主流视频网站购买，并向全球观众推荐，中国网络文学在海外掀起一阵“翻译热”。 B. 山东各地以乡村儒学讲堂、社区儒学讲堂等为载体，以文化人、以文育人，使优秀传统文化焕发出强大生命力。 C. 敦煌研究院针对不同群体的需求，通过“互联网+传播敦煌文化讲好“敦煌故事”，获得来自了海内外的广泛认可。 D. 中医药是具有代表性的中国文化元素，近年来借助各类项目或平台走出了国门，使其国际传播超越自发性阶段。 4. 材料二与材料三的论证思路有何不同？ 5. 如何促进文明的交流互鉴？请综合上面三则材料，作简要概括。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①材料二以驳论的论证方式，采用并列式结构展开论证。②材料三以立论的论证方式，采用层进式结构展开论证。 5. ①内容上，展现文化意趣，符合受众需求；②形式上，关注文化差异，创新传播方式。③原则上，秉持平等原则，尊重不同文明。 【解析】 【1题详解】 本题考查对相关信息的理解和分析能力。 B项，“美食文化的交流和传播虽然低端”表述不当，原文是“有人以为这种文化交流和传播不够‘高大上’”，注意是“有人认为”。 故选B。 【2题详解】 本题考查对信息的筛选和分析能力。 A项，“只要……就”说法绝对，条件关系不当。原文是“透过这些生动丰富的文明形态，抓住交流互鉴这一本质要求，顺应文明发展规律，才能破除人类在文明发展道路上的诸多困惑，推动人类文明不断向前发展”。 B项，“更重要的是善于将外部资源转化成自身养分”于文无据，原文是“一方面，它通过内聚力来维系自身的特质，使自身得以传承和延续。另一方面，它通过外引力将外部资源转化成自身养分，使自身得以开放发展”，二者是并列关系，因此“更重要的”表述不当； D项，“优先为其他文明发展创造条件”于文无据，原文说“我们既要让本国文明充满勃勃生机，又要为其他国家文明发展创造条件，让世界文明百花园群芳竞艳”，注意“既要……又要……”。 故选C。 【3题详解】 本题考查对材料论证结构、手法等的分析判断能力。 B项，“使优秀传统文化焕发出强大生命力”选项表述的角度是传统文化的延续与传承，不能证明不同文明之间交流互鉴必要性。 故选B。 【4题详解】 本题考查梳理论证结构，分析论证方法的能力。
展开余下试题材料二的论证思路可结合“有人认为这样的传播过于肤浅简单、深度不够，也有人认为这样的传播过于偏向展现中国的乡土生活，缺乏对中国现实更为丰富的表现。这两种说法对文化传播的理解都过于狭隘。首先……另外……”分析，可见材料二以驳论的论证方式，采用并列式结构展开论证。 材料三首先提出观点“抓住交流互鉴这一本质要求，顺应文明发展规律，才能破除人类在文明发展道路上的诸多困惑，推动人类文明不断向前发展”，这是以立论的方式展开论述；接着写“交流互鉴是文明存在和发展的必要条件，是人类文明有机体的基本特征”“文明往往是内聚力和外引力的统一体”“交流互鉴是不同文明寻求合作共赢的必然途径”，这三个层次是递进式的；可见材料三以立论的论证方式，采用层进式结构展开论证。 【5题详解】 本题考查筛选信息、概括内容的能力。 结合材料一“文化的传播、文化影响力的扩大，往往要从日常生活、大众文化着手，从人们容易理解的角度出发”“内容的选择、形式的创造都要充分关注到不同语境、不同人群的差异，有些可能要有针对性地进行精准传播；有些可能要跨越不同人群，寻求更为广泛的传播，力求让文化传播有效果、能落地”，可概括出“内容上，展现文化意趣，符合受众需求”； 结合材料二“文化传播还要了解受众需求。传播往往不能只考虑‘我有什么’，还要考虑‘他对什么感兴趣’。文化传播既要以我为主，也要对受众有深入理解”可概括出“形式上，关注文化差异，创新传播方式”； 结合材料三“不同文明承载着不同的价值，文明共同体也是价值共同体。每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的智慧和精神追求。不同文明既有各自特殊的价值也有共同的追求”“每一种文明都是美的结晶，都彰显着创造之美。一切美好的事物都是相通的，人们对美好事物的向往，任何力量都无法阻挡。我们既要让本国文明充满勃勃生机，又要为其他国家文明发展创造条件，让世界文明百花园群芳竞艳”可概括出“原则上，秉持平等原则，尊重不同文明”。 (二)现代文阅读I (本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 炒米和焦屑 汪曾祺 小时读《板桥家书》，“天寒冰冻时幕，穷亲威朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具”，觉得很亲切。郑板桥是兴化人，我的家乡是高邮，风气相似。这样的感情，是外地人不易领会的。炒米是各地都有的，但是很多地方都做成了炒米糖。这是很便宜的食品。孩子买了，咯咯地嚼着。四川有“炒米糖开水”，车站码头都有得卖，那是泡着吃的。但四川的炒米糖似也是专业的作坊做的，不像我们那里。我们那里也有炒米糖，像别处一样，切成长方形的一块一块。也有搓成圆球的，叫作“欢喜团”。那也是作坊里做的。但通常所说的炒米，是不加糖黏结的，是“散装”的；而且不是作坊里做出来，是自己家里炒的。 说是自己家里炒，其实是请了人来炒的。炒炒米也要点手艺，并不是人人都会的。入了冬，大概是过了冬至吧，有人背了一面大筛子，手执长柄的铁铲，大街小巷地走，这就是炒炒米的。有时带一个助手，多半是个半大孩子，是帮他烧火的。请到家里来，管一顿饭，给几个钱，炒一天。或二斗，或半石。像我们家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齐，没有零零碎碎炒的。过了这个季节，再找炒炒米的也找不着。一炒炒米，就让人觉得，快要过年了。 装炒米的坛子是固定的，这个坛子就叫“炒米坛子”，不作别的用途。舀炒米的东西也是固定的，一般人家大都是用一个香烟罐头。我的祖母用的是一个“柚子壳”。柚子，——我们那里柚子不多见，从顶上开一个洞，把里面的瓤掏出来，再塞上米糠，风干，就成了一个硬壳的钵状的东西。她用这个柚子壳用了一辈子。 我父亲有一个很怪的朋友，叫张仲陶。他很有学问，曾救我读过《项羽本纪》。他薄有田产，不治生业，整天在家研究易经，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一个人用著草算卦。据说他有几卦算得极灵。有一家，丢了一只金戒指，怀疑是女佣人偷了。这女佣人蒙了冤枉，来求张先生算一卦。张先生算了，说戒指没有丢，在你们家炒米坛盖子上。一找，果然。我小时就不大相信，算卦怎么能算得这样准，怎么能算得出在炒米坛盖子上呢？不过他的这一卦说明了一件事，即我们那里炒米坛子是几乎家家都有的。 炒米这东西实在说不上有什么好吃。家常预备，不过取其方便。用开水一泡，马上就可以吃。在没有什么东西好吃的时候，泡一碗，可代早晚茶。来了平常的客人，泡一碗，也算是点心。郑板桥说“穷亲威朋友到门，先泡一大碗炒米送手中”，也是说其省事，比下一碗挂面还要简单。炒米是吃不饱人的。一大碗，其实没有多少东西。我们那里吃泡炒米，一般是抓上一把白糖，如板桥所说“佐以酱姜一小碟”，也有，少。我岁数大了，如有人请我吃泡炒米，我倒宁愿来一小碟酱生姜，——最好滴几滴香油，那倒是还有点意思的。另外还有一种吃法，用油煎两个嫩荷包蛋——我们那里叫作“蛋瘪子”，抓一把炒米和在一起吃。这种食品是只有“惯宝宝”才能吃得到的。谁家要是老给孩子吃这种东西，街坊就会有议论的。 我们那里还有一种可以急就的食品，叫作“焦屑”。煳锅巴磨成碎末，就是焦屑。我们那里，餐餐吃米饭，顿顿有锅巴。把饭铲出来，锅巴用小火烘焦，起出来，卷成一卷，存着。锅巴是不会坏的，不发馊，不长霉。攒够一定的数量，就用一具小石磨磨碎，放起来。焦屑也像炒米一样。用开水冲冲，就能吃了。焦屑调匀后成糊状，有点像北方的炒面，但比炒面爽口。 我们那里的人家预备炒米和焦屑，除了方便，原来还有一层意思，是应急。在不能正常煮饭时，可以用来充饥。有一年，记不得是哪一年，总之是我还小，还在上小学，两支军队在我们县境内开了仗，很多人都躲进了红十字会。不知道出于一种什么信念，大家都以为红十字会是哪一方的军队都不能打进去的，进了红十字会就安全了。红十字会设在炼阳观，这是一个道士观。我们一家带了一点行李进了炼阳观。祖母指挥着，特别关照，把一坛炒米和一坛焦屑带了去。我对这种打破常规的生活极感兴趣。晚上，爬到吕祖楼上去，看双方军队枪炮的火光在东北面不知什么地方一阵一阵地亮着，觉得有点紧张，也觉得好玩。很多人家住在一起，不能煮饭，这一晚上，我们是冲炒米、泡焦屑度过的。没有床铺，我把几个道士诵经用的蒲团拼起来，在上面睡了一夜。这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚。 第二天，没事了，大家就都回家了。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章先写四川“炒米糖开水” ，再写家乡高邮的炒米，在对比中凸显食物特点，引发读者的阅读兴趣。 B. 作者在文中多处用细腻的笔触来写炒米和焦屑的制作、吃法等，是为了凸显其家乡的贫穷和动荡。 C. 作者在文中讲述了生活中吃炒米的故事，多用口语化的表达，读起来亲切自然，富有生活气息。 D. 文中画线句子承上启下，既小结炒米方便的特点，又引出另一种可以急就的叫焦屑的食品。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 文中写到郑板桥与炒米的故事、父亲的朋友算卦的故事、避难红十字会的故事，丰富了文章内容，增加了文章的趣味性。 B. 文章平淡质朴，不事雕琢，多用民间鲜活的口语，少用修辞；多是聊天谈话的语气，如叙家常。
展开余下试题C. 文章结尾部分写炒米和焦屑的应急之用，将其放在幼年躲避战乱的背景下来写，增强文章的年代感。 D. 文章虽然题为“炒米和焦屑 ，但大部分篇幅写的是炒米，用于焦屑的笔墨相对很少，表明作者还是比较钟情于炒米的。 8. 结合文本，分析文章开篇引用《板桥家书》中关于炒米的叙述的作用。 9. 作者最后说“这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚”，怎样理解这句话？ 【答案】6. B 7. D 8. ①内容上：形象生动地介绍了炒米是百姓普遍的吃食以及背后的温暖情谊。②结构上：文章开头以《板桥家书》中的话引出下文对炒米的叙述。③效果上：引起读者的阅读兴趣，使吃炒米这一风俗具备雅趣。 9. ①表现“我”对这种打破常规的生活极感兴趣；②这个战乱中与炒米相伴的夜晚，作者不写常人心目中的离乱之苦，而说是“浪漫主义的夜晚”体现了作者幽默的笔触；③作者能以淡定从容的心态回顾这段经历，表现了他的达观与超脱。 【解析】 【6题详解】 此题考查分析鉴赏文学作品内容和艺术特色的能力。 B项，“是为了凸显其家乡的贫穷和动荡”表述错误，这篇文章从生活中的小事入手，写炒米和焦屑的制作、吃法等内容，将笔力集中于日常的小事上，但是恰恰在这些小事中，流露出了他对生活的热爱之情。 故选B。 【7题详解】 此题考查分析鉴赏文学作品内容和艺术特色的能力。 D项，“表明作者还是比较钟情于炒米的”表述错误，下一段“我们那里的人家预备炒米和焦屑，除了方便，原来还有一层意思，是应急”，可知两者没有主次之分。 故选D。 【8题详解】 本题考查把握引用的作用的能力。 从内容看，“天寒冰冻时暮，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中”写出炒米的普遍、方便，“佐以酱姜”写出吃法的多样性，“最是暖老温贫之具”写出食物背后的温暖情谊。 从结构看，文章的下文写炒米的相关事情，此段引出后面的相关内容，比如“说是自己家里炒，其实是请了人来炒的”“装炒米的坛子是固定的，这个坛子就叫‘炒米坛子’，不作别的用途”“炒米这东西实在说不上有什么好吃”。 从效果看，此段处于文章的开头，同时又引用古人的说法，起到了制造悬念、引起阅读兴趣的作用。 【9题详解】 此题考查理解重要句子含义的能力。 本句的核心是“浪漫主义”，这明显是一种诙谐幽默的写法，“我对这种打破常规的生活极感兴趣。晚上，爬到吕祖楼上去，看双方军队枪炮的火光在东北面不知什么地方一阵一阵地亮着，觉得有点紧张，也觉得好玩”，可知打破常规的生活很有趣；“不能煮饭，这一晚上，我们是冲炒米度过的”，这是与炒米相伴的夜晚，作者不写常人心目中的离乱之苦，而说是“浪漫主义的夜晚”体现了作者幽默的笔触；“没有床铺，我把几个道士诵经用的蒲团拼起来，在上面睡了一夜”，本来很辛苦，为躲避战争而出逃，然而作者以对待生活的达观的态度来回忆，让文章显得豁达从容。 【点睛】散文是一种重要的文学体裁，散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。阅读这类文本一定要掌握答题方法，并且结合具体的语境进行分析，提高自己的阅读能力。 二.古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成各题。 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也巳。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阏秦，将焉取之？阙泰以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （选自《左传》） 智伯率韩、魏二国伐赵，园晋阳，决晋水而灌之。城下缘木而处，县釜而炊。襄子谓张孟谈曰：“城中力已尽，粮食匮乏，大夫病，为之奈何？”张孟谈曰：“亡不能存危不能安无为贵智士臣请试潜行见韩魏之君而约之”乃见韩、魏之君，说之曰：“臣闻之，唇亡而齿寒。今智伯率二君而伐赵，赵将亡矣。赵亡，则君为之次矣。及今而不图之，祸将及二君。”二君曰：“智伯之为人也，粗中而少亲。我谋而泄，事必败。为之奈何？”张孟谈回：“言出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎？且同情相成，同利相死，君其图之！”二君乃与张孟谈阴谋与之期。张孟谈乃报襄子。至其曰之夜，赵氏杀其守堤之吏，决水灌智伯。智伯军救水而乱，韩魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯军，杀其身而三分其国。襄子乃赏有功者，而高赫为赏首。群臣请曰：“晋阳之存，张孟谈之功也。而高赫为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之围也，寡人国家危，社稷殆。群臣无不有骄侮之心者，唯赫不失君臣之礼，吾是以先之。”由此观之，义者，人之大本也，虽有战胜存亡之功，不如行义之隆。故君子曰：“美言可以市尊，美行可以加人。” (选自《淮南子•人间训》) 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 亡不能存危/不能安无/为贵智士/臣请试潜行见/韩魏之君面约之 B. 亡不能存/危不能安/无为贵智士/臣请试潜行/见韩魏之君而约之 C. 亡不能存危/不能安无为贵智士/臣请试潜行/见韩魏之君而约之 D. 亡不能存/危不能安/无为贵智士/臣请试潜行见/韩魏之君而约之 11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 《左传》，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，相传为战国末期鲁国史官左丘明著，原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。 B. 《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料集体编写而成的一部哲学著作，属于杂家作品。 C. 侯，西周春秋时期爵位名称，当时有公、侯、伯、子、男五等爵位。 D. 执事，办事官员。此代指对方（秦穆公），表示对对方尊敬的称呼。 12. 下列对原文有关内容理解和分析，不正确的一项是( ) A. 文段一烛之武说秦伯而退晋师，可谓一箭双雕，文章最后一段从侧面表现了烛之武的机智与出色的辞令。 B. 文段二趁着智伯军队混乱之机，韩军和魏军从两翼攻打过来，赵襄子又率领军队从正面出击，杀死智伯，又将晋国分成了韩、魏、赵三国。 C. 两文中主要人物烛之武、张孟谈都是在国家危难之际，主动请缨，挺身而出，一个夜缒而出，一个涉水出城，并出色地完成了任务。 D. 烛之武、张孟谈两人都深明大义，以解国难为重，有胆识，有智慧，为了国家利益不顾个人安危，令人尊敬。 13. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 (1)因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不
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