潼阳中学2020-2021学年高二上学期语文周练（一）
班级_____________姓名____________得分_____________
提醒：选择题答案写在表格内（每题5分，共60分）。
题号 1 2 3 4 7（1） 7（2） 8 11 12 13 14 15
答案
一、基础知识巩固（选择题每题5分）
1.下列加点的字解释不正确的一项是（ ）
A.子路率尔而对曰 率：轻率 B.吾与点也 与：赞成
C.异乎三子者之撰 撰：撰写 D.且知方也 方：道，准则
2.下列句子词类活用与其余三句不一样的是（ ）
A．端章甫，愿为小相焉 B．赤也为之小，孰能为之大
C．风乎舞雩，咏而归 D．范增数目项王
3．下列加点的词语跟现代汉语相同的一项是（　 ）
A．阡陌交通，鸡犬相闻。 B．寻向所志，遂迷。
C．大道之行也。 D．男有分，女有归。
4.下列各句的句式与其余三句不一样的是（ ）
A．居则曰：“不吾知也。” B．如或知尔，则何以哉
C．异乎三子者之撰 D．何伤乎？亦各言其志也
5．文学常识填空。（每空1分，共13分）
（1）四书：《________》《________》《________》《________》。
（2）五经：《________》《________》《________》《________》《________》。
（3）根据所给的意思用《礼记•礼运（节选）》课文中的词语回答。
　①老而无妻的人　　　 （　　　　 ）
　②老而无夫的人　　　 （　　　　 ）
　③幼而无父的人　　　 （　　　　 ）
　④老而无子的人　　　 （　　　　 ）
6.把下面的句子译成现代汉语。（3*6分，共18分）
（1）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
译：__________________________________________________________________
（2）力恶其不出于身也，不必为己。
译：__________________________________________________________________
（3）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译：__________________________________________________________________
二、课外拓展阅读，阅读下面文段，完成文后7～10小题。
王右军①年减②十岁时，大将军③甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起。须臾，钱凤④入，屏人论事，都忘右军在帐中，便言逆节之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃阳吐污头面被褥，诈孰⑤眠。敦论事造半，方忆右军未起，相与大惊曰：“不得不除之！”及开帐，乃见吐唾从⑥横，信其实孰眠，于是得全。
（选自《世说新语》，有删减）
【注释】①王右军：王羲之。②减：不足。③大将军：王敦。④钱凤：人名，字世仪⑤孰：熟。⑥从：纵。
7．根据提供的部分义项，为下列点的词选择恰当的解释。
（1）屏人论事（ 　 ）
　A．当门的小墙　　　　　 B．忍住
　C．退避　　　　　　　　 D．除去
（2）乃阳吐污头面被褥（ 　 ）
　A．山的南面或水的北面　　 B．与“阴”相对
　C．外露的　　　　　　　　 D．通“佯”
8．下列句中加点词“之”的用法和例句相同的一项是（　　）
例句：大将军甚爱之
A．怅恨久之　　 B．河曲智叟笑而止之
C．小大之狱　　 D．宋何罪之有
9．文中大将军和钱凤为什么“大惊”？用自己的话回答。 （5分）
10．文中的王右军是一个怎样的孩子？ （4分）
三、论述类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7~9题。

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社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。
在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”
通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。
“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简•成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。
“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来 。
社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。
（摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》）
11．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。
B．家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。
C．根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。
D．由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。
12．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。
B．文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。
C．文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。
D．文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。
13．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。
B．儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。
C．以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。
D．鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。
四、语言文字积累。（每题5分）
14、小明做事马虎，他想写一句话来警醒自己，以下句子合适的一项是（ ）
A、愚者千虑，必有一得。 B、一屋不扫，何以扫天下？
C、患生于所忽，祸起于细微。 D、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
15、填入下文短横线处的语句，最恰当的一项应该是（ ）
因取名有“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”之说，故普遍认为楚辞适合取男名。__________ __________ 譬如韩嫣、陈琳皆为男子名，伏寿、曹节却是女子名。通观《楚辞》，行文相当之瑰丽，《诗经》开现实主义之源，而《楚辞》创浪漫主义之宗，这其中诸多的美词，不乏适合女孩取的名字。
A、其实在古代，名字的性别色彩较淡。
B、其实在古代，男子起女名的现象很普遍。
C、在古代，很多在今天用作男名的字用作女子的名字。
D、在古代，也有人用《诗经》起男名，用《楚辞》取女名。
周练一参考答案
1.C（撰：才能）
2.B（形容词作名词用，其余三项均是名词作动词。）
3.B 解析：古今都是寻找的意思。
4.C（介宾短语后置，其余三句均是宾语前置。）
5．（1）大学 中庸 论语 孟子 （2）诗 书 礼 易 春秋
（3）矜 寡 孤 独
6.（1）我去处理这个国家，等到三年，可以使得人人都有勇气，而且得为人的道理。
（2）人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定要为自己谋私利。
（3）因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情也不会发生，所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”理想社会。
7．（1）C （2） D
8．B 解析：都是代词“他”；A无实义，凑足音节； C结构助词“的”； D宾语前置的标志。
9．大将军与钱凤商议叛逆的事情，忘记了王右军在帐中睡觉，担心他们商量的计谋被右军听到了，为此感到大惊。
10．机智（聪明）、沉着（冷静、镇定）
11、 C。解析：A项，“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”错误；从第三段“‘孝’成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度”中可见，“社会伦理制度”在家庭伦理规范之上。
B项，“‘孝’是中国古代社会特有的家庭伦理”表述有误，“古代社会特有的”不准确。根据最后一段“现代社会中的家庭伦理会突化，‘孝’的内涵也会随之变化。例如‘四世同堂’‘养儿防老’，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡，但作为‘孝’之核心理念的‘仁爱’仍有家庭伦理之意义，在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但‘孝’的‘仁爱’精神则不会改变”可见，现代社会中，“孝”仍有其家庭伦理意义；

展开余下试题

C项，正确，原文第四段有“在孔子儒家思想中，‘孝’在社会生活实践中有一个不断扩大的过程”；
D项，“传统‘孝’的形式在现代社会无提倡的必要”错误，根据最后一段“‘孝’的内涵也会随之变化。例如‘四世同堂’‘养儿防老’，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡”可见，是“某些形式”，而不是所有“传统‘孝’的形式”。
故选C。
12、 A。解析：A项，“目的是论证中国古今经典中对‘孝’的理解诠释是一致的”错误，“《孝经》中有孔子的一段话：‘夫孝，天之经也，地之义也，民之行也’”是说明孝道是天地常规通则，目的是为了论证“‘孝’无疑是家庭伦理中最重要的观念”，而“《郭店楚简•成之闻之》中说：‘天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨’”是论证“孝”成为社会伦理制度的哲理根据。
故选A。
13、 C。解析：C项，“能使得‘孝’在历史实践中一直是自觉自愿的”于文无据，原文第四段只说“以‘亲亲’为基点，扩大到‘仁民’，以及于‘爱物’……‘孝’不是凝固教条，而是基于‘仁学’的‘爱’不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以‘仁学’为基础的‘孝’的意义才能真正显现出来”，而并没有提到“自觉自愿”。
故选C。
14、C。语言表达得体，主要是指使语言体现语境和语体的要求。所谓“语境”包括内容（词语、句子、段落和整体和谐）、场合（时间、地点、氛围），说话的对象（称谓、语气），目的（说什么、怎么说）以及说话人自己的身份；所谓“语体”主要指是口语（谈话、演讲、辩论、广播稿）还是书面语（政论语体、科技语体、文艺语体、应用语体）。前者要求通俗易懂、多用短句、不用文言词。后者须根据所使用的文体而定，例如应用语体包括启事、通知、申请（假条通俗易懂、简洁平实），广告（形象生动、多用修辞），广播稿（通俗化、口语化）等。小明做事马虎，应当提醒他做事细心，注意细节。C项，强调的就是平时所忽视的小事、细节可能会造成严重的后果，适合用来提醒他自己。A项，说的是人愚笨与得失之间的关系；B项，强调做大事，有大志向，要从小事做起，要脚踏实地；D项，说的是，只要是坏事，再小也不要做，如果是好事，再小也值得做。
15、A。本题考查学生补写能力。补写方法：1.阅读全文，了解文段内容，把握文段层次；2.明确空缺句子所处的位置，判断补写句子与前后句的关系；3.勾画出能够选用或参照的信息；4.选词造句；5.串读检查。空格前面讲述的是人们对取名的看法，男女有别，空格后面举例则相反，看似女子的名字却是男子的名字，看似男子的名字实际却是女子的名。因此该空想表的是古代，名字的性别色彩较淡。因此选A项。

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