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注意事项：
1．本试卷共8页，21题。满分150分，考试时间为150分钟；
2．本卷属试题卷，答案一律写在答题纸上，写在该试题卷上或草稿纸上均无效。
3．必须用黑色钢笔或圆珠笔答题，其它笔答题均无效。
一、现代文阅读（34分）
（一）论述类文本阅读（本题共3题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题
秦汉时代的普遍知识与一般思想
葛兆光
　　秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。
　　“天”仍然是判断与理解的基本依据。仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威，于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。
　　“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。首先是“一”。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次是“二”。“二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。再次是“五”。在《吕氏春秋》中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行;人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。
　　沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。
当时人们关心的中心问题有以下几类。一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书中的《五十二病方》等，就反映了人们的焦虑和忧患。正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越(永生)所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。三是国家。当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。“天下”一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海内”一词。“海内”一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是“文化意义”上的“中国人”，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。 (本文有删改)

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1.关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原文意思的一项是
　A.汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。
　B.人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建立的，如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。
　C.无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为遵循“天”的规则，效法“天”，能够获得思想和行为的合法性。
　D.“天”是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以“天”为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
　A.因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。
　B.一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了“天”蕴含的自然法则与宇宙秩序。
　C.秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。
　D.“一”“二”“五”等数字概念表达了“天”所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
　A.秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。
　B.秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。
　C.秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。
　D.秦汉时代，与“天下”一词作为政治概念不同，“海内”是“文化疆域”的代名词，“海内”的人在心中确立了文化意义上的共同体。
　　参考答案： 　1.C 2.A 3.D
（二）实用类文本阅读（本题共三题，11分）
阅读下面的文字，完成4-5题
说不尽的萤火虫
中国有着悠久的萤火虫文化。早在先秦时期的《诗经》中，萤火虫就成为先民的关注对象，诗中町畽鹿场，熠耀宵行就是描述萤火虫的。古代诗人常借萤火虫抒情达意，唐代杜枚的银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤，便是千古绝唱。囊萤夜读的故事家喻户晓，也曾激励过无数学子发奋努力。
现代人是不再需要囊萤来夜读了。到20世纪40年代，科学家受萤火虫发光器的启发，发明出荧光灯。萤火虫发出的荧光是一种生物光，它不同于其它的光会伴生热量的损耗，是目前已知唯一几乎没有热损耗的光源，因此也叫冷光源。荧光灯的发明大大提高了能源使用率，但与萤火虫的发光率相比还差得太远。
最近，研究人员在研究萤火虫发光器时，还意外发现了一种锯齿状排列的鳞片，它可以提高发光器的亮度。科学家将其应用在二极管（LED）的设计中，制作出模仿萤火虫发光器天然结构的LED覆盖层，可使其效率提高50%以上。这种新颖设计可能会在几年内应用在LED生产中。
萤火虫特有的虫荧光素酶基因，在基因工程中也越来越多地作为遗传标记的首选来检测基因表达。人们不但利用萤火虫的基因检测癌细胞，还利用基因转移技术把萤火虫的基因转移到玉米中，较快地培育出新的具有抗病虫害的玉米新品系。
萤火虫还是血吸虫病的防疫助手，水生萤火虫的幼虫吃包括钉螺在内的螺类，而钉螺正是血吸虫的唯一宿主。萤火虫体内的腺甙磷酸，可作为一种优异的检测剂来检测水的污染程度。萤火虫喜欢植被茂盛、水质干净、空气清新的环境，凡是萤火虫种群分布的地区，都是生态环境保护得比较好的地方。
遗憾的是，如今，萤火虫在部分地区已越来越少见。除了自然天敌外，人类成了萤火虫最大的天敌。美国一些医药公司为了获取萤火虫体内特有的虫荧光素和虫荧光素酶，出价购买萤火虫，导致人们大肆捕捉萤火虫、在日本，上世纪60年代的工业污染和城市扩张，致使萤火虫幼虫的生存率直线下降。
萤火虫求偶时，雌雄之间会发出特异的闪光信号以吸引异性并交尾。然而城市的亮光干扰了它们的闪光交流，当萤火虫感知到外界灯光时，就会停止发光、飞行、求偶，最终导致种群减少甚至灭绝。去年夏季一些城市刮起萤火虫展览热，千里迢迢从外省引入萤火虫，然后在公园放飞。但萤火虫的很多种类年复一年地在同一个栖息地聚集、交配，即使栖息地遭到破坏，也不会迁往别处。萤火虫成虫的唯一使命就是繁殖，寿命很短，长的也就十几天。萤火虫本就不适合长途迁徒，目的地栖息环境又不太合适，它几乎活不了几天，繁殖就更是不可能了。不少专家为此呼吁：与其引进萤火虫，不如改善自然环境。
那些曾在林间泽畔熠耀宵行的萤火虫，如今已与我们渐行渐远，靠人工引进不能引来它们的回归。萤火虫是自然的，也是文化的，但归根结底是自然的，因而要靠自然来解决。而且，保护萤火虫不能光着眼于一个物种，而是要通过保护整片栖息地来保护许多物种。如果做到这一点，引来的肯定不只萤火虫。萤火虫如是，熊猫如是，白鹤也如是总之，我们应多想想如何对自然更友好，与万物共存共荣。
（摘编自《新华文摘》2014年第13期）
4.下列对文章的概括与分析，不正确的两项是（5分）
A．科学家受萤火虫发光器的启发而发明的荧光灯，在减少热损耗方面成效显著，但发光率不如萤火虫。
B．科学家模仿萤火虫发光器的天然结构，用以制作LED覆盖层，这种设计在应用中将起到提高效率的作用。
C．人们选择萤火虫特有的虫荧光素酶基因，将其运用于癌细胞检测、玉米新品系的培育和水质检测。
D．引进萤火虫的做法不合乎自然规律，因为长途迁徙影响其正常繁殖，异地放飞又改变其栖息环境。
E．对一个物种的保护必将使其它物种获益，因而做好了萤火虫的保护工作，引来的肯定不只萤火虫。

展开余下试题

5.为保护萤火虫，我们要注意萤火虫的哪些习性？请简述。（6分）
答：
参考答案
4．（5分）CE
5．（4分）【要点】①萤火虫对栖息地生态环境有较高要求。②多不喜迁徙。③求偶时以闪光信号吸引异性。④对外界亮光反应敏感。
（意思对即可。）
三、文学类文本阅读（14分）
　阅读下面文字，完成6-8题。
喂自己影子吃饭的人
【阿根廷】莱•巴尔莱塔
　　晚饭时，饭店里走进一位高个儿，面容和蔼，脸上的笑容矜持而又惨淡。
　　他风度翩翩走上前台，朗声说道：
　　“诸位，敝人十分愿意应邀在此介绍一种奇迹，迄今无人能窥见其奥妙。近年来，敝人深入自己影子的心灵，努力探索其需求和爱好。兄弟十分愿意把来龙去脉演述一番，以报答诸位的美意。请看！我至亲至诚的终身伴侣——我的影子的实际存在。”
　　在半明半暗的灯光中，他走近墙壁，修长的身影清晰地投射在墙上。全厅鸦雀无声，人们一个个伸长脖子，争看究竟。他像要放飞一只鸽子似的，双手合拢报幕：
　　“骑士跳栏！”
　　骑士模样的形状在墙上蹦了一下。
　　“玉兔食菜！”
　　顿时，出现一只兔子在啃白菜。
　　“山羊爬坡！”
　　果然，山羊模样的影子开始步履艰难地爬一个陡坡。
　　“现在我要让这昙花一现的形象具有独立的生命，向大家揭示一个无声的新世界。”
　　说完，他从墙壁旁走开，影子却魔术般地越拉越长，直顶到天花板上。
　　“诸位，为了使影子能脱离我而独立生活，敝人进行过孜孜不倦的研究。我只要对它稍加吩咐，它就会具有生命的各种特征……甚至还会吃东西！我马上给诸位表演一番。诸位给我的影子吃些什么呢？”
　　一个炸雷般的声音回答说：
　　“给，给它吃这块火鸡肉冻。”
　　一阵哄堂大笑。他伸手接过递来的菜盘，走近墙壁。他的影子随即自如地从天花板上缩了回来，几乎贴近了他的身子。人们看得清清楚楚，他的身子并未挪动，那影子却将纤细的双手伸向盘子，小心翼翼地抄起那块肉，送到嘴里，嚼着，吞着……
　　“简直太神了！”
　　“嗯，你信吗？”
　　“天哪！夫人，我可不是三岁的小孩！”
　　“可是，您总不会否认这把戏确实很妙，是吗？”
　　“给它这块鸡脯。”
　　“梨！看着它如何吃梨一定妙不可言。”
　　“很好。诸位，现在先吃鸡脯。噢，劳驾哪位递给我一条餐巾？谢谢！”
　　所有人都兴致勃勃地加入了这场娱乐。
　　“再给它吃点饼，你这影子可有点干瘦呵！”
　　“喂，机灵鬼，你的影子喝酒不？给它这杯酒，喝了可以解愁。”
　　“哎呦，我笑得实在受不了喽。”
　　那影子又吃、又喝，泰然自若。不久，那人把灯全部打开，神情冷漠而忧郁，脸色显得格外苍白。他一本正经地说到：
　　“诸位，敝人深知这般玄妙的实验颇易惹人嘲讽、怀疑，但这无关紧要。总有一天，这项旨在使自己的影子独立于本人的实验，必将得到公认和奖励。临走前，敬请凡有疑问者前来搜一下敝人的衣服，以便确信我绝没有藏匿任何物品。诸位的慷慨惠赠，无一不为我影子所食。这如同敝人叫巴龙•卡米洛•弗莱切一样千真万确。十分感谢，祝大家吃好，晚安！”
　　“见鬼去吧！”
　　“谁要搜你的身子！”
　　“幻术玩够了吧，来点音乐吧！”
　　卡米洛•弗莱切，真名叫胡安•马力诺，他面朝三方，各鞠了个躬，神态庄重地退出了餐厅。穿过花园时，突然有人一把抓住他的胳膊。
　　“你给我滚！”警察厉声吼道，“下次再看到你，就让你和你的影子统统蹲到警察局过夜去。”
　　他低下头，慢慢地走出去。拐过街角，他才稍稍挺直身子，加快脚步回家。
　　“你不回来，小家伙们不愿睡，他们可真累人呵！”
　　两个金发的孩子在一旁玩耍着，兴高采烈地迎接他。
　　小姑娘走过来，缓声问道：
　　“带回来什么没有？”
　　他没吱声，从衣服里掏出一方叠好的餐巾，从里面取出一块鸡脯，几块饼，还有两把银质小匙。
　　她把食物切成小块，放在盘里同她的两个兄弟吃了起来。
　　“你不想吃点什么？爸爸。”
　　“不，”他头也不回地说到，“你们吃吧，我已经吃过了。”
　　马里诺面朝窗子坐下来，茫然失神的凝望着沉睡中城市的屋脊，琢磨着明天该去哪里表演他的奇迹…… （沈根发译，有删改）
6.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．马里诺说影子是独有生命的实际存在，是让观众相信他对影子的研究成果，也表明他的表演技艺的高超
B．马里诺离开饭店前，请客人上前搜身，以证明他没有带走任何物品，这表明他品行端正，爱惜自己的名声。
　C．马里诺谢幕时，有人发出“幻术玩够了，来点音乐”的呼声，这呼声暗示客人们看穿了幻术，需要更多的娱乐节目刺激。
　D．马里诺穿过花园时，遭到了警察的威胁和警告，表明马里诺的影子表演缺乏新意，已经让警察感到厌烦了。
　E. 小说对马里诺在家中茫然失神状态的描写，真实的反映了一个江湖艺人的现实生活，表达了作者对这类人物的同情。　
7.小说主人公马里诺这一形象有哪些特点？请简要分析。（3分）
8.小说前半部分侧重写马里诺的影子表演，后半部分侧重写马里诺的现实生活。作者这样安排有什么用意？请结合全文，谈谈你的看法。（6分）
试题答案：
6．（1）答E给3分，答A给2分，答C给1分，答B、D不给分
7.①演艺精湛：能说会道，善于捕捉观众心理，赋予无声的影子以独立的生命；②地位卑微：人前强颜欢笑，依靠表演取悦观众，却遭观众厌弃和警察驱逐；③忍辱负重：为养家糊口而奔走卖艺，却只能独自忍受精神的孤独和痛苦。
8.①小说以马里诺影子表演的玄妙神秘与他在现实生活的平淡无奇相对比，赋予故事情节以戏剧性，有助于吸引读者阅读；②小说以前半部分影子表演的热闹有趣，与后半部分马里诺现实生活的凄凉孤独相对比，有助于增强小说的悲剧感；③小说以饭店内观众对马里诺的冷漠与家人对马里诺的关心相对比，有助于表现世态的冷暖炎凉；④小说以马里诺在观众面前谈笑风生与在家里的茫然失神相对比，有助于深入刻画她性格的复杂性；⑤小说以影子的虚幻与现实生活的真实相对比，有助于增强作品反映现实的力度；⑥小说通过对马里诺在饭店和家里活动状态的对比，表达了作者对底层人民的同情和对社会的批判。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）阅读下面文字，完成9--12题。（19分）
　　武王问太公曰:“立将之道奈何?”
　　太公曰:“凡国有难，君避正殿。召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之也。’
　　“将既受命乃命太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。君入庙门，西面而立；将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之。’复操斧持柄，授将其刃，曰：‘从此下至渊者，将军制之’。见其虚则进，见其实则止。勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。’
　　“将已受命，拜而报君曰：“臣闻国不可从外治，军不可从中御；二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命专斧钺之威，臣不敢生还，愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣，臣不敢将。”君许之，乃辞而行。军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刃而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢悦，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。”

展开余下试题

　　武王曰：“善哉！”
　　武王问太公曰：“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，为之奈何？”太公曰:“将有三礼。”武王曰：“敢问其目？”
　　太公曰：“将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将；将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将；将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍。炊者皆熟，将乃就食。军不举火，将亦不举，名曰止欲将；将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登；白刃始合，士争先赴。士非好死而乐伤也，为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。”
　　（节选自汉墓竹简校本《六韬》，天津古籍出版社。有删改）
9.对下列句子中加点词的解释，不正确一项的是（）
　　A.臣既受命专斧钺之威 专：独掌
　　B.敢问其目 目：条目
　　C.军皆定次，将乃就舍 次：次序
　　D.白刃始合 合：交锋
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
　　A.将既受命/乃令太史卜斋/三日之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺
　　B. 将既受命/乃令太史/卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺
　　C. 将既受命/乃令太史卜/斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺
　　D. 将既受命/乃令太史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉/日以受斧钺
11.下列对原文有关内容的理解与分析表述不正确的一项是（）
　A.君王任命将军是，应该在太庙亲执象征兵权的钺和斧，郑重地授给将军，赋予他处理一切军务的权力。
　B.将军接受任命后，将再次请求君王给予充分信任，并表明战胜敌人还需要智者出谋划策、勇士英勇战斗。
　C.如果将军能做到“三礼”，那么无论攻城时还是野战时，士兵们都会奋勇争先，只想冲锋，不愿后退。
　D.本文通过武王与太公问答，阐明了君王的立将之道和将军的领军之策，充分体现了太公高超的军事智慧。
12. 把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之也。（5分）
（2）吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，为之奈何？（5分）
试题答案：
　　9、C
　　10、C
　　11、B
　　12、（1）国家安危，全在于将军。现在某国不肯臣服，希望将军率领军队去讨伐它。
　　（2）我想让三军的将士，攻城的时候争先攀登，野战的时候争先投身向前，怎么办呢？?
译文：
武王问太公说：任命将帅的仪式是怎样的？
太公回答道：凡国家遭遇危难，国君就避开正殿，在偏殿上召见主将，向他下达诏令说：国家的安危，全系于将军身上。现在某国反叛，请将军统率大军前去征讨。
主将接受命令后，国君就令太史占卜，斋戒三天，前往太庙，钻炙龟甲，选择吉日，向将帅颁授斧钺。到了吉日，国君进入太庙门，面向西站立；主将随之进入太庙门，面向北站立。国君亲自拿着钺的上部，把钺柄交给主将，宣告：从此，军中上至于天的一切事务全由将军处置。然后又亲自拿着斧柄，将斧刃授予主将，宣告：自此，军中下至于渊的一切事务全由将军裁决。并接着申明：见到敌人虚弱就前进，见到敌人强大就停止，不要认为我军众多就轻敌，不要因为任务重大就拚死，不要因为身份尊贵就轻视部下，不要认为自己意见独到而违背众意，不要由于能言善辩而自以为是。士卒没坐下，你不要先坐；士卒还没进餐，你不要先吃。冷热都要与士卒相同。这样，士卒就会尽死力作战。
主将接受任命后，拜而回答说：我听说国事不可受外部的干预，作战不能由君主在朝廷遥控指挥。臣怀二心就不能忠心侍奉君主，将帅受君主牵制而疑虑重重就不能专心一志去对付敌人。我既已奉命执掌军事大权，不获胜利不敢生还。请您允许我按照上面的话全权处置一切，若不允许，我不敢担此重任。
国君答允之后，主将就辞别君主率军出征。从此军中一切事务，不听命于国君而全部听命于主将。临敌作战，专心一意。这样，主将就能上不受天时限制，下不受地形牵制，前无敌人敢于抵挡，后无君主从中掣肘。这样，就能使智谋之士都愿出谋画策，勇武之人都愿殊死战斗，士气昂扬直冲霄汉，行动迅速如快马奔驰，兵未交锋而敌人就已降服。从而取胜于国外，建功于朝廷，将吏得到晋升，士卒获得奖赏，百姓欢欣鼓舞，主将没有祸殃。于是风调雨顺，五谷丰登，国家安宁。
武王说：说得好啊！武王问太公说：“我想让三军的将士，攻城的时候争先攀登，野战的时候争先投身向前，怎么办呢？”太公说：“将领有三项礼法。”武王说：“请问具体是什么？”
太公说：“将领冬天不穿裘衣，夏天不拿扇子，雨天不撑车盖，这叫做‘礼将’。将领不亲身执行礼法， 就无法知道士兵的冷暖。走出险要的关塞，遇到泥泞的道路，将领要率先下车步行，这叫做‘力将’。将领不亲身承担苦力劳动，就无法知道士兵的劳苦。”军士都安顿好了住处，将领才到自己的住所里，（全军的）饭菜都煮熟了，将领才去吃饭，三军不生火做饭，将领也不生火，这叫做‘止欲将’。将领不亲身克制欲望，就无法知道士兵是饥是饱。
（二）古代诗歌阅读
阅读下面文字，完成13--14题。（6分）
秋夜纪怀
[宋]陆游
北斗垂莽苍，明河①浮太清②。
风林一叶下，露草百虫鸣。
病入新凉减，诗从半睡成。
还思散关③路，炬火驿前迎。④
（选自《四库全书》本《放翁诗选》）
【注】①眀河：银 河。②太清：指天空。③散关：即大散关。④炬火驿前迎：举着火把到驿馆前迎接。
13.第二联写景精细，请简要分析。（3分）
答：
14. 三、四两联抒发了诗人怎样的情怀？请简要分析。（3分）
答：
【答案】
13（3分）[要点]①上句写微风穿过树林，叶子悄然落下；②下句写露水沾湿秋草，百虫呼叫；③全联细致地写出了秋夜的寂静，营造出一种凄清的氛围。（其他看法，言之成理亦可。）
14（3分）抒发了诗人的爱国情怀：诗人虽秋夜病卧，仍壮心不已，念念不忘昔年在大散关的战斗生活，还想重返战场，报效国家。（意思对即可。）
（三）名篇名句默写（共1题，10分）
15.补写下列句子中的空缺部分。（10分）
（1）《劝学》中表达君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是： ， 。
（2）《秋兴八首(其一)》中用双关手法，情景交融，直接抒发作者故园之思的句子： ， 。
（3）《师说》中凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态的句子是： ， 。
（4）杜甫曾感慨“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，《寡人之于国也》中揭示这种社会现状的句子是： ， 。
（5）《蜀道难》写水石激荡，山谷空鸣的场景之句是“飞湍瀑流争喧豗， ”。
（6）贾谊在《过秦论》中指出秦的过失即灭亡的原因在于“ ”。

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