劝　　学
一、古诗文阅读
(一)文言文阅读
阅读下面的文言文,完成1~4题。
修　　身
见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然①必以自恶也。故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。故君子隆师而亲友,以致恶其贼。好善无厌,受谏而能诫,虽欲无进,得乎哉?小人反是,致乱而恶人之非己也,致不肖而欲人之贤己也,心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲,谏争者疏,修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉?以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知,非是、是非谓之愚。伤良曰谗,害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。窃货曰盗,匿行曰诈,易言曰诞。趣舍无定谓之无常,保利弃义谓之至贼。志意修则骄富贵,道义重则轻王公,内省而外物轻矣。传曰:“君子役物,小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安,为之;利少而义多,为之。事乱君而通,不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕,良贾不为折阅②不市,士君子不为贫穷怠乎道。夫骥一日而千里,驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇③成;厌④其源,开其渎,江河可竭;一进一退,一左一右,六骥不致。彼人之才性之相县也,岂若跛鳖之与六骥足哉?然而跛鳖致之,六骥不致,是无它故焉,或为之,或不为尔。道虽迩不行不至事虽小不为不成其为人也多暇日者其出人不远矣。
(选自《荀子•修身》,有删改)
注①菑然:如同有灾害在身的样子。菑,同“灾”。②折(shé)阅:亏损出售。折,亏损。阅,卖。③崇:同“终”,最终。④厌:堵塞。
1.下列对文中加点的词语含义的理解,不正确的一项是(　　)
A.“君子”一词,广见于先秦典籍。在本文中指“有学问,有修养的人”。
B.“跬步”,古时称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”,故半步叫“跬”。
C.“驽马十驾”的“驾”是一天的行程,“十驾”是拉车走十天。
D.“江河”,古代既指一般的河流,也指长江和黄河。文中就是指一般的河流。
2.下列给文中画波浪线文字的断句,正确的一项是(　　)
A.道虽迩/不行不至/事虽小/不为不成/其为人也多暇日者/其出人不远矣
B.道虽迩不行不至/事虽小/不为不成/其为人也多暇日者/其出人不远矣
C.道虽迩/不行不至/事虽小/不为不成/其为人也多/暇日者/其出人不远矣
D.道虽迩不行不至/事虽小不为不成/其为人也/多暇日者/其出人不远矣
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(　　)
A.小人不修身,他们亲近阿谀奉承自己的人,疏远规劝自己改正错误的人,把纠正自己的错误当作笑话,把极端忠诚的行为看成对自己的戕害。
B.在对待是非上,明智的人肯定正确的、否定错误的;愚蠢的人却否定正确的,肯定错误的。正直的人对的就说对,错的就说错。
C.修身的人修炼自己的意志品质,就可因内心富贵而骄傲;重视道义轻视王公贵族;内心省却了杂念,就会觉得外物很轻。
D.一次只能走半步的跛鳖一直走下去,也能到达目的地;六匹骏马拉车却不能到达,这就是“做”和“不做”的不同。修身也应像跛鳖一样,贵在行动。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也。
(2)传曰:“君子役物,小人役于物。”此之谓矣。
(二)古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗,完成5~6题。
题弟侄书堂
杜荀鹤
何事居穷道不穷,乱时还与静时同。
家山虽在干戈地,弟侄常修礼乐风。

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窗竹影摇书案上,野泉声入砚池中。
少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。
5.下列对这首诗的理解分析,不正确的一项是(　　)
A.首联先叙弟侄虽未入仕,却能于世道纷乱之时谨守礼道,勤奋修业,含有赞美之意。
B.“家山虽在干戈地”,仍然“常修礼乐风”。对比之中显示弟侄勤勉好学的品格。
C.颈联由人写到书堂之景:窗外绿竹摇曳,影入书案;远处泉水潺潺,流入砚池。
D.尾联两句由弟侄刻苦攻读来劝勉自己的学生:莫轻抛时光,荒废学业。
6.这首诗在语言上具有怎样的特点?请举例分析。

(三)名句名篇默写
7.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《荀子•劝学》指出,蚯蚓虽然身体柔弱,却能“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”,是用心专一的缘故。
(2)《荀子•劝学》中用行千里路作比喻,表达成事需善于借助外力的语句是“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。
(3)《荀子•劝学》中以蚯蚓为例,论证了学习必须锲而不舍,坚持不懈;同篇中与之相反的例证是“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。
(4)《荀子•劝学》中用比喻的手法,借助木头经过火烤变形之后,即使又晒干也无法复原的例子,来说明客观事物经过改造,可以改变原来的样子的句子是“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。
二、语言文字运用
阅读下面的文字,完成8~10题。
世间本来就存在许多乐境,只是现代人为世事所累,　　　　　　,也就失去了许多体验乐境的机会。比如,忙里偷闲,坐石看云,便是一种　　　　　　的极妙的乐境。坐石看云之所以为一种乐境,体现在看到天边　　　　　　的云,如宋代诗人陆游《盟云》中所状写的那样:“或为群龙矫,或作孤鹤飞。卷舒闲有态,去来倏无时。”于是,　　　　　　,自己的心与云同游,云系着心,心追着云,悠闲自在,舒展自如,(　　　　　　)在这物欲横流的社会,于喧嚣中,于匆忙中,于浮躁中,心境能有片刻的悠闲宁静,岂非乐哉?真想效仿陆游与云结盟为友了。我想,进入坐石看云的乐境,是怡养性情、调整心态、澄明思维的极为简便的方式,而这种方式贴近自然,亲近自然,岂不乐乎?坐石看云,看云在走,云在游,云在飞,云在飘。远在异乡的亲朋好友,令我有时会想起那天真无邪的友谊,那甘苦交织的恋情,至今仍在心头浮现,令我回味再三。然而,世事难测度,聚散总有时,他或她像云彩一般,走了,游了,飞了,飘了,留下的只有我的一声声喟叹,难怪古人看云也发出“似有别离情”的低吟浅唱。我想,他或她如同伫立在异乡上空的一朵漂泊的云,也在眺望眷恋的故土,眺望故土思念着的人。人生在世能有值得长思久想的亲朋好友,难道不是一件乐事吗?
8.在文中括号处填入的语句,最恰当的一项是(　　)
A.整个身心都放开了,轻松了。尘嚣之累卸下了,得失之念淡化了,是非之羁解脱了。
B.得失之念淡化了,卸下了尘世之累,解脱了是非之羁,整个身心都放开了,轻松了!
C.尘嚣之累卸下了,得失之念淡化了,是非之羁解脱了,整个身心都放开了,轻松了!
D.卸下了尘嚣之累,淡化了得失之念,解脱了是非之羁,整个身心都放开了,轻松了!
9.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是(　　)
A.心劳日拙　 难以言传　 瞬息万变　 游目骋怀
B.身心交瘁 难以言传 千变万化 游目骋怀
C.心劳日拙 妙不可言 千变万化 浮想联翩
D.身心交瘁 妙不可言 瞬息万变 浮想联翩
10.对文中画横线的病句的修改,最恰当的一项是 (　　)
A.我有时会想起远在异乡的亲朋好友,那天真无邪的友谊,那甘苦交织的恋情,至今仍在心头浮现,令我回味再三。
B.远在异乡的亲朋好友,会让我想起那天真无邪的友谊;那甘苦交织的恋情,令我至今仍在心头浮现,令我回味再三。
C.那天真无邪的友谊,令我想起远在异乡的亲朋好友,那甘苦交织的恋情,至今仍在心头浮现,令我回味再三。
D.远在异乡的亲朋好友,令我想起那天真无邪的友谊,那甘苦交织的恋情,至今仍在心头浮现,令我回味再三。
11.下面是某校一则邀请函,其中有五处用语不得体,请找出并作修改。
尊敬的王老师:
为丰富同学们的课余生活,弘扬“五四”爱国精神,学生会打算在5月4日举行首届校园辩论赛,特邀请您担任评委老师。殷切希望您届时拨冗莅临,精心指导,相信您的绵薄之力一定会为大赛增光添彩。
特此邀请,真诚地期待您荣幸地参加本次活动,务必按时光临!
比赛场地:报告厅
比赛时间:5月4日晚8时
学生会　
4月20日
12.下面是某中学议论文写作要求思维导图,请把这个图的内容写成一段话,要求内容完整,表述准确,语言连贯,不超过60字。

 
劝　　学
1.D　解析 D项,“江河”,古代具体指长江和黄河,今天泛指河流。这里指的是长江、黄河。
2.A　解析 这段文字的意思是“路程即使很近,但不走就不能到达;事情即使很小,但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人,他们即使能超出别人也决不会很远的”。可根据意思和句式断开。
3.C　解析 原文“志意修则骄富贵,道义重则轻王公,内省而外物轻矣”,“修”是“美好”而不是“修身”之义。整句话的意思是“志向美好就能傲视富贵,把道义看得重就能藐视王公,注重内心修养就会看轻身外之物”。
4.(1)所以指出我的缺点而批评又恰当的人,就是我的老师;肯定我而赞赏又恰当的人,就是我的朋友。(2)古书上说:“君子役使外物,小人被外物役使。”说的就是这个道理了。
参考译文 看到好的行为,一定要认真检查自身是否具有;看到不好的行为,一定要心怀忧惧地反省自己。好的品行在自己身上,一定要坚定不移地爱自己;不良的品行在自己身上,一定要像有灾害在身似的厌恶自己。所以指出我的缺点而批评又恰当的人,就是我的老师;肯定我而赞赏又恰当的人,就是我的朋友;阿谀奉承我的人,就是陷害我的贼人。所以君子尊崇老师,亲近朋友,而极端痛恨那些谄媚自己的贼人。追求好的德行永远不满足,受到劝告能够警惕,这样即使不想进步,可能吗?小人则正好相反,自己极其昏乱,却还憎恨别人指出自己的过失;自己极其无能,却还想要别人说自己贤能;自己的心地像虎、狼,行为像禽兽,却又憎恨别人批评自己。对阿谀奉承自己的人就亲近,对规劝自己改正错误的人就疏远,把纠正错误当作讥笑,把极端忠诚的行为看成对自己的戕害,这样的人即使想不灭亡,可能吗?用善良的言行来引导别人叫作教导,用善良的言行来附和别人叫作顺应;用不良的言行来引导别人叫作谄媚,用不良的言行来附和别人叫作阿谀。肯定正确的(言行)、否定错误的(言行)叫作明智,否定正确的(言行),肯定错误的(言行)叫作愚蠢。中伤贤良叫作谗毁,陷害贤良叫作残害。对的就说对、错的就说错叫作正直。偷窃财物叫作盗窃,隐瞒自己的行为叫作欺诈,轻易乱说叫作荒诞。取舍没有定规叫作反复无常,为了保住利益而背信弃义叫作大贼。志向美好就能傲视富贵,把道义看得重就能藐视王公,注重内心修养就会看轻身外之物。古书上说:“君子役使外物,小人被外物役使。”说的就是这个道理了。身体劳累而心安理得的事,就做;利益少而道义多的事,就做。侍奉昏乱的君主而显贵,不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义。所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种,优秀的商人不因为亏损而不做买卖,有志操和学问的人不因为贫穷困厄而怠慢道义。骏马一天能跑千里,劣马走十天也能到达。所以半步半步地走个不停,瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外;堆积泥土不停止,最终能堆成土山;堵塞水源,开通沟渠,长江黄河也会枯竭;一会儿前进一会儿后退,一会儿向左一会儿向右,就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。各人的资质悬殊,哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马那样大呢?然而,瘸了腿的甲鱼能够到达,六匹骏马却不能到达,这没有其他的缘故啊,有的人去做,有的人不去做罢了!路程即使很近,但不走就不能到达;事情即使很小,但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人,他们即使能超出别人也决不会很远的。

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5.D　解析 D项,“劝勉自己的学生”理解错误,结合诗歌题目可知,尾联是对弟侄的劝勉之辞,劝弟侄莫荒废时光、学业。
6.这首诗语言上通俗浅近,平易自然,没有难解字句,质朴之至,毫无半点雕琢痕迹,晓畅自然。如“窗竹影摇书案上,野泉声入砚池中”,诗情画意,情景交融,却又浅显易懂,自然晓畅。
7.(1)上食埃土　下饮黄泉　(2)假舆马者　非利足也　而致千里　(3)蟹六跪而二螯　非蛇鳝之穴无可寄托者　用心躁也　(4)虽有槁暴　不复挺者　 使之然也
8.C　解析 从四个选项的比较来看,C项表达得效果最好,都以“了”结尾,句式上由整到散,最后“整个身心都放开了,轻松了”是结果,也是总结。
9.B　解析 “心劳日拙”,费尽心机,不但没有得到好处,反而处境越来越糟。贬义词。“身心交瘁”,身体和精神都过度疲劳。“难以言传”,很难用语言表达出来。“妙不可言”,形容好得难以用文字、语言表达。与“极妙”重复。“千变万化”,形容变化极多。“瞬息万变”,形容极短的时间内变化快而多。从后面的语句看,应用“千变万化”。“游目骋怀”,纵目四望,开阔心胸。“浮想联翩”,许许多多的联想不断涌现出来。结合语境,应选B项。
10.A　解析 文中画线语句,有表意不明、结构混乱的问题,A项的修改最到位。
11.①“打算在”改为“定于”或“决定于”;②“殷切希望”改为“衷心期盼”;③“绵薄之力”改为“鼎力相助”;④“荣幸地”删除;⑤“务必”改为“敬请”或“请”。
12.议论文写作要求分为三个方面:开头要观点明、语言美、思想深、底蕴厚;主体要结构匀、层次清、材料实;结尾要回扣紧、照应周。

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