2018-2019学年第一学期期中检测
高三语文试题
一.现代文阅读
(一}论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
我觉得，中国文化似乎有一个特征，是主体和客体往往会合而为一，按照今天的话来说，很像“行为艺术”。它体现在操守、品行、生活方式，礼仪活动上，当我们看见天坛、地坛，还有那些巨大的青铜器时，也许我们就不难想象，古代那些祭祀的仪式该是多么的宏伟壮观。孔子周游列国，在一个交通特别不发达，人对于距离相当敬畏的年代，一个人坐着马车上路，一个国家接一个国家地宣传他的理论，这不也正像行为艺术吗？
《史记•刺客列传》中有这样一个故事：豫让曾臣事智伯，智伯死后他决意为其报仇，第一次剌杀赵襄子未果，被赵放了，豫让将自己毁客弄哑，企困再次刺杀。朋友问：你要报仇，何苦用这种方法，尽可以假装臣服于赵乘机行刺。豫让答：我不能为人臣怀二心。第二次要刺杀赵时被抓住，赵问：你曾是范氏、中行氏的人，他们都被智伯杀死，你为什么只是忠于智伯？豫让答；他们是以奴仆待我，而智伯却是以国士待我，是有知遇之恩，我亦要以国士的品级回报。豫让“请赵之衣而击之”后伏剑自杀。豫让的忠诚有着人性、尊严、情感的美学内容，他的复仇也像是一个艺术仪式，只是这种艺术行为会在时间的流逝中消失，不可能客观地保存下来。
许多民间的习俗也是艺术化的。我曾目睹过一场葬礼。村子中最壮的十六个男子，先是喝酒，然后大喝一声“起杠”，拾起厚重无比的棺材出发了。在后面跟随的，第一批是家中的男眷，他们用三寸的棍子拄地，弓着腰，发出低沉的呜咽的声音；接下来一批是家中的女眷，她们身披重孝以高音的啼泣诉说着。艺术就是这样存在于我们的日常生活中的。
多年以来，这个场景在我的记忆中不断地翻新，让我联想起礼乐中的“乐”。在莫言的《红高粱》中我也见到了相似的葬礼。这种存在于中国人的日常生活中的艺术，同样依附于时间之上，随波逐流。
中国的诗词仿佛对水有一种特别的情感。也许人们用“水”这个字眼的时候，正是在想象那些附在“水”上一去不返的东西，中国人似乎从来不在乎把一些东西留下来，在他们的眼中，一切都是载在时间上，总在流逝，一旦欣赏之后，享受之后，就只能撒手放开，随它去了。我记得亚里士多德的一句话：艺术是把不存在的变为存在。中国人却是将有变成无，这大概是我们与他所不同的地方。于是中国文化也就随之变得像行为艺术。
摘编自王安忆《中华文化与中国出版》
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 从中国文化主客体往往可以合而为一的特征来说，它很像行为艺术。
B. 豫让对智伯的忠诚体现了美学中的人性、尊严等内容，他的复仇就是一个艺术仪式。
C. 艺术存在于人们的日常习俗中，扎根民间，深入人心，久传不变。
D. 因为对水有特别的情感，国人视一切都是载在时间上的，总在流逝。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章第一段用天坛、地坛巨大的青铜器及孔子周游列国印证了作者对中国文化的独特的认识。
B. 文章引用豫让复仇的故事，阐述了中国文化很像行为艺术，并指出这种艺术行为不能客观保存。
C. 文章提及自己目睹的一场葬礼以及莫言《红高粱》中的葬礼意在说明民间的习俗都是艺术化的。
D. 对于中国文化，文章从操守、品行、生活方式、礼仪活动等方面进行了分析论证并深化了观点。

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3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 如果孔子知道他的周游列国像表演，就不会去一国接一国地宣传自己的理论了。
B. 如果豫让不讲究复仇方式和遵守为人臣不怀二心的道义，他的复仇就可能成功。
C. 以民间习俗形式存在于中国人 日常生活中的艺术，是能够依附于时间之上的。
D. 中国人将有变成无，与文中所提亚里士多德关于艺术的观点似乎是截然不同的。
【答案】1. A 2. C 3. A
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
B项，“他的复仇就是一个艺术仪式”错误，“就是”错误，原文说“也像是一个艺术形式”；
C项，“久传不变”错误，原文信息为“这种存在于中国人的日常生活中的艺术，同样依附于时间之上，随波逐流”，并非“久传不变”；
D项，“因为对水有特别的情感……”错误，选项强加因果关系，文章最后一段说的是“中国的诗词仿佛对水有一种特别的情感。……中国人似乎从来不在乎把一些东西留下来，在他们的眼中，一切都是载在时间上，总在流逝”，二者之间没有绝对的因果关系。
故选A
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据、论证的能力。
C项，“都是”的说法太绝对，由“许多民间的习俗也是艺术化的”可知，文中是“许多”，选项变成“都是”。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生筛选概括文本信息的能力。
A项，“如果孔子知道他的周游列国像表演，就不会去一国接一国地宣传自己的理论了”无中生有，第一段中提及孔子的周游列国，作者只是谈了自己的感受，并非涉及孔子本人的想法。
故选A。
(二)文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成各题。
屠夫老六（文/黄小邪）
老六原是不想做屠夫的，他想当个教书先生。哪知书没念两年，病入膏肓的老爹就将六个儿子相继唤到病榻前。老爹不想让传了几辈的手艺就这样丢了。可不等老爷子讲完，其他五个弟兄就将头摇得像拨浪鼓一般。老六孝顺，爹由来最疼他，这事自然就落到他头上。
老六爹一死，老六拿起屠刀。
老六第一次拿起屠刀，是在村长娘大寿前一天。那天一早，男人们就将一头大肥猪捉住捆在案子上，老六灌了一盅烧酒算是壮胆，他学着爹生前的样子，一步一挪走向案前，闭闭眼，用力将尖刀往猪脖子捅去。登时，鲜血殷红直冲而出，伴随一阵撕心裂肺的哭嚎，那头肥猪开始疯狂地狂扭动身子，血溅了老六一身，他猛地一颤，后退几步，将屠刀扔出几米远，转身就要跑，几个汉子见势，架起老六的胳膊，把他往猪面前送，又强行将屠刀塞入老六手中。老六极力挣脱开几个汉子，扔下刀，疯了般奔往墙角掩面大哭，那哭声直叫人揪心。
老六第一次操屠刀，以那样惊心动魄的失败而告终。
那天夜里老六梦见死去的爹。他说：“爹，我觉得我不适合做屠夫。那猪看得我心慌。”爹说：“你这傻孩子，猪本是凡间一碗菜！你不杀，自有他人杀。”
说来奇怪，自爹托梦后，老六渐渐不再犯怵。一次次给猪开膛破肚，心、肝、肺拿在手里也不觉得恶心，清洗大、小肠，剁骨剔肉，整个过程有条不紊，老六很快适应了这门手艺，这手艺养活了老六和他娘。
人总笑老六：看你生得慈眉善目，如何做起这屠宰行当？老六笑而不答。后来，渐渐就没人再问起这些。老六人缘极好，平日乡邻见面都得尊称一声“老六哥”
没几年，老六娘过世，老六娶妻生子，老六妻随娘信佛，从不杀生。
又有人笑老六妻：你不杀生，咋跟你婆婆一个样，偏挑了个屠夫呢？她只笑笑。老六每次抡起屠刀前，妻总是默默点上三炷香。老六呢，嘴里不忘念叨：“猪呀猪，我爹说你是凡间一碗菜。莫怪莫怪！”猪好像也通了人性，到了老六手里，吼几声便由他宰割。
“你不愿意我杀猪？”老六问妻。
“不愿意咋整？你有你的难处！”妻答。
老六自家后院拴着一大一小两只羊，那母羊是早些年娘舅家送来给娘补身子的。那年娘一场大病，半年滴米不进，得亏这羊奶续命。如今虽说娘已不在人世，但羊还在后院拴着。老六谨记娘的话，这羊对他们家有恩，不能杀。
可眼下小儿染上恶疾，大夫开的药方得用鲜羊肝做药引。老六愁了，这正赶上饥荒哪里去弄鲜羊肝。看着日渐消瘦的小儿，老六心里不是滋味，他想起后院拴的两只羊。“这大的对我娘有恩不能杀，小的总能杀吧？”老六自言自语别上刀。
刚要抓起羊角，小儿立在身后。“爹，你咋啥都杀呢，你答应过奶奶不杀羊。”老六叹气，扔下刀。老六在院外踱来踱去，眼看已天黑，小儿愣是抱着那两只羊不放。
小儿眼窝深陷，老六心疼极了。他和妻商量一番后，趁小儿睡着打着手电折回后院，哪知小儿听见动静猛地坐起身。
“爹，是不是我的病好了你就不杀羊？”
见老六点头，他又说：“爹，那小羊仔腿受了伤，一天没吃东西了，你明天能找大夫给它治治吗。”
老六喉头一阵发痒，不知如何回答，只知眼下小儿身体要紧。这一宿小子愣是没合眼，抱着老六说什么也不让他往羊圈去。老六暗自思忖，等天一亮就把那羊仔给杀了，小儿的病不能再拖。
第二天小儿比老六起得更早，红扑扑的小脸蛋突然有了光泽。“爹，我感觉我的病好了！”小儿倚在羊圈边护着。
老六伸手往小儿额头探去，滚烫：“瞎说！”
“爹，咱不杀羊好吗？”小儿“噗通”一声跪在老六跟前。老六的心猛地一颤。
老六不言语，吧嗒吧嗒坐在地上抽旱烟。
那天深夜，老六默默跪在爹的灵位前，自言自语一宿没合眼。
后来，老六竟改行，当起了兽医。小儿的像，就挂在他兽医所后墙上，是小儿六岁的样子。
（选自《大观》2016年第7期）
4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说描写老六第一次杀猪前的动作与心情，为的是与他失败的杀猪经历形成鲜明的对比，从而突出老六的善良，暗示了其矛盾的心理。
B. “猪本是凡间一碗菜！你不杀，自有他人杀”，这句话体现出老六天生的慈悲心与严酷的生活现实之间的冲突，体现了作者对世俗观念的批判。
C. 作者对老六的小儿着墨不多，但寥寥几句语言与动作描写，刻画出一位天真善良的孩童形象，朴实的语言饱含着巨大的力量。
D. 小说运用了第三人称全知叙述视角，简要勾勒了老六的几个人生片段，写出了老六在面对小羊和儿子的生命时艰难的人生抉择。

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5. 小说以“屠夫老六”为题，有哪些含义？请简要分析。
6. 小说的结尾“是小儿六岁的样子”暗示出老六怎样的选择？你认同老六的这种做法吗？说说你的理由。
【答案】4. B 5. （1）题目首先揭示了老六的职业特点。“屠夫”与老六内心的慈悲善良形成了对比，他不愿意成为屠夫，但迫于生计从事杀猪行业，以“屠夫老六”为题能揭示主人公内心的挣扎。（2）“屠夫”与老六后来的职业“兽医”形成了对比，杀生与救命的转变，体现了老六在面对不同的生命价值时人生抉择。
6. ①“是小儿六岁的样子”暗示老六当年并未杀羊拯救儿子的生命，儿子也因此失去生命。②认同。面对儿子的生命与小羊的生命，老六经过了内心的挣扎，但生命平等的观念占据了上风，而且不杀羊，既是老六对母亲的承诺，也是对儿子请求的尊重。或不认同。亲情是其他情感的基础与原点，爱自己的亲人才会推己及人、推己及物，老六牺牲儿子生命的行为不可取，是对生命的另一种形式的残忍。
【解析】
【4题详解】
试题分析：本题属于综合考查题，考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，要求选出“不正确的一项”，立足考查“内容和艺术特色”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。本题中，B项，“……体现了作者对世俗观念的批判”错误，“猪本是凡间一碗菜！你不杀，自有他人杀”，他老六本不愿意成为屠夫，但迫于生计从事杀猪行业，这句话是梦中父亲对老六说的是话，这句话体现出老六天生的慈悲心与严酷的生活现实之间的冲突，并没有对世俗观念的批判。故选B项。
【5题详解】
试题分析：本题考查学生分析小说斌欧体的含意的能力。解答此类题目，首先明确题干的要求，如本题“小说以‘屠夫老六’为题，有哪些含义？请简要分析”，这是针对小说标题设题，侧重考查标题的含义。本文的标题“屠夫老六”是以小说的主要人物来命名，“屠夫”是人物的职业，“老六”是人名，小说的标题就告知读者主人公的身份职业，即“屠夫”，而从文中来看，老六“原是不想做屠夫的，他想当个教书先生”，且老六的性格长相都与“屠夫”这一职业不合，第一次杀猪，老六是“失败的”，老六的善良慈悲与“屠夫”这一职业形成对比，小说标题突出“屠夫”这一职业，透露出主人公老六内心的挣扎；老六在文中的职业有两个，一开始的“屠夫”和最后的“兽医”，一个杀生，一个救命，这两者又形成对比，老六最终选择了“兽医”，这一选择体现出老六面对不同生命价值时的人生抉择。考生围绕这些方面答题即可。
【6题详解】
试题分析：本题考查学生对作品表现出来的价值判断和审美取向作出评价，对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“小说的结尾‘是小儿六岁的样子’暗示出老六怎样的选择？你认同老六的这种做法吗？说说你的理由”，考生要根据“是小儿六岁的样子”判断出老六的选择，同时要对老六的做法做出评价，再陈说自己的理由。考生到上文找到老六选择的内容，即杀死小羊救活儿子和放过小羊失去救活儿子的机会，从小说结尾墙上悬挂的是小儿“六岁的样子”这一信息可知，老六应是放过小羊，并没有杀死小羊来拯救儿子，儿子失去生命。对老六的这种做法，考生可以认同也可以不认同，如果认同，则从生命平等以及老六对老母亲的承诺、对儿子请求的尊重角度陈述理由；如果不认同，要从亲情、爱子等角度分析老六的行为，老六放弃杀羊因而也放弃了儿子的生命，这其实也是对生命的残忍。考生可以从这个方面陈述理由。
【点睛】解答标题类题目，一般从如下角度思考。首先是标题本身，点明写作对象，分析标题本身的语言特点，多体现为使用某种修辞手法的标题；分析标题本身的意境特点。然后分析情节结构方面，统领全篇，概括主要故事情节，是文章的线索，或串起文章的哪些情节，或见证记录了什么事件的发展变化，或写了什么与这个物象有关的经历。接着是内容主旨方面，作者借标题表达某种态度，标题是文中主人公某种精神品质的载体，标题比喻或象征某种形象，标题揭示了某种精神或哲理，突出了某种主旨，升华了主题。人物塑造方面，突出人物的形象或性格。最后是表达效果方面，设置悬念，激发阅读兴趣，渲染营造了某种氛围，标题与文中某个内容相呼应，或与文中什么内容形成对比。
(三）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在全球电影产业的交流、合作与协同发展日益密切的大环境下，中国已经成为世界上第二个电影大国。从大国走向强国之路，如何提升中国电影在国际市场的话语权，成为中国电影人考虑的关键问题。上海电影集团董事长任仲伦认为，创作有影响力的电影是开拓国际市场的关键。“对制片公司来讲，产业链条的强化和发展很重要，要创作有国际影响力的作品，这样才能支撑电影产业发展，否则电影强国的实现是没有依据的。”他指出，我国影视产业还处在发展期，电影发展机会多，未来，中国的影视产业依然有很大的投资机会。对此，马中骏也表示赞同，他指出，我们正处在一个好的时代和机遇期，随着人们的生活水平的提高，电影工作者有很大的发展空间。“只要你有专业性，你做得足够好，市场自然认可。”
（选自“央广网”2018年6月19日）
材料二：
近年来，历史虚无主义暗流涌动，一些人打着“重写历史”“范式转换”“还原真相”等旗号，鼓吹“告别革命”，大肆歪曲历史、诋毁英雄，意图从根本上否定马克思主义指导地位，否定中国共产党的领导。这些言论通过网络不断地发酵和扩散，起到了相当恶劣的作用。因此，抵制和反对历史虚无主义是一场没有硝烟的战争，关系着党的领导和社会主义国家政权安全。为此，我们必须站在唯物史观的立场上，积极运用新媒体占领信息传播的制高点，讲好中国故事，传递好中国声音，增强人们的历史认同和价值认同。
（选自“光明网”2018年4月23日）
材料三：
要用电影讲好“中国故事”，首先要把好故事变成具有世界通用文化符号的好作品。比如，中国悠久的历史文化、独特的生活方式、武侠片中“以和为贵”的价值观念等，都是辨识度很高的文化符号。这也是《英雄》《十面埋伏》等武侠片在海外大获成功的重要原因。把中国好故事变成好作品，还有一个案例是王家卫导演的《一代宗师》，它不仅在亚洲其他国家好评如潮，还发行了美国版。
要用电影讲好“中国故事”，还要学会把好故事“讲好”。习近平总书记在全国宣传思想工作会议上指出，要“着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故事，传播好中国声音”。其中，“融通中外”正是中国电影国际化创作必须遵循的要旨，要选择能激起中西方共鸣的故事，既在内容上融汇中国文化，又在形式上实现国际表达。比较成功的例子是2015年的《狼图腾》和《滚蛋吧，肿瘤君》，这两部影片都是典型的中国故事国际表达的代表作，它们曾在数十个国家展映，各国观众或为草原生活的艰难所震撼，或为身患绝症的坚强所感动。
与此同时，把国外公共组织和学者发展为用电影“讲好”中国故事的阵地和专业力量的努力，更让我们插上了巡游世界的翅膀。比如，我们与拿督黄纪达基金会的合作让中国经典默片《神女》配乐放映，在各大电影节绽放异彩；与英国电影学会(BFI)的合作，则让中国享誉世界的影史名作《小城之春》修复版成为在英格兰地区发行的第一部修复版中国经典影片……

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（选自孙向辉《“融通中外”，如何用电影在海外讲好“中国故事”》）
材料四：
站在新时代大门口反观反思中国电影，我们同时看到隐患和欠缺。许多平庸之作呼应我们周遭弥漫的泛娱乐文化、亚文化之风气而生。平庸之作多表现为雷同化、表面化和粗疏化：只关注娱乐不关注思想；只关注生活表象而不探究生活中的发展趋势。对生活没有新发现，对艺术没有新表达；盲目跟风克隆，执着于缺少新意的翻拍与续拍。平庸创作一味在市场热项目中寻找风向，模仿效法。2017年生产故事影片708部，在影院公映的影片只有396部，一半的国产电影因平庸、粗疏被电影市场淘汰。创作平庸之风势必弱化原创力，弱化精品意识。于是，轻电影、小电影、悦电影才时不时地大行其道。容忍平庸之作，容忍创作平庸之风，就会放弃国产电影的荣誉感和尊严感，就会丧失创作的主体精神和新时代的创作目标感。必须对屡见不鲜、习以为常的平庸之风，说不！
（选自《光明日报》2018年4月12日）
7. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是 （ ）
A. 创作有国际影响力的作品，积极开拓国际市场，才能支撑电影产业发展，实现电影强国的梦想。
B. 把中国好故事变成具有世界通用文化符号的好作品，是提升中国电影在国际市场的话语权的有效手段。
C. 《狼图腾》和《滚蛋吧，肿瘤君》等大获成功是因为它们内容上融汇了中国文化，形式上实现了国际表达。
D. 泛娱乐文化、亚文化之风的盛行导致原创力和精品意识弱化，致使轻电影、小电影、悦电影等平庸之作时不时地大行其道。
8. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一分析了全球电影产业的交流、合作与协同发展的大环境，为中国电影产业的未来指出了明确的方向。
B. 材料二对历史虚无主义进行了严厉的批评，坚定了人们认同历史、尊重英雄的历史唯物主义的立场。
C. 由材料四可知，因一味追求平庸、粗疏的创作风向，2017年我国生产的故事影片有一半被电影市场淘汰。
D. 从四则材料可知，“中国好故事”是指具有中国独特的生活方式、价值观念等能激起中西方共鸣的故事。
9. 在新的历史背景下，中国电影如何开拓国际市场？请结合材料简要概括。
【答案】7. D 8. C
9. 创作有国际影响力的作品，提升中国电影在国际市场的话语权；抵制和反对历史虚无主义，增强人们的历史认同和价值认同；用电影在海外讲好“中国故事”，把国外公共组织和学者发展为用电影“讲好”中国故事的阵地和专业力量；强化原创力，强化精品意识，坚决拒绝平庸之作。
【解析】
【7题详解】
本题考查学生理解分析文章内容的能力。解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。
D项，根据原文信息，弱化原创力、弱化精品意识才是轻电影等大行其道的原因，而导致弱化精品意识和原创力的原因是泛娱乐文化、亚文化之风盛行，致使平庸之作呼应而生；总体来说，此处原因错位。另外，轻电影、小电影、悦电影不一定是平庸之作。
故选D
【8题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，准确把握作者的观点态度等内容，将题目材料信息带入文中，确定答题区域范围，联系上下文，筛选答案。
C项，“一味追求平庸、粗疏的创作风向”曲解文意，原文是“平庸创作一味在市场热项目中寻找风向”。另外，“因一味追求平庸、粗疏的创作风向，2017年我国生产的故事影片有一半被电影市场淘汰”强加因果，原文是“一半的国产电影因平庸、粗疏被电影市场淘汰”。
故选C。
【9题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的基本能力。解答本类型题目一定要善于追本溯源寻依据，抓因求果找理由，此类题目的有效信息往往是隐蔽的、分散的。根据要求从原文中寻找信息，并将其进行概括组合，形成答案。
作答本题，要先明白题干重点“中国电影如何开拓国际市场”，就是要筛选概括出每一则材料与此相关的信息，考生可以圈出直接陈述中国电影开拓国际市场的内容，还可以圈出中国电影市场存在的问题以及他国电影成功的经验，然后根据这些内容进行概括即可。
依据材料一“如何提升中国电影在国际市场的话语权，成为中国电影人考虑的关键问题”，以及上海电影集团董事长任仲伦认为的“创作有影响力的电影是开拓国际市场的关键”，可知中国电影开拓国际市场需创作有国际影响力的作品，提升中国电影在国际市场的话语权。
依据材料二“抵制和反对历史虚无主义是一场没有硝烟的战争，关系着党的领导和社会主义国家政权安全。为此，我们必须站在唯物史观的立场上，积极运用新媒体占领信息传播的制高点，讲好中国故事，传递好中国声音，增强人们的历史认同和价值认同”，可知中国电影开拓国际市场需抵制和反对历史虚无主义，增强人们的历史认同和价值认同。
依据材料三“要用电影讲好‘中国故事’，首先要把好故事变成具有世界通用文化符号的好作品……要用电影讲好‘中国故事’，还要学会把好故事‘讲好’”“与此同时，把国外公共组织和学者发展为用电影‘讲好’中国故事的阵地和专业力量的努力，更让我们插上了巡游世界的翅膀”，可知中国电影开拓国际市场需用电影在海外讲好“中国故事”，把国外公共组织和学者发展为用电影“讲好”中国故事的阵地和专业力量。
依据材料四“创作平庸之风势必弱化原创力，弱化精品意识。于是，轻电影、小电影、悦电影才时不时地大行其道。容忍平庸之作，容忍创作平庸之风，就会放弃国产电影的荣誉感和尊严感，就会丧失创作的主体精神和新时代的创作目标感”，可知中国电影开拓国际市场需强化原创力，强化精品意识，坚决拒绝平庸之作。
二.古代诗文阅读
(一)文言文阅读
阅读下面的文言文，完成各题。
孔镛，字韶文，景泰五年进士。知都昌县，分户九等以定役，设仓水次，便收敛，民甚赖之。改知连山瑶僮出没邻境县民悉窜镛往招之民惊走镛炊饭民舍留钱偿其直以去民乃渐知亲镛相率还。镛慰劳振恤，俾复故业，道路渐通，县治遂复。都御史叶盛征广西，以镛从。诸将妄杀者，镛辄力争，所全活甚众。成化元年，擢高州知府。前知府以瑶警，闭城门自护，乡民避瑶至者辄不纳，还为瑶所戕。镛至，开门纳来者，流亡日归。
时贼魁冯晓屯化州，邓公长屯茅峒，屡招不就。镛一日单骑从二人直抵茅峒。峒去城十里许，道遇贼徒，令还告曰：“我新太守也。”公长骤闻新守至，亟呼其党擐甲迎。及见镛坦易无驺从，气大沮。镛徐下马，入坐庭中，公长率其徒弛甲罗拜。镛谕曰：“汝曹故良民，迫冻馁耳。前守欲兵汝，吾今奉命为汝父母。汝，我子也。信我，则送我归，赉汝粟帛。不信，则杀我，即大军至，无遗种矣。”公长犹豫，其党皆感悟泣下。镛曰：“馁矣，当食我。”公长为跪上酒馔。既食，曰：“日且暮，当止宿。”夜解衣酣寝，贼相顾骇服。再宿而返。公长遣数十骑拥还。镛止骑城外，独与羸卒入，取谷帛，使载归。公长益感激，遂焚其巢，率党数千人来降。
公长既降，惟晓恃险不服。镛选壮士二百人，乘夜抵化州。晓仓皇走匿，获其妻子以归，抚恤甚厚，晓亦降。治绩闻，赐诰命旌异。遭丧，服除，改广西。瑶僮闻镛至，悉远循。旋以右副都御史巡抚贵州。清平部苗阿溪者，桀骜多智，守臣皆纳溪赂，骄不可制。镛至，询得溪所昵者二人。遂以计擒溪，磔之。镛居官

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