语文试卷
时间：150分钟 满分：150分
出题范围：一至四单元
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1－5题。
材料一
关于清明节，《历书》如此记载：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”《岁时百问》云：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”由此可见，注重“清”和“明”，一直是清明节的一个重要文化内涵。今天的我们，也应当让这个节日气清景明。
让“奇葩祭品”走开，让祭奠情感保持气清景明。祭奠是一种礼敬、怀念，更是一种情感升华。站在历史和先人的肩膀上，让自我得到精神净化、智慧启迪，以期走得更远，这是清明节的一个内涵。所以，应当杜绝花哨的“护照”“房产证”“私人飞机”等“奇葩祭品”，这些“祭品”和传统文化、公序良俗、传统美德不合拍，更和崇德向善的主流价值格格不入。
让陈规陋习走开，让祭奠形式保持气清景明。源于周代的清明节至今已有两千五百多年历史。时间跨度长，存留下来的惯性做法很多，而有些做法和当下社会已经格格不入，比如动辄大烧纸钱冥物，这不仅造成了不必要的浪费，也会污染环境，甚至酿成悲剧。所以，我们要让祭奠形式保持气清景明，多倡导文明、健康、干净、祥和的祭奠方式。例如，可以通过种植纪念树、召开家庭追思会等等，将感恩的心、思念的情，融入清明祭奠中。
让“代人扫墓”走开，让祭奠仪式保持气清景明。清明祭奠，就是要祭祖拜宗，追思先人，慎终追远，思亲念故。所以，这个祭奠必须有一定的仪式感。《论语》云“吾不与祭，如不祭”，意思是如果自己不亲自进行祭祀，而找别人替代，这对祖先来说是一种大不敬。毕竟，“代人扫墓”的商业化运作再精美、再细致，也终归是一种木偶式的虚假表演，是一种空洞的文化躯壳，它消损了清明节的庄严氛围，违背了气清景明的节日内涵。
文明祭扫，贵在心意；平安清明，需要每个人从自己做起。这样，不仅为个人积存正气，更为社会积存正能量。让我们用绿色清明寄哀思，还清明节一个气清景明。
(摘编自雷泓霈《回归清明的节日内涵》)
材料二
燕子来时新社，梨花落后清明。又是一年一度的清明节。
清明扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族数千年以来的优良传统。有人不顾山高水远也要返乡祭祖，有人千里迢迢携老带幼只求叶落归根，有人庄严肃穆深切缅怀英雄先烈……2020年受疫情影响，为避免人员扎堆聚集，减少交叉感染风险，各地倡导“云”祭扫。
通过“云平台”，献上一束鲜花、留一首歌曲、点一根蜡烛、种一棵松柏、写一篇祭文，举办网络追思会等方式祭奠先祖，同样可以表达追思与悼念。《朱子家训》说：“祖宗虽远，祭祀不可不诚。”这句格言告诉我们，祭祀的关键在于“诚”。只要心诚，哪怕人在天涯海角，祭祀的目的已然达致。多一些诚心，对于逝者来说，这是最大的敬意。纪念不在形式而在心，让祭奠形式也持有“绿色”，保持气清景明，也是“云祭祀”的题中之义。
祭奠是一种礼敬、怀念，更是一种情感升华。人们称清明节为“根的节日”。无论走到哪里、去往何方，故土家园永远是不变的精神根脉，家庭亲情永远是最深沉的精神依恋。在祭祖寻根中省思生命的意义，在行孝尽哀中体味亲情的价值。不忘根本、清心明志，让自我得到精神净化、智慧启迪，重整行囊再出发，这是“绿色”清明节之于我们的启示。

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“绿色化”，不仅是一种生产和生活方式，更是一种价值取向。多一点文明、少一些粗俗；多一点自律、少一点放纵，愿更多的人都能转变传统观念，恪守生态道德，倡导绿色文明、简朴节约的祭祖新风尚，真正把“生态环保”理念实践到生活中来，以自己的绿色文明举止为清明添“明”，为春光增色。
(摘编自李群《清明需要更多“绿色”》)
材料三
每逢清明，人们或是来到公墓祭拜祖先，或是走进革命陵园缅怀先烈。在青松绿柏之下，在哀思怀念之中，庄重肃穆的仪式让中国传统文化情怀得以抒发。只是眼下，新冠疫情还未到结束的时候，人群大量聚集公墓陵园祭奠，不可避免地存在着巨大的健康安全隐患。此时，网上祭奠成为一种新常态。
重在心，而不拘于形。网上祭奠并不是新鲜事物。早在几年前，就已经出现了一种全新祭奠方式，它借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆与公墓“搬”到电脑上，方便人们随时随地祭奠先祖和先烈。只是，国人对清明祭奠多有“在现场”的庄重感，加之“不负四月天”的户外出游需求，使得网上祭奠显得相对冷清些。2020年形势的特殊性，让网上祭奠有了更多的现实操作性：在网页或是微信里献上一束鲜花、点一根蜡烛、写一篇思文，亦是一种“祭之以礼”。
指尖连着心灵。网上祭奠的绿色低碳，不正是“时万物皆洁齐而清明”的绝佳映照吗?祭祀自古就是千家万户的大事，朴素的家国情怀与互联网充分融合，既有时代发展的“轻推”，也有科技前行的使然。在清明祭英烈的网络祭奠主题中，可以看到中小学生们“没有你们就没有我们今天的幸福生活”“英雄永垂不朽”的众多留言。让传统不老，让英雄常在，在网上祭奠中，家族、民族、国家的共同记忆，也得以凝聚和升华。
网上祭奠，传统清明也当有些新常态。辩证去看，传统民俗的打开方式，只要是弘扬新风、摒弃陋习的，不正是要“多多益善”吗?
(摘编自谢伟锋《网上祭奠，传统清明节里的新常态》)
1、下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A．清明节应倡导绿色文明、简朴节约的祭祖风尚，要摈弃焚烧冥币、购买奇葩祭品和代人扫墓的陈规陋习。
B．举办网络追思会，也可以表达追思与悼念，心诚是对逝者的最大敬意，只要心诚，祭祀的目的就能达到。
C．古代非常认同“时万物皆洁齐而清明”，由此可以推知，自古以来，人们就一直反对焚烧冥币冥物的做法。
D．“清明”的本质文化内涵是“清洁而明净”，只有网上祭奠才真正回归了清明的文化本源，不必追求“在现场”的庄重感。
2、根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分)
A．清明节的一个内涵是礼敬、怀念历史和先人，升华情感，从而净化身心、启迪智慧，这和崇德向善的主流价值是合拍的。
B．带有商业化色彩的“代人扫墓”是一种虚假表演，与清明节的庄严气氛格格不入，凡请“代人扫墓”者，其心必不诚。
C．从《论语》的记载看，古代可能有“代人扫墓”的现象；从《朱子家训》的说法看，古代也有远在他乡祭祖的活动方式。
D．人们未必一下子就能接受绿色文明、简朴节约的祭祖新风尚，这需要强化宣传和引导功能，而不能一味强行管制。
3、下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)
A．“选择用读写家书的方式传递哀思，也是一种缅怀逝者、传承清明文化的风尚。”
B．“还原和挖掘清明节背后的文化底蕴和社会心理，以继承和发扬优秀传统文化。”
C．“于一个民族而言，祭奠先烈和英雄，是责任与担当、价值与使命使然。”
D．“共同记忆是清明节祭祀的实质，也是维系家庭感情的纽带。”
4、材料一在论证上有哪些特点?请简要说明。(4分)
5、清明节网上祭奠有怎样的好处?请结合材料谈谈你的看法。(6分)
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
留一饼
赵登科
三百六十行，行行出状元，老牛是个卖饼的。
宝庆和平街最末的一间小木屋，上插一黄布幌子，写着“留一饼”三个大字。幌子的左边，有一棵大桂花树，它到底活了多少年，没人能说得清，总之没五个汉子是别想抱住它的腰。桂花树底下，摆着张椅子，老牛没事就躺在椅子上摇着蒲扇，吹着风。
老牛这人，人善，心慈，可就是太固执。就拿这卖饼来说，十多年了，每天只做200个，一个不多，一个也不少。这些个饼，没半个时辰就被抢光了，弄得许多想吃的吃不到，吃到的吃不饱，怨气满街。
光这还不算什么，更让人气的，是老牛拿着最后一个饼在你眼前晃晃，然后装进袋子，说一句：“不卖了。”
关于老牛为啥留一饼，有人说那是老牛的秘方，得留一饼揉碎在明天的面团里，还有人说那是老牛留给自己吃的。
“留一饼”就是留一饼，谁来了也不卖！
老牛刚开始卖饼时，生意并不好，店铺在街末，铺前又有大树挡着。可是老牛仍然坚持每天做200个饼，卖不完的亲自送给街上的乞丐。
和平街的张老爷是个有头有脸的大人物，连当官的都敬他三分。这一天张老爷过生日，许多卖吃的、卖喝的店铺，纷纷关了门，给张老爷贺寿去了。老牛不去，“管他张老爷还是赵老爷，他过他的寿，我卖我的饼。”
别的铺子关了门，那些卖力气的汉子找不着填饱肚子的地，只得远走几步到老牛的铺子里。没一会儿，竟然排起了长队。
饼快卖完时，来了个白净男人，他从队伍后面插了过来，摸出一两银子，往老牛桌上一掷：“两个饼，快点。”
老牛像是没听见，继续笑着装饼，笑着收银子。白净男人猛地一拍桌，银子跳得大拇指那么高：“老头，你聋吗？”
老牛没瞧白净男人一眼：“饼不多了，现在到后面排队说不定还能吃上一口。”
白净男人伸出手，一巴掌拍向老牛，却被一个拿折扇的男人一把挡住。折扇男人堆着笑脸：“我们这就去排队。”待到白净男人时，刚好还剩下最后一个饼，老牛把饼装好，指指挂在门口的幌子，“留一饼！”
白净男人顿时来了气，“知道我家公子是谁吗？你……”折扇男人瞪了白净男人一眼，“好，我们明天再来。”
第二天一大早，折扇男人果然来了，吃了几口饼，说了几句“好吃”，离开了。
折扇男人走了快一个月时，有人敲锣打鼓送来一块牌匾。轿子里走出来一个白净男人，男人揭开红布盖头，上写“留一饼”三个大字。看热闹的人上前一看那题款，惊了一声：“这……这竟然出自当今皇上的亲兄弟，康亲王之手。”

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就在宝庆人都听说了这事，来看康亲王亲笔题的字时，老牛铺子前的牌匾却不见了。宝庆人问他，他指指铺子里的一个角落：“在那呢！”
让老牛扬名的倒不是他的饼，也不是康亲王题的字，而是宝庆城人人都在传老牛要被杀头。你想想，把亲王题的字丢在犄角里，杀十次头恐怕都不够。
传言像一阵风，连宝庆的小角落都吹到了。宝庆人都早早地排队到老牛的店铺前买饼，生怕明天就吃不上了。
可是，一月过去了，一年过去了，老牛的头还长在脖子上，还悠闲地在桂花树底下摇着蒲扇。
年到古稀的老牛，还是一个人在铺子里做饼。有好心的小伙子来老牛店里帮忙，有时会问起老牛做饼的诀窍，老牛总是笑笑：“你看这胖胖圆圆的饼，放高处不俯视你，放低处不仰视你……”
老牛走了，老牛走的前一天还在做饼。老牛的愿望是把最后一个饼带到棺材里，他做到了。
（选自《小小说大世界》，2018年第2期）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．老牛性格固执的特点在文中得到了充分的体现，作者对此明显带着一种欣赏的态度，这与小说要表现的主题是吻合的。
B．老牛敢将匾额扔在角落里，主要是因为通过卖饼一事，他已对康亲王的人品和气度有所了解，并不担心会有性命之忧。
C．“放高处不俯视你，放低处不仰视你”一句，表面上说的是饼的特点，实质上道出了老牛自身的性格特点与人生追求。
D．老牛作为一个卖饼者，从中参透人生，将从事的职业与自己的为人处世很好地融为一体，也赢得了人们的认同与尊重。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．小说第二段的环境描写体现了一定的时代特点，而大桂花树这一物象与主人公老牛的形象可谓相映成趣、相得益彰。
B．买饼时，白净男人飞扬跋扈的言语行动与老牛坦然自若的冷静应对形成鲜明的对比，在矛盾冲突中推动着情节发展。
C．老牛对有头有脸的张老爷、地位显赫的康亲王以及普通的买饼者一视同仁，这样写更有利于刻画其鲜明的人物形象。
D．关于老牛到底为什么要留一饼，小说自始至终没有明确说明，这种伏笔手法的使用，增强了故事的神秘感和可读性。
8．小说中老牛饼艺的高超主要是采用哪一种手法来体现的？请结合全文简要说明。（4分）
9．小说的题目“留一饼”有哪些内涵？（6分）
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
尚野，字文蔚，其先保定人，徙满城。野幼颖异，祖母刘，厚资之使就学。至元十八年，以处士征为国史院编修官。二十年，兼兴文署丞，出为汝州判官，廉介有为，宪司屡荐之。二十八年，迁南阳县尹。初至官，狱讼充斥，野裁决无留滞，涉旬，遂无事。改怀孟河渠副使，会遣使问民疾苦，野建言:“水利有成法，宜隶有司，不宜复置河渠官。”事闻于朝，河渠官遂罢。大德六年迁国子助教诸生入宿卫者岁从幸上都丞相哈刺哈孙始命野分学于上都以教诸生仍铸印给之上都分学自野始俄升国 子博士，诲人先经学而后文艺，每谓诸生曰:“学未有得，徒事华藻，若持钱买水，所取有限，能自凿井及泉而汲之，不可胜用矣。”时学舍未备，野密请御史台，乞出帑藏所积，大建学舍以广教育。仁宗在东宫，野为太子文学，多所裨益，时从宾客姚燧、谕德萧渼入见，帝为加礼。至大元年，除国子司业，近臣奏分国学西序为大都路学，帝已可其奏，野谓国学、府学混居，不合礼制，事遂寝。四年，拜翰林直学士、知制诰同修国史。诏野赴吏部，试用荫补官，野多所优假。或病其太宽，野曰:“今初设此法，冀将来者习诗书、知礼义耳，非必责效目前也。”众乃服。皇庆元年，升翰林侍讲学士。延祐元年，改集贤侍讲学士，兼国子祭酒。二年夏，移疾归满城，四方来学者益众。六年，卒于家，年七十六。赠通奉大夫、太常礼仪院使、护军，追封上党郡公，谥文懿。野性开敏，志趣正大，事继母以孝闻，文辞典雅，一本于理。
(节选自《元史•尚野传》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A.大德六年/迁国子助教诸生/人宿卫者/岁从幸上都丞相/哈刺哈孙始命野分学于上都以教/诸生仍铸印给之/上都分学自野始/
B.大德六年/迁国子助教/诸生入宿卫者/岁从幸上都/丞相哈刺哈孙始命野分学于上都/以教诸生/仍铸印给之/上都分学自野始/
C.大德六年/迁国子助教诸生/人宿卫者/岁从幸上都/丞相哈刺哈孙始命野分学于上都/以教诸生/仍铸印给之/上都分学自野始/
D.大德六年/迁国子助教/诸生人宿卫者/岁从幸上都丞相/哈刺哈孙始命野分学于上都以教/诸生仍铸印给之/.上都分学自野始/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.处士，有德才而隐居不愿做官的人或未做官的士人，文中指前者。
B.赠，皇帝给予官员及其妻室、父母和祖先的荣典，文中指赐给死者官爵。
C.移疾，旧时朝中官员上书称病，多为居官者要求辞官隐退的婉语。
D.国子祭酒，古代的学官名，为国子学或国子监的主管官，始于晋武帝。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3 分)
A.尚野幼时聪慧，读书应召。尚野自幼聪颖异常，在祖母刘氏资助下读书学习，后以处士的身份被征召为国史院编修官。
B.尚野清廉耿直，居官有为。尚野在汝州任上因清廉有为多次被上司举荐，改任河渠副使时，派遣使者询问百姓的疾苦。
C.尚野重视教育，广建学舍。尚野担任国子博士时密请御史台，请他们拿出些国库藏的财物，广泛建设学校，推行教育。
D.尚野文章典雅，受人敬服。尚野多次担任学官，教学以经学为先，文章以理作为标准，辞官回乡后，来求学的人更多。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1) 初至官，狱讼充斥，野裁决无留滞，涉旬，遂无事。
(2)野谓国学、府学混居，不合礼制，事遂寝。
14.在尚野试用荫补官时为什么有人批评他?结果怎样?请简要说明。(3 分)
(二)代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成15~16题。
望雨
于谦
赤日行空暑气浮，炎风簸土几时休？
云霓九渴斯民望，廊庙当分圣主忧。
旱魃①剿除消暑气，神龙鼓舞起是湫②，
挽将天上银河水，散作甘霖润九州。
【注】①魃，神话中的旱鬼，②灵湫：深潭，大水池。
15.下列对本诗的赏析，不正确的一项是（3分）
A．首联描写烈日当头，署气浮动，热风扬起灰尘，极为燥热，为后文创设情景。
B．颔联写土地严重干旱，百姓久盼甘霖，众臣应当为君王分忧，密切扣台诗题。
C．颈联描写想象中的场景，旱鬼被除，燥热的暑气消散，神龙从深潭跃起舞动。
D．全诗由无雨到望雨降雨最后到颂雨，脉络分明。境界宏阔，展示了悲悯情怀。
16．请结合全诗，简要分析诗人的形象。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
（1）《念奴娇•赤壁怀古》中，将自然景观与怀古之情融为一体，具有承上启下的过渡作用的两句是“_________，___________”。
（2）《琵琶行》中，白居易描写琵琶女不愿出场，但又盛情难却的两句是“_________，___________”。
（3）刘裕是辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中赞颂的英雄，当初他“曾住”的地方“_________，___________”。却是与刘禹锡《乌衣巷的》的“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”的意境有几分相似。
三、语言文字运用(20分)

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阅读下面的文字，完成各题。
全民抗击新冠肺炎疫情，机器人也要记上一功。疫情的爆发，让医疗机构和医卫工作者上紧了发条，也促使更多医疗机构引入机器人，以 一部分人力工作，为疫情防控提供技术支持。对很多人工智能和机器人企业而言，这是一次 的实战，也是一次对研发和制造能力的考验。这一次，中国企业拿出了硬实力。
机器人广泛应用于疫情防控的背后，是中国智能产业的迅速发展。当前，我国已将智能产业纳入了国家科技创新的优先重点领域，正大力进行机器人科技研发和产业化进程。随着科学技术的发展，中国的机器人产业已经逐步从工业制造领域 到智能服务领域。从地面运输到航空探测、从家庭娱乐到医疗救灾，中国机器人已广泛应用于各个领域。在医疗领域，机器人的应用需求正在快速增长。在此次疫情防控过程中，测温机器人、消毒机器人等产品已经得到了较为广泛的应用。( )
当然，机器人在疫情防控中大显身手，并不意味着机器人在医疗领域的“春天”就要来了。疫情退去之时，才是机器人企业应对 的长久考验的开始。
18. 依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A. 分担 防不胜防 扩散 常态化
B. 分流 突如其来 扩散 规范化
C. 分流 防不胜防 扩展 规范化
D. 分担 突如其来 扩展 常态化
19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
A. 得益于5G网络的支持，以康复机器人为主的手术机器人同样风头正劲。
B. 以康复机器人为主的手术机器人同样风头正劲，这得益于5G网络的支持。
C. 正是5G网络的支持使以康复机器人为主的手术机器人同样风头正劲。
D. 得益于5G网络的支持，同样风头正劲的是以康复机器人为主的手术机器人。
20. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A. 当前，我国已将智能产业纳入了国家科技创新的优先重点领域，正大力推动产业化进程和机器人科技研发。
B. 当前，我国已将智能产业优先纳入了国家科技创新的重点领域，正大力进行机器人科技研发和产业化进程。
C. 当前，我国已将智能产业优先纳入了国家科技创新的重点领域，正大力推动机器人科技研发和产业化进程。
D. 当前，我国已将智能产业纳入了国家科技创新的优先重点领域，正大力推进机器人科技研发和产业化进程。
21、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(6分)
读书的目的仅仅是为了记住书中的内容吗？答案是否定的。 ① 。记忆型阅读是我们缺乏想象力的根源之一，因为它容易导致盲从书本知识，从而失去质疑精神。批判型阅读是一种创造性阅读，它不追求 ② ，而主张激发想象力和灵感，带着自己的思考，让自己变得更有思想。能通过阅读提出有价值的质疑，__③__ ，通过分析根源找到解决问题的途径和方法，这在泛阅读日益普遍的时候更显得难能可贵。
22．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过70个字。（5分）
改革开放40多年来，我国机械工业产业规模不断壮大，工业增加值从1978年的97.2亿元增至2017年的6万亿元左右，增长约600倍；2017年利润总额为1.71万亿元，是1978年69.2亿元的247.1倍。机械工业产业体系不断完善，完成了从制造一般产品到制造高精尖产品，从制造单机到制造大型先进成套设备的转变。生产技术水平不断提升。机械主导产品技术来源中，国内占比从20世纪80年代的24.5%，上升至目前的70%。机械标准数量从1978年的3400项发展到当前的1.72万项，重点领域与国际标准一致性程度达80%以上。机械产品自给率超过85%，基本改变了20世纪先进装备主要依靠进口的被动局面。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
一群群快递小哥，每天做着将包裹交到用户手上的小事，却织就了年逾400亿件的世界第一大快递网；一支支风华正茂的科研尖兵，每天都在与仪器、数据打交道，却向技术高地发起冲锋，创造出“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的骄人成绩；海岛边境，一对对生龙活虎的青年战士，每天都重复走着巡边巡岛的路，却是在尽忠职守地守卫14亿多人民的幸福家园……每一滴汗水都是中国故事的青春注脚，每一项成就都是中国大厦的坚实支撑。
以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇不少于800字的文章。
要求：综合材料内容及含义，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
答案
时间：150分钟 分数：150分
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
1．B 【解析】A．“购买奇葩祭品”不在“陈规陋习”的范围。C．不能从前面的条件中推出“自古以来，人们就一直反对焚烧冥币冥物的做法”的结论。D．“只有网上祭奠才真正回归了清明的文化本源”绝对化。
2．B 【解析】“其心必不诚”过于武断。
3．A 【解析】材料二论述的是“清明需要更多‘绿色”’，本项能体现这一论点。B．侧重于传承清明节的传统文化。C．侧重于祭奠先烈和英雄的意义。D．侧重于清明祭祀的作用。
4．①论证结构：采用总分总的结构方式，开篇提出清明节的文化内涵“清”和“明”，然后从“祭奠情感”“祭奠方式”“祭奠仪式”三个方面进行论证。最后总结指出“今天的我们，也应当让这个节日气清景明”。②论证方法：主要运用举例论证和引用论证的方法。(每点2分)
5．①绿色低碳：网上祭奠避开集中出行、焚烧冥币等，有利于健康和环保。②简朴节约：网上祭奠不用购买祭奠用品，避免铺张奢靡，有利于节约。③弘扬新风：规避陈规陋习，有利于文明祭奠。④升华情怀：可以凝聚和升华家族民族国家的共同记忆。(每点2分，答出三点即可)
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
6．B( B项，“老牛敢将匾额扔在角落里，主要是因为通过卖饼一事，他已对康亲王的人品和气度有所了解，并不担心会有性命之忧”说法错误。选项理解偏颇，老牛的做法只是其不媚权贵的率性而为，并不存在对后果的预判。故选B。)
7．D (D项，“关于老牛到底为什么要留一饼，小说自始至终没有明确说明，这种伏笔手法的使用，增强了故事的神秘感和可读性”说法错误。“伏笔手法”错，应为“留白手法”。
故选D
8．主要采用了侧面烘托的手法。①饼总是被抢购一空、供不应求，吃不到、吃不饱的齐声抱怨；②当朝皇上的亲兄弟康亲王对饼赞不绝口并题赠牌匾；③传言老牛要被杀头，人们早早排队买饼，生怕第二天吃不上。
9．①“留一饼”是老牛多年的独特行为习惯孕育形成的饼铺招牌：每天都把最后一个饼留给自己，直至生命结束。②“留一饼”体现了老牛的性格特点：固执、倔强。③“留一饼”蕴含着老牛的生意原则：不论贫富贵贱，饼前人人平等，一视同仁。④“留一饼”蕴含着老牛的做人准则：坚守本心，不卑不亢。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题.20分)
10. (3 分)B
11. (3分)A
12. (3分)B
13.(8分)(1)刚到任时，那里的案件和诉讼积压很多，尚野进行裁审处理，不使它们被拖

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