《荷塘月色》同步训练
一、单项选择（基础过关）
1．对《荷塘月色》中有关联想江南采莲风俗的文字，理解最贴切、最准确的一项是（　　）
A．作者在夜晚闲居无事，沿着荷塘漫步而浮想联翩，这一段文字没有太大的意义，可以删去
B．作者触景生情，表达了他对祖国美好河山的无限热爱，由眼前的荷塘联想到故乡的荷塘，流露出热爱家乡的情感
C．对古代采莲盛况的向往，对故乡的惦念，是想把自己从“颇不宁静”的心情中解脱出来
D．为了充实作品内容而附加的，没有什么特别的意义
2．“月送花香浮小院”是一副对联的上联，请从下列选项中选出下联中最好的一句（　　）
A．绿叶红花映山前 B．风摇竹影到幽斋
C．梦随春风到天明 D．风吹萤火到满园
3．下列各句中，没有语病的一句是（　　）
A．把资金投到电影制作环节中，参加国际电影节赚得口碑，之后再去宣发、销售和推广，在当下这是一条独立电影的可行之路。至于这条路能走多远，仍需时间的验证。
B．很多人认为山寨是祸水，是阻碍行业发展，影响创新企业发展的罪魁祸首。然而乐动卓越CEO邢山虎则认为用良好的心态看待山寨，被山寨也未尝不是件坏事。
C．对于“异地养老”模式还是应以市场来进行调节，把选择服务的权利交给老人。随着养老服务体系规范化，政府应由“补机构”向“补人头”转变，也就是将补贴发给作为服务对象的老年人，以此来解决支付能力不足的问题。
D．住房和城乡建设部部长陈政高说，目前中国房地产一个重要特点是分化越来越严重，在价格上也体现了这个特点。三、四线城市房价大体上是回落的，问题和矛盾主要集中在部分一线城市和二线城市。
4．下列对《荷塘月色》一文中划线叠词表达效果的分析，不准确的一项是（　　）
A．妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。（点明了妻子半睡半醒的状态。）B．荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。（形象生动地写出了树木多而密且茂盛的样子。）
C．曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。（不仅描绘出了路的弯曲，而且准确呈现了曲折之深和荷塘之幽，表现了中国传统文化中“曲径通幽”的园林之美。）
D．叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。（写叶子如跳舞的女子一样清净美丽。）
5．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（　　）
A．曲折（qū） 歌曲（qǔ） 弥漫（mí） 明眸善睐（móu）
B．颤动（zhàn） 煤屑（xiè） 脉搏（mài） 含情脉脉（mò）
C．霎时（shà） 袅娜（nà） 负荷（hè） 荷枪实弹（hè）
D．譬如（pì） 梵文（fàn） 出差（chāi） 差强人意（chà）
二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下列各题。
道法自然是中国文化中一个重要的哲学思想：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“自然”含义：一曰“自然界”，日月星辰，山河大地，万物生长，丰富多样，唯其丰富多样，方蔚为大观。二曰“自然律”，自然而然，万物各有其性，无不顺天而生，只有顺应自然，方能得道而行。
万法归宗，内涵深广。万法，可理解为万千法门，条条门径，径径通达；归宗，可理解为种种法门，如百川归海，终归一宗。
道法自然，就教育而言，就是要效法自然之丰富性，追求教育生态的多样化；就是尊重自然之道、遵循人的成长规律，因材施教，顺天致性，使生命得以舒展。万法归宗，就教育而言，就是要始终不忘初心，立德树人。教育生态，丰富多样；教育方式，林林总总；教育方法，千变万化。但无论何种样式的教育，都要以人的健康、幸福和成长为宗旨；都要直指人心，培养有道德的心灵；都要以舒展生命、净化心灵、启迪智慧、提升徳性、健全人格为指归，使人变得更高尚，更幸福，更有价值。

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每个人都有自己的个性禀赋，都有自己独特的发展路径，教育应该顺应人的天性，追求个性化的教育，努力创造适合每个学生成长的教育，使每一个生命都得到和谐而又充分的发展。
只有多样化的教育生态才能形成“不拘一格降人才”“万紫千红总是春”的教育格局；只有各种人才脱颖而出，才能形成万马奔腾、龙腾虎跃的生动局面，从而实现中华民族伟大复兴的中国梦。
形成多样化的教育生态和个性化的教育，必须有宽松的环境，肥沃的土壤，自由的空气，开放的胸襟，形成以人为本、和而不同、不拘一格、纵横开合的办学格局。
教育是为人而存在的，教育应该尊重人的个性。美国的道尔顿教育计划非常注重对学生个性化的教育。道尔顿教育认为，人的知识结构是因人而异的，由此形成了道尔顿教育的知识结构论和学生选课指导依据。在他们看来，选课必定促进学生的知识构成发生变化，促进学生形成单核（在一个学科领域有发展潜能）双核和多核等不同类型的知识结构。对于明显的单核或双核知识结构的学生，学术倾向较重，他们未来发展往往是朝着一个或两个领域深化，要注重加强对其核心领域的课程支撑。对于多核知识结构的学生，他们的人生道路选择面广，更多地具有领袖气质，要注重对他们的领导与组织能力的培育。围绕学生的知识结构创设相应的课程体系，能促进他们的个性化知识构成，促使学生的志趣逐步形成，从而为学生的专业选择做好准备。
（摘编自翟小宁《道法自然与万法归宗》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．道法自然是基于“人法地，地法天，天法道，道法自然”提出的一种哲学思想。
B．顺应自然，就能得道而行，这是“道法自然”中有关“自然”的一个基本理解。
C．各种方法和途径，最终都要归为一种方法，就如同百川归海，这就是万法归宗。
D．丰富的教育生态，各类教育方式，千变万化的教育方法都要回到立德树人上来。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章议论的是教育的问题，却从传统的哲学思想开始，使得议论更为深刻。
B．文章将“道法自然”和“万法归宗”分别对应教育思想里两个层面的问题。
C．文章在议论过程中紧紧围绕教育生态多样化的作用这个核心要点展开论证。
D．文章以美国的道尔顿教育计划为例，论证了教育应该尊重人的个性的道理。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．如果教育真正做到尊重人的成长规律，每一个人就可能得到既和谐又充分的发展。
B．多样化的教育生态才能让各种人才辈出，从而更好地实现民族伟大复兴的中国梦。
C．美国的道尔顿教育计划在指导学生选课时就依据学生的单核、双核及多核来确定。
D．因为教育是为人而存在的，顺天致性，追求个性化的教育，就是自然，就有必要。
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成各小题。
李彪，字道固，孝文赐名焉。举孝廉，至京师，李冲礼之其厚，彪深宗附之。孝文初，为中书教学博士，迁参著作事。
表上封事七条，其一曰：臣愚以为第宅车服，自百官以下至于庶人，宜为其等制。使贵不逼贱，卑不僭高，不可以称其侈意，用违经典。其二曰：今诚宜准古立师傅，以诏导太子。诏导正则太子正，太子正则皇家庆，皇家庆则人事幸甚矣。其三曰：臣谓宜于河表七州人中，擢其门才，引令赴阙，依中州官比，随能序之。其七曰：愚谓如有遭父 母丧者，皆得终服。若无其人有旷庶官者，则优旨慰喻，起令视事。帝览而善之，寻皆施行。
彪稍见礼遇。诏曰：“彪虽宿非清第，然识性严聪，学博坟籍，颇堪时用。”其年，加员外散骑常侍，使于齐。彪前后六度衔命，南人奇其謇博。彪既为孝文所宠，性又刚直，遂多劾纠，远近畏之。帝宴群臣于流化池，谓仆射李冲曰：“李彪之直，是我国得贤之基。”
车驾南伐，彪兼度支尚书，与仆射李冲等参理留台事。彪素性刚豪，与冲等意议乖异，遂形于声色。冲积其前后罪过，上表曰：“去年大驾南行以来，彪兼尚书，其言与行舛，是己非人，专恣无忌。宜亟投彪于有北，以除奸矫之乱政。”有司处彪大辟；帝恕之，除名而已。
彪寻归本乡。帝将复采用。会留台表至，言彪与御史贾尚往穷庶人恂事，理有诬抑，奏请收彪。彪自言事枉，帝明彪无此，遣左右慰勉之。听以牛车散载，送之洛阳，会赦得免。
郭祚为吏部彪为子志求官祚乃以旧第处之彪以位经常伯又兼尚书谓祚应以贵游拔之深用忿怨形于言色，体上往往疮溃，痛毒备极。赠汾州刺史，谥曰刚宪。
《北史卷四十列传第二十八》
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．郭祚为吏部/彪为子志求官/祚乃以旧第处之/彪以位经常伯/又兼尚书/谓祚应以贵游拔之/深用忿怨/形于言色/
B．郭祚为吏部/彪为子/志求官/祚乃以旧第处之/彪以位经常伯/又兼尚书/谓祚应以贵游拔之/深用忿怨/形于言色/
C．郭祚为吏部/彪为子志求官/祚乃以旧第处之/彪以位经常伯/又兼尚书/谓祚应以贵游/拔之深用忿怨/形于言色/
D．郭祚为吏部/彪为子/志求官/祚乃以旧第处之/彪以位经常伯/又兼尚书/谓祚应以贵游/拔之深用忿怨/形于言色/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．赐名，意思是被君主赠以名号，《魏书•古弼传》：“太宗嘉之，赐名曰‘笔’”。
B．坟籍，古代典籍，也称“坟典”，古代早期的典籍有“三坟五典”“九丘八索”。
C．度支尚书，三国魏文帝始置，秩三品，掌全国财赋统计和支调，相当于汉代计相。
D．刺史，“刺”是检核问事，刺史原为监察官，后来成为地方专管军事的长官。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．李彪呈奏封事，大胆建言。李彪向皇帝陈述七条建议，其中包括应对住宅、车辆等规定出等级式样，不能违背经书典籍；为太子聘请老师，以利天下。
B．李彪深受重用，刚直不阿。李彪被封为员外散骑常侍，六次出使南齐，性格学识令南人惊异；李彪刚直不阿，对朝臣违法行为多有弹劾，臣僚都畏惧他。
C．李彪参预朝政，坚持己见。孝文帝率军南征，李彪兼任度支尚书，参与料理朝廷大事；与李冲等人意见不同，便显露在脸色上，受到李冲的弹劾。
D．李彪弹劾众人，受到报复。孝文帝准备起用李彪，适逢京城留台的表章到来，说李彪与御史贾尚审问被废太
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①擢其门才，引令赴阙，依中州官比，随能序之。
②彪兼尚书，其言与行舛，是己非人，专恣无忌。
四、诗歌阅读
请解释诗歌中划横线词语的含义。
感遇
陈子昂
苍苍丁零塞。今古缅荒途。
亭堠何摧兀。暴骨无全躯。
黄沙漠南起。白日隐西隅。
汉甲三十万。曾以事匈奴。
但见沙场死。谁怜塞上孤！

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