宁夏银川一中2021届高三年级第三次月考
语文试卷
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
典故，在古代又称事类。南朝文论家刘勰在《文心雕龙》中说：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。”所谓事类，就是文章在表意抒情之外，根据故事来类比说明义理，引用故事、古语来论证今义。刘勰的界定与分类，今天依然为大多数学者所认同并接受。典故可以表现为一个词语或短语，也可以表现为一句话、一句诗甚至一段叙述。简而言之，典故包括事典、语典两类。
一个典故的意义，至少包含三个层面：一是典故最初生成时的意义；二是在文化传承的进程中典故被不断运用的意义，这个意义可能会产生一些变化，甚至会大相径庭；三是当下使用的意义。简单认识一个典故的意义，关注其当下使用的意义也能粗略理解，但要深入理解一个典故的意义，这三者是不可或缺的。一句话，理解典故，不能脱离具体的空间语境：生成的语境，历史中使用的语境以及当下运用的语境。
一个典故的生成，首先是一个由多到少的凝练过程，故事类的典故尤其如此，关羽疗伤的大段文字最终浓缩为“刮骨疗毒”4个字，甚或“刮骨”二字。比较而言，语言类的典故浓缩幅度没有故事类那么大，但也必须有此过程，如修齐治平，就是对《礼记•大学》中开篇一大段文字的凝练，见贤思齐背后还隐含着“见不贤而内自省也”。其次，一个典故的最终形成，还需要一个意义逐渐明确、固定的过程，典故生成的最初意义往往具有多种思想倾向，在生成之后的话语实践中借助新的具体语境被反复陈述，倾向渐趋固定，意义逐渐明朗，由此被大多数学者认可并使用。关羽刮骨的典故可以指向受伤，可以指向疼痛，也可以指向勇敢无畏，而在文人的反复引用中，最终固定在了意志坚强、勇敢无畏的意义层面上。
因此，要深入理解一个典故，不但要理解运用典故时的具体语境，还需要了解典故的生成与传播过程中意义变化的情况。如果说典故的生成是一个由多到少的凝练过程，那么对典故的理解与阐释就是一个由少到多的分析过程。在这方面，《平“语”近人》树立了一个典范。习近平总书记多次强调，文化是一个民族最根本、最持久的推动力。在他的一系列讲话、文章中，经常引用一些中国古代典籍中的故事、古语，并与朴素、大众化的语言融合，形成了特色鲜明的话语风格。
新文化运动时期，胡适曾明确提倡“不用典”，倡导文学革命，推行白话文。今天我们为什么还要学习并使用典故呢？
首先说明一点，新文化运动中胡适倡导“不用典”，并非彻底排斥用典，而是反对拙劣的用典，意在构建一个以口语为基础的白话文系统。实践证明，新文化运动并没有彻底隔断旧文化，经过改造的旧文化，反而成为新文化运动的得力资源。再者，典故尽管生成于古代，但并非一成不变地作为一种特殊的词汇群体而存在，随着汉语的发展，也有不少典故进入汉语一般词汇系统，成为现代汉语的常用词，被人们广泛理解和接受。从最简单的层面而言，典故的存在，不但丰富了汉语的词汇系统，而且在文本写作、语言交际层面发挥了重要作用。

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典故不仅仅是文学创作、论事说理的修辞手段，也不仅仅是一种写作技巧、对话策略，同时它还是历史的一个个缩影，是复述和记忆一个民族过往经历、所思所想的关键词。从一定意义上讲，典故承载着传承历史、延续文化记忆的功能。因此，学习典故、使用典故也是在重温历史，继承中国传统文化。从此层面而言，学典、用典具有更加深刻的意义。
（摘编自王立群《典故的意义》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．刘勰引用典故是为了说明义理，论证今义，此观点依然为今天大多数学者所认可。
B．要深入理解典故，不仅要看生成的意义和传承中被运用的意义，还要看当下的意义。
C．典故最终生成意义与它最初意义很少发生变化，即使有变化，也可能只是微小的变化。
D．学习、使用典故其实是对传统文化的自觉传承与接受，同时也是文化自信的一种表现。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文中列举故事类典故“刮骨”的例子，论证了典故的生成有一个由多到少的凝练过程。
B．文章用《平“语”近人》运用典故的范例，论证了典故的理解和阐释是由少到多的分析过程。
C．全文从典故的形成、分类、理解方法和现实意义等方面展开论证，条理清晰，逻辑严密。
D．胡适曾明确提倡“不用典”这一事例从反面论证了今天我们还是有必要学习并使用典故。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．在典故的生成凝练过程中，语言类典故相比故事类典故而言，浓缩幅度更大，更为简练。
B．习近平同志的讲话、文章充分践行了“文化是一个民族最根本、最持久的推动力”的思想。
C．随着汉语的发展，不少典故成为现代汉语中的常用词，因此也就失去了典故的特殊意义。
D．典故的最初形成，其思想倾向性是比较明确的，会在反复陈述中被大多数学者认可并使用。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
苏绣起源于何时?由于文献与实物资料的限制，现在尚难断言。刺绣是在织物上进行再加工的手工艺品。工艺美术界一般认为刺绣的出现略迟于纺织的出现，是随着缝纫而产生、发展的。从20世纪50年代吴地发现的新石器时代的织物与骨针等实物来看，早在上古时期吴地就可能有刺绣了。关于苏绣的最早记载，见于西汉刘向《说苑•正谏》中关于吴人迎送外交使节排场的记述：“晋平公使叔向聘于吴，吴人拭舟以逆之，左五百人，右五百人，有绣衣而豹装者，有锦衣而狐裘者。”晋平公在位时间为公元前557年至公元前532年，可见早在2500年前，吴地“断发文身”的习俗就已被披锦饰绣的衣服所代替。《吴越春秋•夫差传》中也有记载：“吴王临欲伏剑，顾谓左右曰，吾生既惭，死亦愧矣……死必连繴组以罩吾目，恐其不蔽，愿复重罗绣三幅，以为掩明。”这也可说明吴地早期刺绣是以绣衣、绣帕等重实用的绣品为主的。从上古时期到春秋战国时期，是吴地苏绣的初创时期。
（摘编自孙佩兰《吴地苏绣》）
材料二：
苏绣讲求“顺”，强调丝理对表达物体凹凸转折、阴阳向背的重要作用。任何事物都有丝理，若对此缺乏正确认知，很难使绣品获得应有的艺术效果。但关于这一问题，前人没有文字记录，全靠今人在实践中摸索。一个偶然的机会，苏绣艺术大师李娥媖发现一朵在墙角含苞待放的深红色月季花，她由花叶上放射形的纤维组织，特别是合抱形花瓣的姿态，联想到刺绣的丝理，顿生灵感，后在艺术实践中逐步总结出丝理规律，即刺绣丝理必须与植物纤维组织及动物毛丝生长方向一致，并随它们姿态的不同和变化灵活运用。如绣花卉，宜用散套针。该针法线条组织灵活，丝理转折自如，可使镶色、接色和顺，适宜表现花卉娇艳多姿、五彩缤纷的特点。又如绣猫，宜用施针，因为施针的线条是稀铺后分批逐层施密的，线条略有交叉，适合表现小猫遍身柔和松软的茸毛。乱针则以似乱非乱的线交叉掺和绣面，使作品生动逼真。按丝理规律刺绣，可使花儿迎风争艳，金鱼游姿优美，鸟儿枝头跳跃，小猫呼之欲出，其艺术效果远胜图画。这项创造性发现，成为苏绣技艺的一大特色。
（摘编自李明《苏绣》）
材料三：
如今，苏绣大师们可以轻而易举地模仿任何一种绘画效果，苏绣似乎发展到了尽头，再也变不出新花样了。姚惠芬开始思索：苏绣区别于绘画的媒介特性是什么?毫无疑问是针法，针法构成了苏绣的艺术语言。但眼下，一些传统针法尤其是衣饰上使用的实用针法，正被人们渐渐淡忘。于是，姚惠芬决心回到更早的传统里，去寻找新的可能性。她从刚开始的别扭、不习惯到最后的从心所欲不逾矩，进入了自由、自觉的创作状态，能自主地决定每个局部采取何种针法。姚惠芬的《骷髅幻戏图》系列刺绣作品，亮点不在于用刺绣去模仿绘画，而在于借绘画去展现针法：每一块城砖，每一个局部，都由不同的、矛盾的针法构成。如果说过去的重点是“绣什么”，现在则变成了“怎么绣”。针法上的自觉使苏绣变得纯粹了，摆脱了形似而变得抽象了，类似于格林伯格所说的现代主义绘画对写实绘画、叙事绘画的超越，充满了对媒介特性的自我批判。由此，苏绣在向古老传统的创造性回归中，完成了华丽的蜕变。
（摘编自陈岸瑛《从苏绣能否成为当代艺术谈起》）
4．下列对材料中“苏绣”的相关理解，正确的一项是（3分）
A．依据《说苑》《吴越春秋》等文献，我们可以推断出，苏绣起源于2500年前的吴地，早期以绣衣、绣帕等重实用的绣品为主。
B．苏绣独树一帜相当程度上得益于丝理规律的发现和运用，而丝理规律的要核在于刺绣丝理与物体丝理的一致。
C．苏绣讲求“顺”，强调丝理对表达物体凹凸转折、阴阳向背的作用，这使所绣之物有接近图画的效果。
D．苏绣的出路不在于“绣什么”，而在于“怎么绣”，即加强针法上的自觉性，努力回归到过去使用实用针法的古老传统中去。
5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．苏绣源远流长，上古时期吴地可能就有刺绣。而刺绣是在织物上进行再加工的，所以一般来说纺织的出现要略早些。
B．李娥媖在前辈大师的指点下，由一朵深红色月季花，悟得花叶上的纤维组织与刺绣丝理的关联，总结出了丝理规律。
C．按丝理规律绣一朵牡丹，最好用散套针，因为该针法线条组织灵活，丝理转折自如，有利于表现牡丹的突出特点。

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D．针法是苏绣区别于绘画的媒介特性。创造性地运用针法，苏绣突破了形似的艺术藩篱，完成华丽的蜕变。
6．根据上述材料，简要概括苏绣的历史渊源，技艺亮点和蜕变路径。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
春天，我的春天
史光柱①
我最后一个用眼睛看到的春天是被疯狂的绞肉机绞碎的，春天淌着血，连同那天的太阳一起被绞断。留下一条根，深埋在岁月里。那是1984年的事，至今已整整二十个年头。往前一年，春天是和平的橄榄绿；再往前一年，我走在滇东老家的山道。父母送我入伍，父母爱、故乡情勾动情怀。路边有青青的麦苗、棕榈和灌木林。青青的麦田和灌木是春天。翻过山岗，便看不见了我熟悉的木屋和炊烟，能让我爬上山岗，回头再望一眼的故乡是春天。
花不标价，草不打折，那时的春天没有商家炒作的痕迹。伸进树丛的牛头、羊嘴告诉我日子香甜，啃嚼鲜美。一张慈祥的面容从天涯海角如期而至，它掏出钱褡子，传播慈善、慈祥。一枚枚类似金币、银币的东西，从山湾、地湾冒出来，从野茅草返青的沟崖露出来。这时我总在想，城里的春天，大厦装不下吧？为何城里工作的人回乡探亲，脸上都泛着红光？立交桥向四方炫耀，现代化进驻山乡。可霓虹灯跟油灯的距离越拉越大。我托着腮帮坐在灯影下苦思：什么时候大山不阻断遥远，我也把牛车上的梦搬到汽车上。生日有红烛，天天有饼吃，可能春天进家了吧！外婆跟我说，如能一天从鸡窝里捡两个蛋，你的春天也就来了，石榴树露出腼腆的神色，抛出红绣球招引我忧郁的眼神，春天是家里买了一包盐，不用再吃淡菜，是季节熬出头，说是苦尽甜来。
狗尾巴草穿花衣服是春天，蒲公英凑趣、闪出身、向路人报幕是春天，老地疤长新肉、添新喜是春天。这个季节，谁最尖刻——草尖儿，谁最淘气——春风，谁的腰肢最细——链子草，谁的嗓音清亮、声带最长——溪流，谁最高兴——布谷鸟和油菜花一样招眼的秧子，谁的嗓门最大，是村长大块头。他把开春的调门起得很高。
春天，何止大地蒸蒸日上，青麦苗暖阳坡，它还让汉子们将缩在衣领里的脖子伸直，起早上山，让女人们拉家常时不只嬉笑，还看山色。耕牛和我们的腿脚没闲着，担子压在人肩上，愿望长翅。一个被贫穷剥夺书本的女娃，接过爷爷挖药材换来的学费，朝房头登枝的小鸟招招手。
春天来了，根的愿望得到伸展，种子跟苗床说着喷香的悄悄话。冷漠的土地找到掏心窝子的人。痛快地宣泄着压抑已久的心情。孩子们有了玩场，破口鞋成了打老鼠脸的锐利武器。穷山沟的孩子总能找到属于自己的童话。天被雨婆婆刷洗成蓝屋檐，白云洗成春雪莲。丁香花刷得特丁香，鸟窝里的雏鸟是他们宠爱的丑小鸭，泥塘子当成天鹅湖，娃娃鱼成了美人鱼，蚂蚱窝当成星星屎。星星会拉屎撒尿，不知是哪位祖先注册在人们头脑里的童话。因为故事离奇，也因传说蚂蚱窝有消食败火的功能，老人们便说星星屎不脏，吃了长聪明。孩子们也想不呆不傻，长大后挣大钱，盖大屋，娶好媳妇，想聪明的孩子见到半个火柴盒大的蚂蚱窝，从枝叶上掰下，拿回家串烤着“聪明”。胆子小的孩子，掰开蚂蚱窝，瞅着金色的虫卵囊仔细观瞧，最终不敢拿在火上烤熟亲尝。
山道如线，扯着木屋放飞的风筝。坡地挂在高山上。谁在翘首？谁在顾盼？谁是年岁中的畚蚂蚱？弓着腰，鼓着眼四下寻找。情缤纷，梦缤纷，青瓜棚看呆看傻了。在管生不管死、管成长不管成熟的春天，我怀着树的冲动，肩挑憧憬，根盘串蚂蚱情节的领地。
如今，我娶了相知的人，小屋不大，但装得下工作之余的温馨。我拄着盲杖，敲打着未知的路面，能敲打未知，采来采去是春天。春景斩断殆尽，深埋在心里的根却在时时发芽。时时发芽的根是春天。
大概我现在的春天就那么多了。就那么多的春天，牵动着我忙碌的身影。我握着生命的犁铧，翻犁一沟接一沟漆黑的命运。能翻犁命运、播种未来是春天。你的春天是什么？是耕耘霓虹点点的春色？还是在嫩叶和花瓣间寻找她的眼神与面容？
（有删改）
【注】①史光柱，1963年生，云南马龙人。1984年在保卫边疆的战斗中身负重伤，双目失明。1985年开始自学写作，出版了多部作品。
7．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．文章开篇说“春天淌着血”，这是因为作者在当年的战斗中身负重伤，双目失明，那年春天给他留下了独特而残酷的印象。
B．“蚂蚱窝”被当地人赋予特殊的意义，孩子们掰蚂蚱窝，作者也说“根盘串蚂蚱情节的领地”，这表现了人们对未来的期盼。
C．文章选取了故乡春天中的一些典型景象，生动地表现了故乡在作者心中的鲜明印象，回忆中充满了深深的眷恋之情。
D．“我握着生命的犁铧，翻犁一沟接一沟漆黑的命运”一句，使用了借代的手法，形象地表现了作者对抗命运的顽强精神。
8．文章的标题为“春天，我的春天”，请结合全文，分点概述“我的春天”的含义。（6分）
9．本文语言的文学味较浓，请从遣词造句的角度对此加以赏析。（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
昔汉宣帝以为“政平讼理，其惟良二千石乎!”前史亦云:“今之郡守，古之诸侯也。”故长吏之职，号为亲民，是以导德齐礼，移风易俗，咸必由之。高祖逮践皇极，躬览庶事，求民之瘼。每选长吏，务简廉平，皆召见御前，亲勖治道。剖符为吏者，往往承风焉。若新野庾荜诸任职者，以经术润饰吏政，或所居流惠，或去后见思，盖后来之良吏也。庾荜，字休野，新野人也。父深之，宋雍州刺史。荜年十岁，遭父忧，居丧毁瘠，为州党所称。弱冠，为州迎主簿，举秀才，累迁安西主簿、尚书殷中郎，骠骑功曹史。博涉群书，有口辩。齐永明中，与魏和亲，以荜兼散骑常侍报使，还拜散骑侍郎，知东宫管记事。郁林王即位废，庾荜掌中书诏诰，出为荆州别驾。仍迁西中郎谘语议参军，复为州别驾。前后纲纪，皆致富饶。荜再为之，清身率下，杜绝请托，布被蔬食，妻子不免饥寒。明帝闻而嘉焉，手敕褒美，州里荣之。高祖平京邑，霸府建，引为骠骑功曹参军，迁尚书左丞。出为辅国长史、会稽郡丞、行郡府事。时承凋弊之后，百姓凶荒，所在谷贵，米至数千，民多流散，荜抚循甚有治理。唯守公禄，清节逾厉，至有经日不举火。太守永阳王闻而馈之，荜谢不受。天监元年，卒，停尸无以殓，柩不能归。高祖闻之，诏赐绢百匹、米五十斛。初荜为西楚望族早历显官乡人乐蔼有干用素与荜不平互相陵竞蔼事齐豫章王萧嶷嶷薨蔼仕不得志自步兵校尉求助戍归荆州时荜为州别驾，益忽蔼。及高祖践阼，蔼以西朝勋为御史中丞，荜始得会稽行事，既耻之矣;会职事微有谴，高祖以蔼其乡人也，使宣旨诲之，荜大愤，故发病卒。
(节选自《梁书•良吏传》
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A．初/荜为西楚望族早/历显官/乡人乐蔼有干用/素与荜不平/互相陵竞/蔼事齐豫章王萧嶷/嶷薨/蔼仕不得/志自步兵校尉/求助戍归荆州/
B．初/荜为西楚望族早/历显官/乡人乐蔼有干用/素与荜不平/互相陵竞蔼/事齐豫章王萧嶷/嶷薨/蔼仕不得志/自步兵校尉求助戍归荆州/
C．初/荜为西楚望族/早历显官/乡人乐蔼有干用/素与荜不平/互相陵竞/蔼事齐豫章王萧嶷/嶷薨/蔼仕不得志/自步兵校尉求助戍归荆州/
D．初/荜为西楚望族/早历显官/乡人乐蔼有干用/素与荜不平/互相陵竞蔼/事齐豫章王萧嶷/嶷薨/蔼仕不得志自步兵校尉/求助戍归荆州/

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11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．剖符，文中指帝王命将领统兵时，将调兵的符节剖分为二，君臣各执一半，作为凭证。
B．和亲指封建统治者与周边民族政权首领之间出于各种各样目的面达成的政治联姻。
C．纲纪常指社会的秩序和国家的法纪，也指公府及州郡主簿等官，文中指荆州别驾。
D．古代庙寝堂前两阶，主阶在东，称阼阶。践阼原指走上阵阶主位，后指即位、登基。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）．
A．庾荜为人子颇孝顺，富有才华。他十岁时为父守孝，哀伤过度面消廋不已，受到当地人的称赞；他被举荐为秀才，数次升任；他博览群书，极有口オ。
B．庾荜为官清正廉，获得认可。他以清廉为下属做表率，杜绝请托，穿布衣，吃粗饭，妻子儿女难免受饥寒之苦，明帝听说后褒奖他，州里人以他为荣。
C．庾荜任职颇有政绩，律己甚严。他在地方上任职，百姓在饥荒中大多流离失所，他抚慰百姓，政绩显著；他平时只靠俸禄生活，不接受馈赠。
D．庾荜与乐蔼有芥蒂，愤恨而死。他原本瞧不起乐蔼，后因自己职事有失应受责罚，高祖知道乐蔼是他同乡，就让乐落去劝说他，因此他十分生气，导致发病离世
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉话。（10分）
（1）躬览庶事，求民之瘼。每选长吏，务简廉平，皆召见御前，亲勋治道。
（2）以经术润饰吏政，或所居流惠，或去后见思，盖后来之良吏也。
(二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首词，完成14～15题。
水调歌头 过岳阳楼作①
张孝祥
湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。徙倚栏干久，缺月挂帘钩。
雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头？欲吊沉累②无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。回首叫虞舜，杜若满芳洲。
【注】①此词作于作者自请闲职以侍亲获准后，乘舟沿江东归途中。②沉累：指屈原。
14．下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．上片“日落”三句，描写远眺之景，此景使词人感触深长，思绪难平。
B．上片尾句描写从傍晚到月夜的景色，承上启下，为下片抒情积蓄了情势。
C．下片“人间好处”二句，运用反问，表达世间好处比不上此处风景的意思。
D．下片尾句，词人想象漫山遍野的杜若花，用美景反衬心境的悲凉。
15．有人评价此词：“吊古是明写，伤感见于言外。”请结合本词分析“伤感”的内涵。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）苏轼在《赤壁赋》中感慨人生短促、人很渺小的句子是“ , 。”
（2）《白雪歌送武判官归京》“ , ”用浪漫夸张的手法，描写出沙漠冰封、乌云密布的景象。
（3）《诗经•氓》中“ , ”两句以河流有岸，湿地有边比喻凡事有底线，暗示女主人公对负心男子的忍耐已经到达了极限。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17～19题。
“来而不往非礼也” “ ( )”，是乡土中国礼尚往来的朴素观念，在一些地方却异化成一种________的“人情礼”，发人深省。
人情味是甜的，弥足珍贵。 据记载，在南北朝诗人陆凯折梅花时，偶遇信使北去，于是托付他将花给远在陇山的友人范晔带去，留下了千古名句“江南无所有，聊赠一枝春”，成就了一段人情往来的故事。今天，礼尚往来成为人们相互交往的一种方式，婚丧嫁娶、添丁增口、上梁搬家……寻常日子里的每一次起伏，亲朋好友都会相聚一堂。推杯换盏中，品味的不是酒肉，而是难以______的人情。
然而，人情债却是苦的、咸的、辣的、怪的。人们习惯以“我”为中心，涟漪般一圈一圈按照距离远近划分亲疏。而变味的人情交往，则如同这种以“我”为中心的“人情旋涡”，甚至变成一种敛财手段，简单化成一种价格，使这种“人情旋涡”越旋越大、越旋越快。“熟人越来越多，朋友越来越少。”一边渴望人间温情，一边抱怨人情寡淡，这样的现象恰恰在呼唤人情味的回归。
要有人情味，别背人情债，关键就是在传统礼俗和________间划出一条线，在社会上形成一个鲜明导向，反对天价人情、天价彩礼，反对铺张浪费，反对婚丧大操大办。“化俗不易，贵在因民。”让人情债失去市场，才能让人情味重新回归。让我们走出人情的围城，摆脱人情债的束缚，在新时代的风尚中________。
17．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A．在南北朝诗人陆凯折梅花时，偶遇北去的信使，于是将花托付他带给远在陇山的友人范晔，成就了“江南无所有，聊赠一枝春”的千古名句，留下了一段人情往来的故事。
B．在南北朝诗人陆凯折梅花时，偶遇北去的信使，于是将花托付他带给远在陇山的友人范晔，留下了千古名句“江南无所有，聊赠一枝春”，成就了一段人情往来的佳话。
C．南北朝诗人陆凯在折梅花时，偶遇北去的信使，于是托付他将花带给远在陇山的友人范晔，成就了千古名句“江南无所有，聊赠一枝春”，留下了一段人情往来的故事。
D．南北朝诗人陆凯在折梅花时，偶遇北去的信使，于是托付他将花带给远在陇山的友人范晔，留下了“江南无所有，聊赠一枝春”的千古名句，成就了一段人情往来的佳话。
18．依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（3分）
A．愈演愈烈 磨灭 陈规陋习 健步如飞
B．甚嚣尘上 泯灭 陈规陋习 奋勇前行
C．愈演愈烈 泯灭 清规戒律 奋勇前行
D．甚嚣尘上 磨灭 清规戒律 健步如飞
19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）
A．人有德于我，虽小，不可忘也
B．世人结交须黄金，黄金不多交不深
C．饥者易为食，渴者易为饮
D．失之东隅，收之桑榆
20．在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使得整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过十五个字。（6分）
当前，“让阅读成为一种生活方式”逐渐成为人们的共识。但是，毕竟时间有限，对于广大青年学生来说，“读什么”“如何读”则是亟须解答的问题。笔者认为，① 。
就读书内容上来说，要处理好本末关系。所谓“本”就是关切到修身立德，有助于我们走向善道、树立核心价值观的好书。所谓“末”，就是与核心价值观关系不大，非主流文化的著作。
就读书次第上说，要处理好先后关系。读书既可以明志，② 。以《诗经》为例，既可以学到“迩之事父、远之事君”的道理，又可以“多识于鸟兽草木之名”。阅读可以使我们获得道德与学识的双重提高。
就读书用力上说，③ 。《中庸》说“致广大而尽精微”。我们读书既要“致广大”，又要“尽精微”。哪些书需要致广大，哪些书需要尽精微，则须加以区分。
21．阅读下列文字，完成题目。（5分）
屈原《离骚》中有诗句：“何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？”
为求得圆周率，魏晋数学家刘徽在为《九章算术》所做注释中提出了“割圆”说，从圆内接正六边形开始割圆，每次把边数加倍，从而使圆内接正多边形的面积无限逼近圆面积,“割之又割,以至于不可割,则与圆周合体而无所失矣”。
两则材料从不同的角度给人以教益和启示，请就此谈谈你的认识。
四、写作（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。

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