2020-2021学年山东省高三上学期语文试题 高三语文试题（10月月考） 时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读 (一)论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成各题。 与古文运动的先驱者相比较，我们就能明白为什么“文起八代之衰”的重担会历史地落到韩愈的肩上。韩愈大大超越了他的先驱者，主要表现在以下几方面： 首先，他善于展开文学争鸣。西魏的宇文泰和苏绰，隋代的杨坚和李谔，曾依靠帝王之尊，将相之权，采用严厉的行政措施，来反对艳丽浮靡的“今文”，推行《尚书》式的“古文”，并且强制规定“自是之后，文笔皆依此体”（《周书•苏绰传》）。但效果极差，嗣响无闻，终于失败。韩愈则不同。他不依靠行政手段，而是在当时的百家争鸣中摆事实，讲道理，深刻地剖析了“古文”与“今文”的功过是非。是非明则方向定，人们容易接受，乐于响应。因此在他的周围自然团结了一大批作家及“古文”爱好者，为古文运动的胜利创造了条件。 其次，对六朝文学采取了正确的态度。对于六朝文学，先驱者常是采用简单的一概骂倒、全盘否定的态度，甚至连屈原的优秀辞赋，也被他们斥为“亡国之音”而不顾（柳冕《谢杜相公论房杜二相书》），但谩骂攻不倒骈文。韩愈则不然，他在批判的同时，对六朝文学并不全盘否定，对骈文有益的成分加以吸取，以便作为营养，用来壮大“古文”的新肌体。他虽自称是“非三代两汉之书不敢观”，但这只是口号标榜，实际并非如此。他对六朝文学是熟悉而精通的，如他对唐初的骈文典范——王勃《滕王阁序》，称赏备至。他自己的文章如《进学解》《原毁》等，也自然地融骈入散，产生了良好的艺术效果。 再次，善于理论与实践相结合。在理论上，先驱者的火力虽猛，却没有在艺术特征及创作实践方面下苦功，因而理论脱离实践，因盲目而无用。柳冕曾感慨地承认：“老夫虽知之不能文之，纵文之不能至之！”（《与滑州卢大夫论文书》）韩愈则不仅有高明的理论，而且有成功的创作经验。他的优秀“古文”典范，自古至今，像磁石吸铁那样，吸引了人们，骈文就很难与它争锋了。韩文的创新精神主要表现在以下两方面：一是与骈文相比较，创造了适时通用的文学语言。文学是语言的艺术，语言的成败至关重要。韩文之所谓“古”，并非真是要恢复先秦两汉的体制；恰恰相反，他是“惟陈言之务去”，提倡“能自树立不因循”的创造，要求像司马迁写《史记》那样，改古语为今言，创造出比较接近当时口语、适时通用的文学语言，为“古文”形象地反映生活创造条件。韩愈打的是“复古”旗号，实是为文学革新服务。正因为这样，所以韩愈能把先秦 两汉那种堂皇的文字，变为生动活泼、逗人喜爱的日常杂文，极富艺术魅力。一是针对现实，有为而发；发愤抒情，不平则鸣。这样，韩文就具有了充实的内容。如《送孟东野序》，以为文学是“物”（自然与社会）使之鸣的结果；文学反映的是“不平则鸣”之“物”，所以韩文言之有物，现实性斗争性很强。 总之，在唐代的古文运动中，不管是理论还是创作，韩愈都能匠心独运，无愧于“文起八代之衰”的称号。 （摘编自蒋凡《为什么说韩愈“文起八代之衰”？》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A. 古文运动的先驱者们没有承担历史的重任，因此他们没能“文起八代之衰”。 B. 韩愈对六朝文学采取了既否定也借鉴的做法，这种做法产生了良好的效果。
浏览完整试题C. 古文运动的语言复古，并非要以先秦两汉的体制为本，而是改古语为今言。 D. 韩愈“文起八代之衰”，是因为不管是理论还是创作，他都能够匠心独运。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章主要采用了对比的论证手法，以突出韩愈与古文运动先驱者的差异。 B. 文章从三方面人手指出韩愈大大超越了他的先驱者，层次清晰，逻辑严密。 C. 文章采用“总分总”的结构方式，阐述了韩愈在古文运动中取得的文学成就。 D. 文章在论证韩文的创新精神时，从语言的通用和内容的有物两方面展开。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是 A. 用行政强制提倡“古文”效果极差，而只要采用百家争鸣的方法就一定成功。 B. 倡导“古文”时，古文运动倡导者高水平的实践比高水平的理论更具说服力。 C. 古文运动的先驱者柳冕虽然在理论上大力提倡写古文，可惜没有付诸实践。 D. 《送孟东野序》反映了“不平则鸣”之“物”，因 内容充实，所以现实性强。 【答案】1. A 2. C 3. B 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本内容的筛选和理解概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，注意将选项转述内容与原文内容逐一比对辨析，寻找细微的差别确定答案。此类题目一般采用排除法或者直选法。本题要求选出“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”。 A项，“古文运动的先驱者们没有承担历史的重任，因此他们没能‘文起八代之衰’”说法有误，原文第一段：我们就能明白为什么“文起八代之衰”的重担会历史地落到韩愈的肩上，韩愈承担了历史重任。故选A。 【2题详解】 本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的分析把握能力，同时考查对文本内容的理解和辨析能力。解答此类题，要通读文章，梳理文章结构，理清论点与论据之间的关系，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”。C项，“阐述了韩愈在古文运动中取得的文学成就”理解错误，结合原文说的是韩愈承担起“文起八代之衰”的重担的原因。故选C。 【3题详解】 本题考查筛选整合信息，把握文中观点态度能力。解答此类题，要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题要求选出“根据原文内容，下列说法正确的一项”，A项，“而只要采用百家争鸣的方法就一定成功”说法绝对，原文只是说“而是在当时的百家争鸣中摆事实，讲道理，深刻地剖析了“古文”与“今文”的功过是非。┄因此在他的周围自然团结了一大批作家及“古文”爱好者，为古文运动的胜利创造了条件”，没有刻意去这样做。C项“古文运动的先驱者柳冕虽然在理论上大力提倡写古文，可惜没有付诸实践”理解错误，判断绝对，有变成了无。原文是柳冕曾感慨地承认：“老夫虽知之不能文之，纵文之不能至之！”是说没有将理论很好地运用于实践，还是实践了的。D项，“因为内容充实，所以现实性强”强加因果，原文说“针对现实，有为而发；发愤抒情，不平则鸣。这样，韩文就具有了充实的内容”，选项正好因果颠倒。故选B。 【点睛】第2题解答时首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后提炼整合。同时还要注意论述类试题设题常见陷阱：以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，等等。对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息区间，然后再进行判断。 (二)实用类文本阅读 阅读下面 文字，完成下面小题。 材料一： 2017年2月5日，“田园综合体”作为乡村新型产业发展的亮点措施被写进中央一号文件：支持有条件的乡村建设以农民合作社为主要载体、让农民充分参与和受益，集循环农业、创意农业、农事体验于一体的田园综合体，通过农业综合开发、农村综合改革转移支付等渠道开展试点示范。 田园综合体是集现代农业、休闲旅游、田园社区为一体的综合发展模式，可以满足三个产业相互渗透融合的新动向，是在城乡一体格局下，实现中国乡村现代化、新型城镇化、社会经济全面发展的一种可持续性模式。 (摘编自《现代农业科技》) 材料二： 自从田园综合体这个词进入国家高层文件以来，田园综合体的建设浪潮正在席卷全国。田园综合体不仅成了文化旅游资本的宠儿，也成为中产阶级安放乡愁的载体。在本质上，田园综合体是在乡村发展起来的新范式，是旧乡民、新乡民、新乡贤共同营造的现代田园理想。田园综合体还原了农业的本质，还原了农业的生态循环之美、文化创意之美、休闲体验之美，在此基础上，田园综合体开启了以乡村经济发展为基础的文化旅游开发新模式。 田园综合体的内核是乡土经济逻辑，追求的是“农业集群+休闲产业集群”的利益最大化。所以,田园综合体更加符合中国农耕社会的文化环境和地理环境。对于中国城市化进程来说，田园综合体树立了逆城市化的成功范式。 (摘编自《楚天都市报》) 材料三： 田园综合体的建设中面临着文化重塑的过程，任何一个田园综合体的开发者，所面对的风景是田园风景，但是所面对的当地居民可能是被异化的中间人(失去了乡民原本的淳朴，失去了民俗文化的传承，“中间人”既不是纯粹的乡下人，也不是纯粹的城里人)。让中间人重拾自己的民俗文化传承，重新找回田园心性，这是田园综合体能够具备灵魂的关键。 中产阶级的新田园文化和农民的旧田园文化之间需要找到一种平衡机制。这种平衡机制的建立不依赖于管理运营者，也不依赖于任何商业模式，而是依赖于一种自由和谐的文化开放机制。未来，基于田园综合体，一定会生成一种全新的乡贤文化形态。 (摘编自“搜狐网”) 材料四： “留住绿水青山，守住淡淡乡愁。”长久在钢筋水泥中生活的都市人大多有一个田园梦，秀美的风光、传统农耕场景，蕴藏着从古至今的乡村美好意蕴。 浙江省绍兴市漓渚镇素有“国兰祖地、春兰故乡”的美誉，如今正在进行“花香漓渚”田园综合体试点，其中的棠棣村是千亩花海的核心区块。“村庄美、产业兴、农民富、环境优”，2018年，棠棣村成功创建为浙江省首批3A级景区村庄。漓渚利用兰花经济、美丽乡村、乡村治理等优势条件，创建生态经营示范项目，“花香漓渚”田园综合体即将美丽绽放。
展开余下试题田园综合体项目的实施促进了当地一二三产业融合发展,催生着新产业新业态，正在形成一种新的乡村综合发展模式，改变着当地及周边乡村的发展格局，一幅推动乡村振兴的美丽画卷正在徐徐展开。 (摘编自《钱江晚报》《“田园综合体”载起乡村未来》) 4. 下列关于“田园综合体”相关情况的理解，不正确的一项是( ) A. 田园综合体是乡村新型产业综合发展模式，集现代农业、休闲旅游、田园社区为一体，能促进一二三产业融合发展。 B. 田园综合体是旧乡民、新乡民、新乡贤共同营造的现代田园理想，其本质还是乡村社区，不过是以新范式来呈现。 C. 田园综合体的内核是乡土经济逻辑，与城市经济逻辑不同，追求的是“农业集群+休闲产业集群”的利益最大化。 D. 田园综合体建设的关键是被异化的“中间人”重拾民俗文化传承，找回田园心性，这样才能进行真正的文化重塑。 5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) A. 当前我国乡村正大力发展集循环农业、创意农业、农事体验于一体的田园综合体，“花香漓渚”项目就是一个例子。 B. 田园综合体不仅文化旅游价值较高，同时也为中产阶级安放乡愁提供了载体，因此在全国各地出现了一股建设浪潮。 C. 具有生态循环之美、文化创意之美、休闲体验之美的田园综合体还原了农业的本质，更加符合中国农耕社会的特点。 D. 材料二指出了田园综合体的本质，材料三关注建设中的文化重塑，材料四则用真实的事例说明了其广阔的发展前景。 6. 请根据材料二、三，概括田园综合体建设应有怎样的文化价值。 【答案】4. D 5. B 6. 答案（示例）：①重构现代田园理想，留住乡愁。②激励“中间人”传承民俗文化，找回田园心性。③创设自由和谐的文化开放机制，生成全新乡贤文化形态。 【解析】 【4题详解】 本题考查理解文中重要概念的含义的能力。这类题目解答时一般要找出文章中与选项相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一比对，寻找细微的差别确定答案。 D项，“田园综合体建设的关键是被异化的‘中间人’重拾民俗文化传承”错误，由材料三“让中间人重拾自己的民俗文化传承，重新找回田园心性，这是田园综合体能够具备灵魂的关键”可知，“中间人”重拾民俗文化传承是“田园综合体能够具备灵魂的关键”，而非“田园综合体建设的关键”，两者内涵不同。 故选D。 【5题详解】 本题是实用类文本阅读筛选信息概括文章要点的题目，采用的是选择题形式，这类题目解答时一般要注意把选项放回到原文中，结合上下文做出判断。 B项，强加因果，材料二原文说的是“自从田园综合体这个词进入国家高层文件以来，田园综合体的建设浪潮正在席卷全国。田园综合体不仅成了文化旅游资本的宠儿，也成为中产阶级安放乡愁的载体”，可以看出“田园综合体不仅成了文化旅游资本的宠儿，也成为中产阶级安放乡愁的载体”是陈述对象，并不是“建设浪潮正在席卷全国”的原因。 故选B。 【6题详解】 本题考核归纳内容要点，分析概括作者在文中的观点态度的能力。这类题目解答时一般要先认真审题，明确考查的具体要求，再通读材料，根据题干要求，确定信息区间，筛选出相关信息，再进行概括。如本题要求“根据材料二、三，概括田园综合体建设应怎样做使其具有相应的文化价值”，已经指明信息就在材料二和材料三，考生只需要仔细阅读这这两则材料，筛选出相关信息进行概括即可。材料二提到田园综合体“成为中产阶级安放乡愁的载体”，“是旧乡民、新乡民、新乡贤共同营造的现代田园理想”，由此可概括出重构现代田园理想，留住乡愁；材料三提到“让中间人重拾自己的民俗文化传承，重新找回田园心性，这是田园综合体能够具备灵魂的关键”，由此可概括出激励“中间人”传承民俗文化，找回田园心性；材料三还提到中产阶级的新田园文化和农民的旧田园文化之间需要找到一种平衡机制，这种平衡机制“是依赖于一种自由和谐的文化开放机制。未来，基于田园综合体，一定会生成一种全新的乡贤文化形态”，据此可概括出创设自由和谐的文化开放机制，生成全新乡贤文化形态。 【点睛】非连续性文本的阅读第一步：通读全文，整体感知。要把握文本基本事实，确定不同文本陈述的角度，分析主体对象与基本事实之间的关系。第二步：通读材料，关注细节。整体感知是略读（或粗读）就能完成的任务，而挖掘文本的细节需要精读（细读）。第三步：明确主旨，辨清关系。由于非连续性文本的内在逻辑关系不是很紧密，在阅读的过程中要有意识地确定文本的主旨，分辨材料与材料之间的逻辑关系。 (三)文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成各题。 晨读 长白山 一座大山下，有三间茅草房。 东屋住着明子爷爷，西屋住着明子爷爷的两个孙子：成龙、成虎。 结束了一个美梦，明子爷爷醒了。 明子爷爷知道，已经是早晨4点。这不是钟表告诉明子爷爷的，而是明子爷爷的生物钟发挥了作用。 明子爷爷梦见成龙在黑板上写着什么，孩子们都在认真看；梦见成虎戴着眼镜在纸上画着什么，一个领导模样的人在旁边笑。 明子爷爷在梦里说，俩孙子都出息了。 明子爷爷勇敢地把头从被窝里伸出来，一股寒气像鬼一样拍打着明子爷爷的额头、脸和没有几根毛发的头皮，甚至花白的胡子上还结了冰碴儿。 明子爷爷虽然老胳膊老腿了，但还是挺麻利地穿上了厚厚的棉衣棉裤。下了炕，明子爷爷就顺顺当当径直去了西屋。 明子爷爷对自己的房子太熟悉了，哪里是房门，哪里是锅台，哪里是炉子，他都了如指掌，摸黑都能准确找到，不差分毫，仿佛是白天一样。 其实，对于明子爷爷而言，白天和黑天没有什么两样，因为他双眼失明。 这是小鬼子报复的结果。 那年，他两个点射，就让两个小鬼子报废了。然后，一枚炮弹落到他跟前，他就昏过去了，醒来时，眼前一片漆黑，于是，漆黑就成了他的常态。 明子爷爷摸进了西屋，他先是把炉灰从炉子里取出来，然后，又在炉子里铺上豆秸，再在豆秸上铺土木袢子。当他摸木袢子时，心抖了一下，想，袢子不多了，得让队长帮助弄些木头来了。 明子爷爷小心地将豆秸点燃，炉子里的火被屋外的狂风吸得呼呼地响，顿时，屋子里就有了热意。 明子爷爷乐了，是乐在心里。 他想，再等会儿，屋子热了，就叫成龙、成虎起来读书。 昨天，俩孙子读的《悯农》：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 明子爷爷在心里又温习了一遍，自己觉得自己已经不是一个只会开枪打鬼子的武人，而是一个腹有诗书的文化人了。 想到这儿，明子爷爷心里美美的。有孙子真好啊。 成龙、成虎并不是明子爷爷的亲孙子，而是他抱养的弃儿。 八年前，明子爷爷上山去砍柴，听到婴儿的哭声。循着声音走过去，他摸到了成龙，那时，成龙还不叫成龙，是因为成龙的身边卧着一条小蛇，于是，就叫成龙了。 七年前，他又捡回了小虎，因为一将小虎抱回屋，明子爷爷家的猫就舔他的脸，于是，明子爷爷就给他取了这个名字。 刚抱来成龙那会儿，有人就嘲笑他：把自己养活好得了，还养什么弃儿。
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