《家乡文化生活》同步习题
一、选择题
（一）阅读下面的文字，完成各题。
乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成了一种时尚文化，（ ），使人们在对乡土文化的追寻中，心灵得到放松和净化，并获得了文化的归属感；作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动__________，展现了乡土文化旺盛、顽强的生命力。乡村旅游快速发展，传统村落成为人们____________的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设事业蓬勃发展，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底藴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等民间艺术已经纷纷走出国门，中国乡土文化正___________地走向世界。
实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡，_____________而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信， 这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。
1．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．乡土文化的情结长期存在于人们心底
B．作为一种情结，存在于人们心底
C．人们让乡土文化成为一种情结
D．人们把乡土文化作为一种情结
2．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A．方兴未艾 趋之若鹜 踌躇满志 饱经沧桑
B．轰轰烈烈 纷至沓来 踌躇满志 饱经风霜
C．轰轰烈烈 趋之若鹜 胸有成竹 饱经风霜
D．方兴未艾 纷至沓来 胸有成竹 饱经沧桑
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
B．传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
C．传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
D．保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。
（二）阅读下面文字，完成下面小题。
新型城镇化是具有城乡一体、城乡统筹、产城互动、节约集约、生态宜居、和谐发展为基本特征的城镇化，是大中小城市、小城镇、新型农村社区协调发展，互促共进的城镇化。文化是城市的灵魂、根脉和生命力，城市文化建设则是一个城市综合竞争力和“软实力”的引领与支撑。在当前传统社会向现代社会转型构成的宏观背景下，历史文化古迹的保护与城市发展工作遇到了 的困境。随着近年来城镇化的加快，从大城市到小城镇，高楼大厦如 般拔地而起。人们发现，无论走到哪个城市，目光所及，全是大同小异的高楼群、玻璃墙、霓虹灯、宽马路、大广场，很多具有历史、科学和艺术价值，反映城市历史风貌和地方特色的古建筑屡遭破坏。( )城市规划的“朝令夕改”、规划公示与实施阶段的不透明等现象比比皆是。公众 过低导致规划项目往往是政府、企业一头热，未能充分考虑城乡居民的生活、文化需求。此外，还有政府重速度、轻质量以及对GDP的盲目追求导致“一政府一规划”、政绩工程、形象工程等层出不穷。这其中既可能有政府部门因自身利益所做的 ，也不乏因商业利益驱使带来的过度建设、重复建设。

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4．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．新型城镇化的基本特征是城乡一体、城乡统筹、产城互动、节约集约、生态宜居、和谐发展
B．新型城镇化是具有城乡一体、城乡统筹、产城互动、节约集约、和谐发展、生态宜居为基本特征的城镇化
C．新型城镇化是以城乡统筹、城乡一体、产城互动、节约集约、生态宜居、和谐发展为基本特征的城镇化
D．新型城镇化是具有以城乡统筹、城乡一体、产城互动、节约集约、生态宜居、和谐发展为基本特征的城镇化
5．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．前所未有 鳞次栉比 参与感 干扰
B．亘古未有 雨后春笋 参与感 干预
C．亘古未有 鳞次栉比 参与度 干扰
D．前所未有 雨后春笋 参与度 干预
6．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．究其原因，古建筑的受伤与城市规划的不完善有着密切的关系。
B．作为一座城市的历史名片，为何会与新型城镇化建设变得格格不入？
C．我们的城市建设与古建筑的保护一直是备受争议的话题。
D．究其原因，大都是以发展为名。
二、现代文阅读
（一）阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
方言对于人类文明而言具有长远意义，如同物种意义上的不可再生性。我们今天仅用短视的眼光看待方言，可能看不到它实在的价值，但如果因此忽略它，任其消失，则是不可还原的。
方言的价值，体现在多个方面：第一，方言是地方优秀传统文化的重要载体，比如湖南花鼓戏，以其特色与影响带给人们独有的艺术享受；第二，我们用传统方式做训诂研究，解释古代文献词义、句义，需要借助方言；第三，语言的多样性是丰富人类社会与文化生活的一个重要方面。
联合国教科文组织有一个观念：只有用自己最熟悉的母语，才能精确表达人们心灵最深处、最复杂的情感。没有乡音，无以慰藉乡愁。任何一种方言都是一种知识体系，都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化风貌的呈现。一个多元的社会，应该允许人们用方言来表达情感。
方言能极大地增强同一社区的凝聚力和向心力，这对社区营造和谐宜居的优良环境有很好的助推力。在现有的信息化的背景下，方言差异性减少、普通话影响扩大是一个必然的过程，我们要正确认识这个现实。考虑到方言的价值，我们希望方言不要以这么快的速度退出社会生活，希望方言在更长的时间里能以一定形式得到传承。
据统计，世界上大部分人口，都使用不止一种语言。因此，我国在大力推广普通话的同时，没必要将方言保存保护与普通话推广对立起来，双语双言、多语多言应是社会之常态。社会要逐步养成双语双言、多语多言的状态，并习以为常——我们在完成不同的社会交际功能、适应不同交际场合时，完全可以用不同的语言来进行。
在促进社会和谐方面，多言多语应是比较理想的状态，这实际也是世界大部分地区的常态。中国南方地区多语言环境情况较多，尤其像广西这样的地方，一个人往往会说几种方言，比如西南官话、粤语、客家话，有的还会说壮语。这是百姓自然而然掌握的，并不存在学得多就学不好的情况。因此，在目前环境之下，城市的家长不用担心孩子以后普通话说不好，要让孩子从小有机会说方言，与普通话同时接触。研究表明，实际从小处在多语状态的人，脑神经系统的发育能够得到更多的锻炼，双语多语环境下的孩子在智力发展过程中，并不会吃亏，反而更有优势。
不过，方言毕竟是触动人们敏感认同神经的因素，因此在多语多言的社会里，使用不同方言的人，要有语言使用文明的意识。这种文明意识，说到底就是要兼顾对方的心理状态，并成为一种习惯。在交际的现场，方言的使用要掌握好度，设身处地为他人考虑。这种文明意识不是短时间能形成的，但我们在进行方言传承和保护时，也要把这种意识传播出去。我们并不鼓吹方言独大，而是主张构建一种和谐的语言生活环境。
（摘编自《保护方言与推广普通话并不对立》)
材料二：
苏州历来重视对苏州话的保护和传承，从政府到民间都做出了不少努力。
2008年，苏州市区、昆山市、常熟市成为中国语言资源有声数据库建设工作首批试点城市，选出了具有代表性的发音人，采录了昆曲、苏州评弹、苏剧等各种地方口头文化语料。2012年，苏州市语委办启动苏州话保护工程，截至目前，苏州市语委办已连续举办了十届中小学生苏州方言比赛；苏州市语委已举办了五期苏州话辅导师培训班，培育了四百多名苏州话辅导师；苏州市教育局、市语委办、市广电总台己举办了三届苏州童谣比赛。另外,本地新闻媒体推出了一批关于苏州话的节目；ニ十多条公交线路同时使用普通话、苏州话报站;《苏州国家历史文化名城保护条例》的相关条款也对苏州话保护做出了相关规定。
从2017年开始,网师巷社区把苏州语辅导师请到社区,通过童谣、情景短剧等形式在孩子中推广苏州话。苏州大学海外教育学院推出“说苏哉”微信公众号,成立“说苏战”协会,通过微信公众号和沙龙活动推广苏州话和地方传统文化。
(摘编自《保护传承吴依软语 方言文化传承能不能“嗨”起来?》)
材料三：
早在2012年,科大讯飞就以粤语为突破口开展方言识别技术攻关,2017年科大讯飞又发起“方言保护计划”,3年来已收集方言语音超过86万条,支持23种方言语音输入,实现包括粤语、四川话、湖南话等11种方言的语音合成；微信小程序“我AI说方言”方便公众随时随地上传方言,建设中国方言库。
“方言保护计划”发起人之一李强军介绍,方言语料的采集、记录和归纳是方言识别的基础。以前,这项工作很大程度依赖于被调查者的主观感知,而归纳完整的语音变化、进行句法和语义分析等工作难以单靠人力完成,所以建立分属不同方言的数据库,利用人工智能系统地对方言文字、发音等进行整理。
其实，外语语音识别与方言识别的人工智能训练方法是相通的。随着技术进步，可用统一的语音识别模型，导入各地方言等不同语料进行无监督训练。我国语言学界将现代汉语方言分为十大方言区，方言识别难度有所不同，落实到输入法产品中，识别准确率也略有差异。
适配不同的方言识别，对整体语音识别技术也会是一种促进和优化，还有助于设计出更贴合消费者需求的智能语音交互产品。美国“风险投资节奏”网站数据显示，中国已超过美国成为全球最大的智能语音市场，2019年第一季度智能音箱出货量占全球总出货量一半以上。国外智能语音产品厂商也在努力开发能识别各种英语口音的版本。独具中国特色的“方言版”语音识别产品有助于中国企业开展差异化竞争。

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（摘编自《人工智能助力保护“多彩乡音”》）
7．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．方言之于人类文明,如同物种之于自然，具有长远的意义，不能让它轻易消失。
B．方言既是地方优秀传统文化的重要载体,也是一个地方特定族群表达情感的载体。
C．方言是为进行不同的社会交际、适应不同的交际场合而存在的,在现代社会不可或缺。
D．使用方言要有文明使用语言的意识,说话时要分场合,看对象,不能随心所欲。
8．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．方言是人类文化的重要组成部分,任何一种方言的消失都有损于人类文化的多样性。
B．在保护和传承方言时,一方面要将方言“保存”起来,另一方面,要创造方言运用的环境和机会。
C．构建和谐的语言生活环境,就是要求每一个人既能说普通话,也能说方言,普通话和方言和谐相处。
D．发展方言识别技术,既是很多科技公司自身发展的需要,客观上也有利于方言的保护和整理。
9．下列选项有利于方言的保护和推广的一项是（ ）
A．很多家长认为说方言会影响普通话发音,别的小朋友都说“高大上”的普通话,自家孩子如果突然冒出一句方言,会被嘲笑,甚至孤立。
B．到2030年,我国城镇化率将达到70%,而伴随这一趋势,中国农村的地方文化将更加支离破碎,方言的文化自信也渐趋于无。
C．流动人口普渴望获得身份的转变与认同,为了能够尽快地适应流入地的社会文化生活,他们会积极主动的熟悉、学习流入地的方言。
D．民革苏州市委的调查显示,近四分之三的学生在与同学交流中使用普通话,70%的人会羡慕别人能讲苏州话,却没有学习苏州话的愿望。
10．请简述材料一的论证思路。



11．我们应该如何保护方言?请结合材料简要说明。




（二）阅读下面的文字，完成下面小题。
稻草人
侯发山
日头挂在半空中，像个热鏊子似的，照得大地暖烘烘的。麦子由青变黄，空气中弥漫着成熟麦子特有的那种味道，是那样的熟悉，那样的香甜，那样的润人肺腑，不由得让人心生欢喜。庄稼人有什么不愉快的事，到了收获的季节，一切都会云消雾散。香草走在田埂上，脚步不由得变得轻快了。
“妈妈，等等我。”
香草这才想起儿子还在后边。大军走了，不是还有儿子吗？电影《一句顶一万句》有这样一句台词，女主人公喜欢，香草同样也喜欢——日子是往后过的，不是往前。不能给别着了心！也正因如此，香草在家闷了多天，这才到田里看看，换一下心情。
儿子说，妈妈，麦子为什么都低着头？
香草本想说“麦子成熟了”，话到嘴边却变了，她说，麦子是在向土地公公鞠躬，因为土地公公养育了它们。
儿子停下脚步，摘掉草帽，转身向香草鞠了一躬：“妈妈，谢谢您，您也养育了我。”
真是一个懂事的孩子。香草甩了一把额头上的汗水，心里一下子凉爽了许多。日子是往后过的，不是往前。得好好活着，把儿子抚养大。这，怕也是大军所牵挂的。对，好好过，不能让大军在九泉之下也不得安生。他自参加工作，就没黑没夜，没有节假日，太辛苦了。他走了好，是该好好歇歇了。
“妈妈，地里怎么都有稻草人啊？它们会干活吗？”
“孩子，麦子成熟了，那些麻雀闻到香味就会来偷吃。所以大家就弄一些稻草人吓唬那些麻雀……”
没等香草说完，儿子抢话道：“妈妈，我知道了，稻草人是不是就是保护麦子的警察？就像爸爸一样——”儿子的话戛然而止，因为他看到妈妈眼里藏着的泪水。
香草意识到了自己的失态，怕吓着儿子，忙说：“儿子，汗流进妈妈眼里了，妈妈没哭。”
儿子说：“妈妈，您说爸爸太累了，去睡了，他什么时候才醒来啊？我想让他带我去海洋馆玩。”
儿子还小，还不懂得死亡的概念。唉，能骗一天是一天，等他长大了自然会知道的。香草拭了一下眼角的泪珠，平静了一下心情，说：“儿子，等收割了麦子，妈妈带你去海洋馆。”
“行！”儿子歪着头想了想，“不行！爸爸答应我好几次了，他得说话算数……我们拉过勾。”
香草轻轻叹了口气。
“妈妈，咱的麦地里也有稻草人吗？”
“有，都有。”
“麻雀真可怜，它吃什么啊？”
“这……《十万个为什么》里有答案，你回去好好看看就知道了。”香草为自己的机智而高兴。对，以后回答不出来儿子的问题，就让他去书本里找。
“妈妈，咱家的麦地在哪里？”
“拐过前面那个弯就是。”
眼看着麦子熟了，地里怎么都不见人呢？麦熟一晌，蚕老一霎。不该啊。前几天收割机来了，老贵说今年天旱，麦子焦，不能经机器。老贵是村里的支书，他的话就是圣旨，没有人敢违抗，再者，他说的也是实情。即便麦子不焦，收割机过后，麦粒飞得到处都是，看着真让人心疼。不过，这下可喜欢坏了那些麻雀，一个个飞到地里拼命地啄食。它们若是和田鼠一样聪明，怕是过冬的食物都能储存下来……哎，刚才怎么没想到这个答案呢。自己还是笨，还以为聪明呢。
收割机走的时候，香草还有点不舍得。看到大伙儿都不用，她也不好意思。有两年没用机器，大军又没在家，两亩多的麦子不都是自己一个人割的？村里好多男人都外出打工了，家里不都是妇女？她们能干，自己也能干！她是警察的妻子，不能让人小瞧了。
“哇，妈您看，好多好多稻草人！”
香草收回思绪，看到自家的麦田里有好多人！定睛再看，是老贵带着乡亲们在收割麦子——一个个都带着草帽，儿子以为是稻草人呢。
“妈，您眼里又流汗了。”儿子说罢，摘下草帽，使劲给香草呼扇着。“我长大了也要当稻草人，保护庄稼，帮您干活。”
香草眼里的泪流得更欢了。
12．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A．“儿子说，妈妈，麦子为什么都低着头?”“香草说，麦子是在向土地公公鞠躬。”前者表现儿子的天真好间，后者表现香草的机智。
B．“日子是往后过的，不是往前。”在文中前后两次出现，表明丈夫牺牲后，香草终于走出了痛苦，表现出她对生活的乐观积极态度。
C．“眼里藏者的泪水”，“眼里的泪流得更欢了”，两个情不自禁的流泪细节，分别表现出香草的伤心和感动，是情到深处的自然流露。
D．小说结尾处写老贵及乡亲们帮助香草收割麦子，既表现出人们善良友爱的品质，又侧面写出大军的美好精神在人们身上的延续。
13．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的-项是（ ）
A．“日头挂在半空中，像个热鏊子似的”“麦熟一响， 蚕老一霎”,比喻和熟语的使用既交代了故事发生的环境，又使作品具有乡土气息。
B．小说主要运用语言、动作及心理描写手法，塑造了香草儿子懵懂好奇、善良懂事、灵动可爱的儿童形象，给读者以美的愉悦。

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C．小说虽然没有采用第一人称的视角叙述，却用大量笔墨写了香草的内心独白，交代了香草在丈夫牺牲后逐渐走出低谷的心理历程。
D．“稻草人”设计巧妙、内涵丰富，既指成熟麦田的守护者，又指在帮助香草收割小麦的乡亲，还指为守护人民利益而牺牲的大军。
14．作品在情节安排上有什么特点？请简要分析。



15．作品对大军着墨不多，有人却认为他是小说的主要人物。你同意吗？请结合作品简要分析。



三、语言表达
16．阅读下面的表格，请你站在不同人物身份的角度思考，归纳出一个观点，并写出一个可以进行研究的问题。要求观点鲜明，表述简洁，语言连续。
调查选项 调查结果 大学生人数所占比例
生活用品 名牌衣服、手机、电脑、MP4 70%
日常活动 生日会、老乡会、欢送会、庆祝会 95%
月费用 2000元 65%
年费用 40000元 58%
（1）如果站在教育工作者的角度，观点是__________，可以进行研究的问题是_________。
（2）如果站在一位商人的角度，观点是________，可以进行研究的问题是________。
17．对联是中国传统文化中的瑰宝，请为下面三副对联选出下联，并指出每副对联适用于哪个中国传统节日。请将每副对联的下联的序号以及对应的节日，分别填写在相应的横线上。
①大千世界光玉轮 ②七七鹊桥暖神州 ③二泉映月秋满山
④明月清风东坡词 ⑤冰心洁玉大夫诗 ⑥千门灯火夜如年
（1）第一副：上联：三五良宵澄银汉，下联：__________，适用的节日是：____________
（2）第二副：上联：一曲笙歌春似海，下联：__________，适用的节日是：____________
（3）第三副：上联：芳草美人屈子赋，下联：__________，适用的节日是：____________
18．试以“今日中国乡村的变迁”为话题，从居住环境、精神风貌、文化生活、风俗习惯、乡村管理等角度中任选一个，开展调查访问，写一篇不少于1000字的调查报告。

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