山西省忻州市静乐一中高三第二次月考
语 文 试 题
一、现代文阅读 (35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1—5题。
材料一：
乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续的按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。
其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力，如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多，这是正确的。
材料二：
礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”、或是“慈善”、或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，礼却不需要有形的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
　　这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。曾子易箦是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
材料三：
家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有朋友写信说他将要“带他的家庭”一起来看你，你就知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话却模糊得很。在英美，家庭包括他和妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国常用“阖第光临”，但是很少人能说出这个“第”字究竟应当包括些什么人。

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　　提到用字，“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可指自己太太一个人，“家门”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家。
　　为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我们的格局（实际上就是差序格局）好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
　　我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的，每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。
1.材料一中对 “愚”的相关概念理解和分析，正确的一项是（3分）
A.从客观标准来看，乡下人是“愚”的，中国乡村的症候就是愚、病贫相联结。
B.乡下人不知如何躲避汽车与城里人不认识包谷一样，都是“愚”的具体表现。
C.作者看来，“愚”就是智力的不足或缺陷，而识不识字并不是愚不愚的标准。
D.乡下人“愚”是说他们知识不及人，主要是城市生活所需的知识不如城里人。
2.材料二中关于“礼”的说法，不正确的一项是（3分）
A．礼是在教化中养成的敬畏之感，但有时也需要一定的外在权力来推行。
B．礼是社会公认“合式”的行为规范，并不带“文明”“慈善”等意思。
C．礼是由个人习惯来维持的，即使在没有人的地方也不会自己私下停止。
D．礼是高于道德的，并非社会舆论所维持，是经教化而主动服礼的习惯。
3.三则材料中论证方法的运用和分析，不正确的一项是（3分）
A. 材料一在分析乡下人的“愚”时，运用了例证法，使论证更形象、明确。
B. 材料二采用了正反对比论证，明确地指出了礼与法律、道德的不同之处。
C．材料三以“柴”与“波纹”为喻，生动地论述了中西方社会结构的不同。
　　D．材料三引用“一表三千里”，说明生育和婚姻结成的网络不断向外扩展。
4.材料二引用了“颜渊问仁”的事例，其作用是什么？（４分）
5.材料三选自《乡土中国•差序格局》，概括“差序格局”的主要特点。（6分）
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6—9题。
胡桃云片
丰子恺
凭窗闲眺，想竟一个随感的题目。
说出来真觉得有些惭愧：今天我对于展开在窗际的“一•二八”战争的炮火的痕迹，不能兴起“抗日救国”的愤慨，而独仰望天际散布的秋云，甜蜜地联想到松江的胡桃云片。也想把胡桃云片隐藏在心里，而在嘴上说抗日教国。但虚伪还不如惭愧些吧。
三四年前在松江任课的时候，每星期课毕返上海，黄包车经过望江楼隔壁的茶食店，必然停一停车，买一尺胡桃云片带回去吃。这种茶食是否为松江的名物，我没有调查过。我是有一回同一个朋友在望江楼喝茶，想买些点心吃吃，偶然在隔壁的茶食店里发现的。发现以后，我每次携了藤筐坐黄包车出城的时候必定要买。后来成为定规，那店员看见我的车子将停下来，就先向橱窗里拿一尺糕来称分量。我走到柜前，不必说话，只需摸出一块钱来等他找我。他找我的有时是两角小洋，有时只几个钢板，视糕的分量轻重而异。每月的糕钱约占了我的薪水的十二分之一，我为什么肯拿薪水的十二分之一来按星期致送这糕店呢？因为这种糕实有使我欢喜之处，且听我说：
云片糕，这个名词高雅得很。“云片”二字是糕的色彩、形状的印象的描写。其白如云，其薄如片，名之曰云片，真是高雅而又适当。假如有一片糕向空中飞，我们大可用古人“白云一片去悠悠”之句来题赞这景象。但我还以为这名词过于象征了些。因为糕的厚薄固然宜于称片，但就糕的形状上看，“云”字似觉不切。这糕的四边是直线，四根直线围成一个长方形。用直线围成的长方形来比拟天际缭绕不定的云，似乎过于象征而有些牵强了。若把“云片”二字专用于胡桃云片上，那么我就另有一种更有趣味的看法。
胡桃云片，本是加有胡桃的云片糕的意思。想象它的制法，大约是把一块一块的胡桃肉装入米粉里，做成一段长方柱形，然后用刀切成薄薄的片。这样一来，每一片糕上都有胡桃肉的各种各样的切断面的形状。胡桃肉的形体本是非常复杂，现在装入糕中而切成片子，就因了它的位置、方向及各部形体的不同，而在糕片上显出变化多样的形象来。试切下几片来，不要立刻塞进口里，先来当作小小的画片观赏一下。有许多极自然的曲线，描出变化多样的形象，疏疏密密地排列在这些小小的画片上。倘就各个形象看：有的像果物，有的像人形，有的像鸟兽。就全体看：有时像蠧鱼钻过的古书，有时像别的世界的地图，有时像古代的象形文字，然而大都疏密无定，颇像现在窗外的散布着秋云的天空。古人诗云：“人似秋云散处多。”秋天的云，大都是一朵一朵地分散而疏密无定的。这颇像胡桃云片上的模样。故我每吃胡桃云片便想起秋天，每逢秋天便想吃胡桃云片。根据我这看法而称这种糕曰“胡桃云片”，岂不更为雅致适切、更有趣味吗？
松江人似乎曾在胡桃云片上发现了这种画意。他们所制的糕，不像别处的产物似的仅在云片中嵌入胡桃肉，他们在糕的四周用红色的线条作一黄金律的缘，而把胡桃的断面装点在这缘线内。这宛如在一幅中国画上加了装棘，或是在一幅西洋画上加了镜框，画的意趣更加焕发了。这些胡桃肉受了缘的隔离，已与实际的世间绝缘，不复是可食的胡桃肉，而成为独立的美的形体了。

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因这缘故，松江的胡桃云片使我特别欢喜。辞了松江的教职以后，我不能常得这种胡桃糕，但时时要想念它例如今天凭窗闲眺而望天际散布的秋云的时候。读者也许要笑：“你在想吃松江胡桃糕，何必絮絮叨叨地说出这一大篇!”不，不，我要吃糕很容易：到江湾街上去买两百文胡桃肉，七个铜板云片糕，拿回家来用糕包裹胡桃肉，闭了眼睛塞进嘴里，嚼起来味道和松江胡桃云片完全一样。我想念松江胡桃云片，是为了想看。至少，半是为了想看，半是为了想吃。若要说吃，我吃这种糕是并用了眼睛和嘴巴的。
我们中国的市上，仅用嘴巴吃的东西太多了。因此使我拿薪水的十二分之一来按星期致送松江的糕店，又使我在江湾的窗际遥遥地想念松江的胡桃云片。我希望中国到处的市上，并用眼睛和嘴巴来吃的东西渐渐多起来。不但嘴吃的东西，身体各部所用的东西，也都要教眼睛参加进去才好。我又希望中国到处的市上，并用眼睛和身体来用的东西也渐渐多起来。
6.下列对文中思想内容和分析与概括，不正确的一项是（3分）
A.文章第二段介绍了写作背景，作者在紧张压抑的时代环境下甜蜜地联想到胡桃云片，体现了作者对美好生活的向往。
B.第三段通过写作者经过茶食店必买云片糕,店员与作者的默契,以及糕钱所占每月薪水的份额等,体现了作者对云片糕的喜爱。
C.作者起初说云片二字是糕的色彩、形状的印象的描写,用来形容白如云\薄如片的糕很适合,但随后又否定了这个观点。
D.倒数第二段运用了想象,作者设想读者对自己提出质疑,然后回答,点出了作者想念松江的胡桃云片的原因。
7. 下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．文章第一段十分简短，却有统摄全篇的作用，作者说想写一篇随感，马上就想到了胡桃云片，表现了作者对胡桃云片的喜爱之情。
B．“说起来真觉得有些惭愧”“且听我说”等语言，极富生活气息，同时也可以拉近作者与读者之间的距离。
C．文章中引用了古人诗句“白云一片去悠悠”，生动形象，也增添了文章的诗意，使文章更有韵味。
D．文章结尾部分，作者夹叙夹议，用“我希望……我又希望……”表达了自己感情。
8.丰子恺是中国著名画家，其散文也充满画面感，文章是如何体现的？（4分）
9.有人说《胡桃云片》里藏着一个“恬静淡泊，从容雅致”的丰子恺，结合文章谈谈你的理解。（6分）
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10—14题。
宇文融，京兆万年人。开元初，累转富平主簿，明辩有吏干。时天下户口逃亡，免役多伪滥，朝廷深以为患。融乃陈便宜，奏请检察伪滥，搜括逃户。玄宗纳其言，因令融充使推勾。融于是奏置劝农判官十人并摄御史分往天下所在检括田畴招携户口其新附客户则免其六年赋调但轻税入官议者颇以为扰人不便，上书咸陈括客为不便。上方委任融，侍中源乾曜及中书舍人陆坚皆赞成其事，于是诸道括得客户凡八十余万，田亦称是。州县希融旨意，务于获多，皆虚张其数，亦有以实户为客者。岁终征得客户钱数百万，融由是擢拜御史中丞。言事者犹称括客损居人，上令集百僚于尚书省议。公卿已下惧融恩势，皆雷同不敢有异词，唯户部侍郎杨瑒独建议以括客不利居人，征籍外田税，使百姓困弊，所得不补所失。无几，瑒出为外职。融乃驰传巡历天下。融之所至，必招集老幼宣上恩命，百姓感其心，至有流泪称父母者。十七年，拜黄门侍郎，与裴光庭并兼同中书门下平章事。融既居相位，欲以天下为己任，谓人曰：“使吾居此数月，庶令海内无事矣。”于是荐宋璟为右丞相，裴耀卿为户部侍郎。甚允朝廷之望。然性躁急多言，又引宾客故人，晨夕饮谑，由是为时论所讥。时信安王袆为朔方节度使，殿中侍御史李宙劾之，驿召将下狱。袆既申诉得理，融坐阿党李宙，出为汝州刺史，在相凡百日而罢。裴光庭时兼御史大夫，又弹融交游朋党及男受赃等事，贬昭州平乐尉。在岭外岁余，配流岩州。卒于路。
(节选自《旧唐书•宇文融传》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A．融于是奏置劝农判官十人/并摄御史/分往天下/所在检括田畴/招携户口/其新附客户/则免其六年赋调/但轻税入官/
B．融于是奏置劝农判官十人/并摄御史/分往天下所在/检括田畴/招携户口/其新附客户则免/其六年赋调/但轻税入官/
C．融于是奏置劝农判官十人/并摄御史/分往天下所在/检括田畴/招携户口/其新附客户/则免其六年赋调/但轻税入官/
D．融于是奏置劝农判官十人/并摄御史/分往天下/所在检括田畴/招携户口/其新附客户则免/其六年赋调/但轻税入官/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A．“驰传”，意为驾驿站车马疾行，也指古代驿站一种驾四匹中等马拉的车。
B．“海内”，指全国，古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。
C．“朋党”，指集团、派别，后指坚持独立政见、不阿附权贵的政治团体。
D．“配流”，是古代的刑律，指把获罪人发配、流放到边远的地方去服役。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A．宇文融精明干练，改革举措有效。他主张收编流失人口，派出专司官吏，搜集到八十余万流失人口及与此相当的田地，征得税钱数百万。
B．宇文融知人善任，善于选拔人才。他赋予派出的劝农判官代理御史职务；他推荐的右丞相宋璟、户部侍郎裴耀卿等人深得朝廷认可。
C．宇文融为政有才，官员百姓认可。他受到皇帝重用，朝中大臣一致赞同他的举措，百姓也非常感激他的善意，甚至流泪称他为再生父母。
D．宇文融性急多言，人生连遭打击。他因牵涉李宙弹劾信安王李袆一案而遭罢相，又因结交朋党及儿子贪赃被贬，后流放岩州，死在路上。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)州县希融旨意，务于获多，皆虚张其数，亦有以实户为客者。(4分)
译文：
(2)融之所至，必招集老幼宣上恩命，百姓感其心，至有流泪称父母者。(4分)
译文：
14.宇文融为什么在宰相之位总共一百天就被罢官？请简要说明。（3分）
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成15—16题。
临江仙
杨 慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A．这是一首咏史词，开篇便与苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”一样，气势恢宏，词境壮阔，有豪放之风。
B．在上阕之中，作者采用了触景生情、借景抒情的手法，“长江”“青山”“夕阳”“秋月”“春风”等意象都寄托了作者深深的情感。
C．下阕的“惯”字让读者感到作者的孤独：他似乎习惯了这里的秋去春来，就连与偶尔来访的好友喝壶浊酒、交谈就已经很满足了。
D．从全词看，基调慷慨悲壮，意味无穷，读者感受到苍凉悲壮的同时，也能在一种淡泊宁静的气氛中品悟到词中高远的意境和深邃的人生哲理。
16.请简要分析作者抒发的情感。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

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（1）《伶官传序》中，作者指出应注重生活的小事，不要过于沉迷于所钟爱之事的句子是：
_____________，_____________。
（2）《归去来兮辞》中诗人用“_____________，_____________”来强调大自然的生机，“木”“泉”使田园倍添诗情画意。
（3）在《登泰山记》中，作者先后用拟人和比喻的修辞手法写出了自己登上泰山山顶时刹那间的感受的句子是：_____________，_____________。
三、 语言文字运用(20分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
白娘子是妖，又是仙，但成妖成仙她都不心甘。她的理想最平凡也最灿烂：只愿做一个普普通通的人。中国传统思想历来有分割两界的习惯性功能。一个浑沌的人世间，利刃一划，或者成为圣、贤、忠、善、德、仁，或者成为奸、恶、邪、丑、逆、凶，前者举入天府，后者沦于地狱。有趣的是，这两者的转化又极为便利。白娘娘做妖魔做神仙都非常容易，麻烦的是，她偏偏看到在天府与地狱之间，还有一快平实的大地； ① ，还有一种寻常的动物：人。她的全部灾难，便由此而生。
普通的、自然的、只具备人的意义而不加外饰的人，算得了什么呢？厚厚一堆二十五史并没有为它留出多少笔墨。于是，法海逼白娘娘回归于妖，天庭劝白娘娘上升为仙，而她却拼着生命大声呼喊：人！人！人！
她找上了许仙，许仙的木讷和萎顿无法与她的情感强度相对称，她深感失望。可怜的白娘娘，在妖界仙界呼唤人而不能见容，在人间呼唤人也得不到回应。但是，她是决不会舍弃许仙的，是他，使她想做一个普通人的欲求变成了现实。她甘愿为了他去万里迢迢盗仙草，甘愿为了他在水漫金山时殊死拼搏，一切都是为了卫护住她刚刚抓住一半的那个“人”字。
在我看来，白娘娘最大的伤心处正在这里，而不是最后被镇于雷峰塔下。她无惧于死，更何惧于镇？她莫大的遗憾，是最终 ② 。雷峰塔只是一个归结性的造型，成为一个民族精神界的怆然象征。
18. 下面对文中语句所用修辞手法的判断，正确的一项是（3分）
A. “普通的、自然的、只具备人的意义而不加外饰的人，算得了什么呢？厚厚一堆二十五史并没有为它留出多少笔墨。”（反问、借代）
B.“一个浑沌的人世间，利刃一划，或者成为圣、贤、忠、善、德、仁，或者成为奸、恶、邪、丑、逆、凶，前者举入天府，后者沦于地狱。”（比喻、排比）
C. “她甘愿为了他去万里迢迢盗仙草，甘愿为了他在水漫金山时殊死拼搏，一切都是为了卫护住她刚刚抓住一半的那个“人”字。”（对偶、拟人）
D. “她无惧于死，更何惧于镇？……雷峰塔只是一个归结性的造型，成为一个民族精神界的怆然象征。”（设问、比喻）
19. 请在文中画横线①②处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）
20. 文中画波浪线的句子可改写成：“他们让白娘娘做妖做仙，她却只想做人。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（4分）
21.下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。(4分)
①在疫情防控常态化的首个5天假期,为了既能满足大部分游客假日出游旅行,②又能防控疫情、防止人员聚集,③并进一步促进消费市场快速回暖,④旅游景区普遍大幅度提高智慧防疫的能力，⑤实现首次预约旅游的大范围应用。⑥据国家研究院发布的大数据研究报告，⑦“五一”节期间，民众旅游消费信心显著增加，⑧全国旅游产业复苏态势向好，⑨除明确规定暂不开放的演出场所外，全国旅游产业复工率达96％以上。
___________________；__________________；____________________；__________________
22. 请对下面这段新闻道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。(5分)
2020年6月3日，国资委召开中央企业助力湖北疫后重振发展视频会议，在视频会议上，国资委表示，支持将武汉纳入区域性国资国企综合改革试验区，打造改革高地，要继续加大力度，推动各项政策措施在湖北早落地、早见效、早收益，把政策优势转化为发展优势，更好地助力湖北疫后重振。在视频会议现场，央企和湖北省签署72个项目，在原定今年对湖北计划总投资3900亿元基础上，将新增投资超过3200亿元
四、写作(60分)
23、阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
现在,有一个很奇怪的现象：睡前抖音熬半宿，早上头条看世界。全家微信学养生，好友全刷拼多多。小视频用户调查显示，抖音上的用户百分之九十都在二十四岁以下，这个年纪或在读书或刚刚进入社会、进入职场。为什么不断刷小视频？因为你在猎奇,你总在等待着，还有更新鲜的事物呈现在你的面前。刷多了小视频之后，我们会形成一种惯性：没有耐心和精力去读一本书，没有精力去思考某一件事情。我们每个人的时间和精力都是有限的，如果只是选择靠这些软件去虚度时光，那我们就没有更多的时间去提升自己了。
尼尔•波兹曼曾言：“一切公众话语日渐以娱乐方式出现，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”
读了以上材料，你有哪些认识和感想？请结合材料内容，面向全班同学写一则倡议书，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

语 文 试 卷 答 案
１.Ｄ（Ａ项中“从客观标准来看”是相对于病和贫，“愚”应为主观标准。Ｂ项中“都是‘愚’的具体表现”说法错误，原文中认为是知识问题，而不是智力问题。Ｃ项中“就是”说法绝对，原文中是“如果”。）
２．A（A项中“需要一定的外在权力来推行”说法错误，原文中说“礼并不是靠一个外在的权力来推行的”。）
３．B（B项“正反对比论证”说法错误，原文中只是运用了对比的手法，而没有正反对比）
４．作者以颜渊与孔子的对话为例，更突出了“人服礼是主动的”这一观点；（2分）使文章内容更丰富，更形象，更有说服力。（２分）
５.（1）差序格局是有中心的，每个人都是关系中的中心（或每一个网络有个“己”作为中心）。（2）差序格局是由各种关系组成的，如亲属关系、社会关系等。（3）这种格局是动态变化的，是不断向外扩展的，各个网络的中心都不同。（各点2分，共6分）
6.C （“云”字似觉不切。......的云，似乎过于象征而有些牵强了。两个“似”说明并不太确定。）
7.D．“夹叙夹议”错，应为“直抒胸臆”。
8.①运用大量的细节描写，想象胡桃云片的制作过程，让胡桃云片的形状、纹理、线条真实可感。②运用比喻、排比等修辞手法，生动地展现了胡桃云片上画面的形象。③引用诗句，将诗与画结合起来，使胡桃云片的形象具有诗意美。（各点2分，共4分，答对两点即可）
9.①作者热爱生活，享受生活乐趣，愿意拿出每月十二分之一的薪水买糕点，不只是为了吃，还在于欣赏。②探究云片糕取名的原因，雅致适切而有韵味，充满情趣。③从小小的糕点引发对市面上的东西要有美感的呼唤，体现了作者的精神追求。（各点2分，共6分）
10.A [“分往天下”意为“分别派往天下各地”，句意完整；“所在”意为“所到之处”，“所在检括田畴”意为“所到之处清查已耕种的田地”，句意也完整。故应在“所在

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