西宁市海湖中学2021届高三上学期第一次月考
语文学科试卷
分值：150分 时间：150分钟
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
什么是美学？我个人的回答：审美就是人与世界的一种关系，没有实体性的美。审美是人与对象的一种特殊的关系，这种关系实际上是一种经验，也是一种肯定性的情感体验。
中国到底有没有美学？鲍姆加登认为美学是“感性认识的完善”，黑格尔认为美学是“理念的感性显现”。按照这样的标准，中国没有美学，因为中国古代没有这样明确的表述。但是我们中国肯定有自己的艺术的生存方式，有人和对象的审美的关系，也就是说中国有自己的美学。那么我们怎么概括？今天我们做了一个概括叫“生生美学”。提出“生生美学”的动因就是试图在欧陆现象学生态美学与英美哲学环境美学之外提出一种中国自己的生态美学。
梁漱溟将孔子学术之要旨概括为“生”，指出：“这一个‘生’字是最重要的观念，知道这个就知道所有孔家的话。”牟宗仁认为，“中国哲学以生命为中心，儒道两家是中国所固有的，后来加上佛教，亦还是如此。”这就是儒家之爱生——仁者爱人，道家之养生，佛家之护生。《周易》中原有“生生之谓德也”一说。最高的道德是什么？是“生生”。“天地之大德曰生”，天地给予人类的最大的恩赐是什么？是“生”。中国美学将“生生之德”转化为“生生之美”，将“生”字重言，使其具有了“生命的创生”之意，中国的美学是生命创生的美学，是创造生命的美学，这样就使“生生”具有了本体论的内涵。而生命直抵艺术之深处，所有感动人的艺术都是具有蓬勃生命的艺术，具有美的内涵和美的含义。具有生命的艺术才是美的艺术。
“生生美学”的文化特点到底是什么？第一个文化特点是“天人合一”的文化传统。“天人合一”是中国古代具有本源性的文化传统与文化立场，此成为生生美学生成的主要文化背景，决定其明德敬天、以德配天的文化传统。第二个文化特点是“阴阳相生”的生命美学。“一阴一阳之谓道”之阴阳相互生成宇宙万物的根本规律，也是艺术与审美的根本规律。中国艺术通过笔墨、虚实、留白等形成阴阳对比，诞育生命，也诞育无穷的艺术意蕴。西方近代以来也有著名的康德的审美的“二律背反”理论，“感性”和“理性”的二律背反，“感性”和“理性”同时都有价值，但又相悖，这就形成一种审美。“这种美具有无比强大的张力与魅力。”第三个文化特点是“太极图示”的艺术思维模式。“太极图示”是东方形态的古典现象学，所谓“无极乃太极，太极动而生阳， 一动一静，互为本根”，是一种东方式的富有无穷生命力量的圆形美学。第四个文化特点是总体透视的艺术特征。毕加索以前的西方古典艺术，比如俄罗斯的油画等，它们都是焦点透视，用一个人的视点看物体。中国是总体透视，就是用一个总的意境、总的理想、总的精神、总的神采把整个画统摄住。第五个文化特点是“意在言外”的意境审美模式。这里面提出一个问题，就是中国的美学和艺术有没有自己的逻辑性和艺术理性？学术界，包括西方理论界有些人认为中国古代美学与艺术理论没有理性逻辑，但我们认为，“生生美学”虽没有西方传统的工具理性逻辑，却具有“意在言外”的意境式审美逻辑，是一种对于看不见的意蕴的追寻，是更高更深的艺术逻辑。

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（选自曾繁仁先生于2019年7月8日在一次学术研讨会上的演讲，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A.审美是一种经验性的情感体验，它抛开了审美对象实体性的美，体现的是人与世界的一种特殊的关系。
B.“生生美学”是区别于鮑姆加登的欧陆现象学生态美学和黑格尔的英美哲学环境美学的中国特色的中国美学。
C.“生生美学”中“生生”的概念来自于儒家哲学观，并且运用了重言，凸显了中国美学生命的本体论。
D.中国艺术往往通过笔墨、虚实、留白等手法，遵循阴阳相互生成宇宙万物的根本规律，给人一种审美感受。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.全文采用的是层层递进的结构，先从“生生美学”的提出原因出发，再论及“生生”的概念，再论及文化特点。
B.文章第三段用大量引用论证，既论证了“生生美学”的内涵，又显得典雅厚重，有说服力。
C.文章第四段中举俄罗斯油画的例子，意欲对比焦点透视与总体透视的艺术特征，从而凸显出总体透视的优势。
D.文章第四段引用康德的“二律背反”的例子，用类比论证巧证“阴阳相生”既是相背的，也是有审美价值的。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.意境式的审美逻辑是高于工具逻辑的艺术逻辑，因此可以印证中国的“生生美学”的逻辑性强于现象学生态美学和哲学环境美学。
B.《清明上河图》以“繁荣祥和”的意境统摄整个画面，“景随人迁，人随景移”，不依某一人的视点来绘图，符合“总体透视”的艺术特征。
C.中国之生生美学的起源、文化特点都是带有中国特色的，它的提出彰显了中国特色，增强了文化自信。
D.“生生美学”是通过概括中国自己的艺术生存方式，结合中国传统文化精髓，提出的中国生态美学概念。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
当今世界正处于大发展大变革大调整时代，消除矛盾、化解危机，实现全人类的可持续发展，是全球治理的大课题。“构建人类命运共同体”是中国顺应时代发展大势向世界贡献的中国方案，其中“坚持对话协商”“坚持共建共享”“坚持合作共赢”“坚持交流互鉴”“坚持绿色低碳”的行动主张直接回应了“世界怎么了、我们怎么办”这一全球治理难题。目前，中国正通过一系列举措将理念落实为现实行动，以自己的实践推动人类命运共同体的构建，展现中国大国担当，为完善全球治理贡献中国力量。2014年至2016年，中国同“一带一路”沿线国家的贸易总额超过3万亿美元，对沿线国家投资累计超过500亿美元，“一带一路”倡议取得的丰硕成果为发展开放型世界经济注入了强大的“中国力量”。
（摘编自任洁《人类命运共同体：全球治理的中国方案》、谭星宇《开放的世界开放的经济》）
材料二：
2019年1月3日，嫦娥四号探测器自主着陆在月球背面，实现了人类探测器的首次月背着陆和巡视探测，并通过“鹊桥”中继星传回了世界第一张近距离拍摄的月背影像图。

嫦娥四号任务引入了德国、瑞典、沙特等多项国际合作项目，开辟了我国月球与深空探测国际合作的新范式。这些国际合作载荷将向全世界科学家开放数据，为人类和平利用太空、推动构建人类命运共同体贡献中国方案、中国力量。
过去十年，中国向亚太空间合作组织提供22万幅卫星图像，约8000景卫星图像在成员国得到应用，促进了亚太区域科研、灾难监测与管理能力和水平的提高；中国利用优势资源，服务航天领域的博士研究生学位教育，为各成员国培养青年英才；中国提出与亚太空间合作组织各成员国共同构建“一带一路”空间信息走廊的倡议，并在第一届高峰论坛期间与各成员国共同发布《北京宣言》，以提升各成员国航天基础能力、共享服务能力、快速响应能力、产业驱动能力和互联互通能力。（摘编自新华网《“嫦娥四号”月背探索记》、张克俭《坚持共商共建共享 为亚太空间合作页献中国力量》等）
材料三：
2017年5月我国首次海域天然气水合物（又称“可燃冰”）试采成功，这是中国能源开发一次历史性突破，对推动能源生产和消费革命具有重要而深远的影响。
每立方米的可冰天然气燃烧产生的能量是等量常规天然气的1.43倍，明显高于煤炭、石油，燃烧污染却又比煤炭、石油小，更加清洁环保。神狐海域可燃冰试采攻坚克难获得成功，依赖于“中国理论”的创新。试采现场指挥部办公室主任邱海峻介绍说，我国在全球率先建立了可燃冰“两期三型”成矿理论，创立可燃冰“三相控制”开采理论，应用于试采模拟和实施方案制定，确保了试采过程安全可控。
“低渗粉砂质储层水合物矿藏在海上丝绸之路沿线国家广泛分布，很多国家对可燃冰有强烈需求。我们现在掌握了这一技术，将来可以进行技术输出，有利于解决‘一带一路’沿线资源、能源问题，推动‘一带一路’沿线的经济发展和融合。”邱海峻说。
（摘编自吴涛、张旭东《我国可燃冰资源可用百年以上》）
材料四：
新世纪以来，能源、环境、气候变化问题严重制约着全球可持续发展，而中国倡导的建设全球能源互联网，加快清洁能源国际共享，正在成为世界各国的共识。目前，我国正加快构建清洁能源低碳体系。在核电研究方面，作为四代核电技术的高温气冷堆是一种近乎理想的安全的核反应堆，业内人士将其称为“固有安全性”。清华大学核能与新能源研究院院长张作义指出：“关于第四代核能技术，国际上美国、德国、日本、俄罗斯都做了大量的研究，但只做到方案研究，而我们国家是世界上第一个实际建造电站的。2018年10月31日，由哈电集团（秦皇岛）重型装备有限公司承建的蒸汽发生器通过出厂验收，标志高温气冷堆示范工程关键设备的研发制造难题已全面攻克。对此，哈电重装董事长王守革自豪地说：“这台高温气冷堆核电蒸汽发生器的研制成功，从设计、材料、工艺各个环节都实现了完全的自主创新，为我国核电在‘一带一路’中顺利走出去开辟了一条全新道路。”（摘编自王璐、左翰嫡《全球能源互联网顶层设计已完成》，韩维正《低头有勇气 抬头靠实力》）
4. 下列对材料相关内的理解和分析，正确的一项是（3分）
A. 我国提出的“一带一路”倡议着力打造共建共享、合作共赢的国与国关系，内容涵盖了经济、科技等多个领域，其中又以贸易投资为工作重心。
B. “鹊桥”中继星把接收到的地面站的遥控指令通过前向链路转发给着陆器、巡视器，再经由返向链路把收到的数据以不同的频段转发到地面站。

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C. 向全世界开放航天数据，中国这一举措不仅能帮助亚太空间合作组织成员国提升航天科技实力，还能为推动构建人类命运共同体贡献中国力量。
D. “可燃冰”开采和高温气冷堆研制是我国对“坚持绿色低碳”行动主张的具体落实，其技术输出有利于解决“一带一路”沿线国家的能源问题。
5. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）
A. 破解“世界怎么了、我们怎么办”这一全球治理难题，要有顺应时代发展大势的清晰认识，也要有相应的实践，在这两方面，中国都作出了表率。
B. 无论是提出构建“一带一路”空间信息走廊，还是倡导建设全球能源互联网，都说明中国具有全球治理开放合作的大格局和大国担当的精神品质。
C. 在航天科技、可燃冰开采和核电站建设等领域，中国虽然起步比欧美发达国家晚，但都能凭借自主创新全面赶超，取得令人自豪的世界一流业绩。
D. 海域可燃冰的开采理论和第四代核能技术的研发成果，都能使我国占领新能源研发技术高地，为推动全球能源消费革命和完善全球治理创造条件。
6. 未来，我国可以在哪些方面进一步为全球治理与发展贡献中国力量？请根据材料简要分析。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
一条绳索
【秘鲁】弗朗西斯科•埃斯卡特
胡安发现了一条从天上垂下来的绳索。
那条长得令人难以置信的绳索一直往上延伸，延伸，直至消失在冬日的云层里，胡安一边看着它一边想身边没有人会相信他看到的这一幕。
“这孩子太孤独，出现幻觉了。”听到胡安的故事，他姑姑会这么说。“应该带他去看心理医生！”最后她会得出这样的结论。
于是胡安一直跑回了家，看见他爸爸正坐在门口的那段老树干上。“有一条绳子从天上垂下来！”胡安喊道。
父亲沉默地看了他一眼，好像胡安说的是一种奇怪的无法理解的方言。
胡安痛恨没有人认真地对待这件事，然而他已经习惯了，人们总是把他当成一个小孩子，尽管他都快十岁了，在大草原上可以骑着自行车到处来去。
“爸爸，你得看看，我发现的那条绳子非常粗大，我一个人没法把它运回家。”胡安试着用父亲的语言表达，想让他别再像平时那样用轻蔑的表情看着自己。
“请您跟我来一下吧，爸爸，就一会儿。”胡安哀求道。
但这仍是徒劳，父亲不喜欢胡安求他玩耍，就像不喜欢玩耍本身，于是那孩子决定再次消失，重新向发现那条绳索的地方跑去。
他很快又看到了它，在大草原中央，纹丝不动，风吹拂着，但那条绳索仍定定地悬在那里，并不是绷紧了，只是静静的。胡安看了它一会儿，又向天上望去，寻找一种解释，但是同样一无所获，这时他想到直到现在他还没有碰过那条绳索，就决定碰碰看，好证明那是真实的，而不仅仅是一种幻觉，或是海市蜃楼，就像那些在沙漠里迷路的旅行者所看到的。
胡安重新看了一下绳索，决定走过去。但因为某种原因，他又想起了搂着绳索渴死的旅行者，不敢向前走一步。考虑了几秒钟后，他吸了一口气，向前迈出了第一步，然后，又一步，直到剩下不到一米的距离，他伸出胳膊，用指尖轻轻地碰了一吓绳索。“很软”，他想。
胡安决定拉一下那条绳索。他用双手抓住绳索，使劲向下一拉，但是什么也没发生，绳索顶住了他的全部力量，于是他决定全身吊上去，他助跑，牢牢地搂着绳索纵身一跳，就像一个九岁的人猿泰山一样吊在了绳索上。
胡安想起了一个小孩和三颗菜豆的故事，那个小孩在他家院子里种下了三颗菜豆，最后菜豆长成了一颗巨大的爬蔓植物，一直长到了天上，那孩子顺着它爬上去，在顶端发现了一座城堡，里面满是财宝。但是真的是菜豆吗？菜豆不会长成爬蔓植物呀，真是个奇怪的故事……
胡安学校的作业本上总是写满了老师的评语，说他是个非常不专心的孩子，喜欢在课堂上想入非非。现在胡安可给了所有那些老师一个理由了，在他眼前出现了一条悬空的神奇的绳索。“我应该爬上去，我得看看这是什么。”他这样想着，开始攀着绳索向上爬。
胡安爬到了十米高的时候，就害怕得不敢继续了，但是也没有勇气松开手，于是就停在了那里，不知道该怎么办，他的小手很疼，胳膊开始颤抖，他决定慢慢地滑到地面上去，然后从家里随便找个人来，让他看看这条绳索。但是他刚准备动一下，就感到绳索开始下降。
突然，从很高的地方传来一声：砰……胡安一下子掉在了地面上，绳索开始往他身上落，好像终于从固定它的地方松开了。
绳索不停地往胡安身上落，把胡安埋在里面形成了一座小山；胡安绝望地挪动着胳膊，这时他感到绳索湿透了……他终于从里面钻了出来，一溜烟跑回了家。
父母不想听胡安解释，他到家的时候天已经黑了，开始下着细雨；一顿惩罚后，他上楼回到自己的房间，透过窗户看着雨，无法讲述自己的奇遇。雨不停地下了三天三夜，胡安的父母决定停止度假回城去；胡安无法回到发现绳索的地方了，全家人都监视着他，同时全家人都受够了那场绵绵不绝的雨。似乎所有人都认为他是那场雨的罪魁祸首……
在绳索落地的地方，大雨形成了一个湖；随着时间的流逝，湖带来了植物，植物引来了动物，大草原变成了一个山谷；七十年后，那个被称为“拉坎提亚”的山谷里的湖成了当地河鳟最多的地方。最近一次我去那里，一边和孩子们在湖里游玩，一边与好几个钓鱼爱好者和渔夫一起钓着河鳟。但是一些东西引起了我的注意，湖里的所有小艇上只有一个人没有在垂钓，那是一个老人，他看着沁凉的湖水，似乎在思念着什么，看了他好一会儿，我禁不住好奇心驱使，上前问他在找什么。
“我的绳索。”他回答道。
（《译林》2010年第2期，有删改）
7.下列对小说有关内容的分析和概括，有错误的一项是（ ）（3分）
A.小说生动形象地塑造了胡安这个人物，运用了语言、动作和心理描写表现他的性格特点。
B.小说主要采用第三人称的叙述视角，但结尾两段则采用第一人称的叙述视角，这样可以使故事更具有真实感。
C.小说交代胡安决定爬上绳索的动因，是为了进一步表现胡安喜欢幻想的性格，是为了展现胡安的行为很怪异。
D.小说中的“绳索”象征意义丰富，既象征着成人缺失的童年好奇本能，也象征着人们向往的某种奇迹或理想等内容。
8.小说主人公胡安这“一条绳索”的探究与追寻，展现了他怎样的性格特点？请结合文本简要分析。（6分）
9.七十年后胡安仍在寻找他的绳索，结合文本简要分析这样结尾的妙处。（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4个小题，19分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
包拯，字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。以父母皆老，辞不就。得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。后数年，亲继亡。拯庐墓终丧，犹徘徊不忍去，里中父老数来劝勉。久之，赴调，知天长县。
寻拜监察御史里行，改监察御史。时张尧佐除节度、宣徽两使，右司谏张择行、唐介与拯共论之，语甚切。又尝建言曰：“国家岁赂契丹，非御戎之策。宜练兵选将，务实边备。”又请重门下封驳之制，及废锢赃吏，选守宰，行考试补荫弟子之法。当时诸道转运加按察使，其奏劾官吏多摭细故，务苛察相高尚，吏不自安，拯于是请罢按察使。
徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵；拯命制者才足贡数。岁满，不持一砚归。

展开余下试题

历三司户部判官出为京东转运使改尚书工部员外郎直集贤院徙陕西又徙河北入为三司户部副使。秦陇斜谷务造船材木，率课取于民；又七州出赋河桥竹索，恒数十万，拯皆奏罢之。契丹聚兵近塞，边郡稍警，命拯往河北调发军食。拯曰：“漳河沃壤，人不得耕，刑、洺、赵三州民田万五千顷，率用牧马，请悉以赋民。”从之。解州盐法率病民，拯往经度之，请一切通商贩。
除天章阁待制、知谏院。数论斥权幸大臣，请罢一切内除曲恩。又列上唐魏郑公三疏，愿置之坐右，以为龟鉴。又上言天子当明听纳，辨朋党，惜人才，不主先入之说，凡七事；请去刻薄，抑侥幸，正刑明禁，戒兴作，禁妖妄。朝廷多施行之。
拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。中官势族筑园榭，侵惠民河，以故河塞不通，适京师大水，拯乃悉毁去。或持地券自言有伪增步数者，皆审验劾奏之。
拯性直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”
（节选自《宋史•列传第七十五》，有删节）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A. 历三司户部判官/出为京东转运使/改尚书工部员外郎/直集贤院/徙陕西/又徙河北/入为三司户部副使
B.历三司户部判官/出为京东转运使/改尚书/工部员外郎/直集贤院/徙陕西/又徙河北/入为三司户部副使
C. 历三司户部判官/出为京东转运使/改尚书/工部员外郎直集贤院/徙陕西/又徙河北入为三司户部副使
D. 历三司户部判官/出为京东转运使/改尚书工部员外郎/直集贤院/徙陕西/又徙河北/入为三司户部副使
11.下列对文中加点词说词语的相关解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.进士, 中国古代科举制度中，通过最后一级考试者，称为进士。 隋朝于605年首次开的进士科，被视为科举的开始。隋、唐时，“进士科”只是科举各科中的其一，考的是诗赋。因为进士科是常科，考取又最难，故此最为尊贵，地位亦成为各科之首。
B.节度, 又称 节度使 ，古代集地方军政大权的官职。唐初在边境设置。后遍设于内地,形成藩镇割据的局面。至北宋初解除了节度使的兵权，成为一种荣衔 。
C.戎，最早字形见于商代甲骨文 ，其字由用于进攻的戈和用于防御的甲构成，本义是兵器的总称，引申指兵器的使用者--兵士、军人，又引申指与军事有关的事情。戎在上古时期又指称中国西部的少数民族。
D.课，最早见于战国文字，本义是考核，引申为检测、征收赋税、差派劳役、学习、作业等义。文中的意思是“差派劳役”。
12．下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（3分） （ ）
A．包拯为人至孝，最初考中进士，被授予知县官职，因为父母亲年纪都大了，辞官不去赴任。得到监和州税的官职，父母又不想让他离开，包拯就辞去官职，回家赡养老人。
B．包拯清正廉洁，生活简朴。在端州为官没拿一块端砚回家。虽然地位高贵，但吃穿用度也跟他是百姓时一样。他对子孙也严格要求，警戒他们不许贪赃枉法。
C．包拯关注民生，兴利除弊。他请求把用来牧马的民田还给百姓耕种；改革解州危害百姓的盐法，请求进行通商贸易。
D．包拯刚毅正直，不畏权贵。担任监察御史时，曾多次论述斥责权贵得宠大臣，请求免去一切由内廷施予的曲意恩赐。贵戚宦官因此而大为收敛，听说的人都很害怕他。
13．请把文中划线句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵；拯命制者才足贡数。（5分）
（2）拯性直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。（5分）
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成14~15题。
惜春
杜牧
春半年已除，其余强为有。
即此醉残花，便同尝腊酒。
怅望送春杯，殷勤扫花帚。
谁为驻东流，年年长在手？
14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3 分)
A.首联暗含有一年之计在于春之意，所以春天过了一半就意味着一年就过去了。
B.颔联将对着凋零的花朵而醉与饮腊月酒进行比较，相同点是一个时段将完了。
C.颈联写诗人放下酒杯，殷勤拿起扫帚把一地残花打扫干净，惆怅中有几分快乐。
D.古代许多惜春诗大发“流水落花，春去也”的悲伤之情，这首诗的格调有所不同。
15.请联系全诗，对尾联做简要赏析。(6 分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。(6 分)
(1)《荀子•劝学》中，作者认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。人要改造成为“ ”的君子，就要“ ”，学习的意义是十分重大的。
(2)韩愈《师说》中，用惊诧语气表明士大夫不重师道的后果的两句是“ ，
”。
(3) 苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中，“_ ”一句写周瑜的服饰，写其有儒将风度；“ ”一句写其韬略，写出了其沉着的性格。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17-19 题。
5000年前是个文明诞生的大时代。世界上的几大流域 地孕育出早期文明。 在中国的史前时代，就开始 出各具特色的文化序列。 在长江下游地区，出现了一个尚玉的考古学文化——良诸文化。 在它之前，玉器就已广受尊崇，但在此时却达到空前的繁荣。除了文字和青铜器，良渚文化在各个方西均已达到国家文明的要求。我们发现，通行的文明标准不应成为判断一种文化是否进入文明社会的生硬公式。青铜器在文明社会中承载的礼制规范的意义，在良渚文化中是
在玉器上的。文字具有记录语言、传承文化的工具，在良诸文化中，虽然尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地联结着人们的思想。目前来看，良渚文明是我们所能确证的中国最早的文明，（ ）。在这个持续变化的过程中，礼制规范、等级社会模式等文明因素不断地传承、交汇，直至夏商。从良渚到商周，正是中华文明从区域性文明向大一统逐步汇聚的一个连续不断的过程。
17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）
A.不约而同 演化 即使 表现
B.不约而同 演变 尽管 体现
C.殊途同归 演化 尽管 表现
D.殊途同归 演变 即使 体现
18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3 分）
A.文字是记录语言、传承文化的工具，在良渚文化中，虽然尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地反映出人们的思想。
B.文字具有记录语言、传承文化的功能，对良渚文化，虽然尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地展现出人们的思想。
C.文字具有记录语言、传承文化的工具，虽然良渚文化尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地折射出人们的思想。
D.文字具有记录语言、传承文化的作用，良渚文化虽然尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地发现了人们的思想。
19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3 分）
A.相继繁荣的是陶寺、石峁、二里头文明，在这之后的1000多年，区域文明的重心不断发生变化
B.在这之后的1000多年，区域

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