成都外国语学校2020-2021学年度上期期中考试
高二语文试卷
注意事项：
1.本堂考试150分钟，满分150分。
2.答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡上。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。写在本试卷上无效。
3. 回答主观题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
4. 考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（33分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
随着一场史无前例、波澜壮阔的抗疫斗争的进行，英雄之举层出不穷、蔚然成风，彰显了中华民族的大仁大爱，亦使一种大无畏的勇敢的道德传统在中华大地上再显峥嵘。
无疑，勇德是人类的共同道德。早在西方古老的《荷马史诗》中，美德就开始与勇敢须臾不可分离，但论及人类勇德建设，中华民族的贡献尤值一提。中华民族不仅将勇德视为“三达德”之一，而且很早就开始了对其进行理论上的阐释。如孔子提出“见义不为，无勇也”的命题。该命题开始把勇与仁义、道义联系在一起，意味着勇业已正式跻入中国道德伦理的领域，并使所谓“见义勇为”成为千古传颂的优良品德。孟子对勇的思考可视为是孔子勇的思想的深化和继续。他在中国思想史上第一次认真讨论了勇的性质、勇的根本及勇的途径，而他的“浩然之气”学说的推出则为所谓“勇气”概念奠定了坚实基础。宋以后，有王阳明对勇的“敢直其身，敢行其意”的力行力为的力倡，有颜元对宋明“重文轻武”的唇舌之儒、文墨之儒的力辟，还有戴震对“益之以勇，益德之所以成也”这一勇的“道德执行力”的力肯。以儒学为传统的中华民族从未停下对勇和勇德追求、探索的步履。
那么，对于中国古人来说，到底什么是真正的勇呢？
其一，心性之勇。国人论勇，多从心论，“古文勇从心”的“恿”字，就是其明证。这种与勇相连的心，既非西方式的理智之心，又非佛教式的虚灵明觉之心，而为中国式心性论的以“生”训心之心、从心从生之心。作为一种生命哲学的概念，它意味着心以其“生生不已”的潜在的可能性为内涵。也正是基于心的这种可能性，才彰显了心不受制于现实规定性的“形上超越性”，才使心成为中国哲学“形上超越性”的真正体现。同时，一旦我们肯定了心的“形上超越性”，我们实际上也就肯定了真正的勇。勇一如心，同样具有“形上超越性”。正是从勇的“形上超越性”出发，主张“见义勇为”的孔子提出“不义而富且贵，于我如浮云”；孟子提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
其二，气力之勇。中国哲学的身心一体决定了勇并非“心性之勇”的一意孤行，而是以一种“下学而上达”的方式，具身化为一种气力之勇。中国古人在提出“气，体之充也”，强调气与身体不可分的同时，亦使勇敢与身体化的“勇气”相提并论。“即气而力在”，如若我们肯定了勇之气，那么同时也意味着我们肯定了勇之力。这一点，不仅可见之于《说文》的“勇”字从“力”说、《诗经》的“无拳无勇”说，还可在中国拳经中的“气与力合”说中找到注解。
“心性之勇”与“气力之勇”是统一的。这种统一告诉我们，一种真正的勇既具有一种“形上超越性”，又使这种“形上超越性”离不开形下的现实力量。

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在中国的历史长河中，勇德也经历过沉浮，随着近现代“救亡图存”思潮的兴起，对勇德的崇尚再次被激发出来。身处更为和平、更为文明的今天的人们同样要面对诸如瘟疫、地震、洪水这样的自然灾难，面对诸如战争这样的社会灾难，面对艰难、挫折和“德福不能两全”的人生困境。这意味着，无论何时，我们每一个人都依然要在勇敢和怯情之间做出选择，这也意味着，无论何时，勇德依然是中国传统文化建设的必修之课。
（摘编自张再林《勇德：中国传统文化建设的必修课》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.2020年我国抗疫斗争中涌现出的诸多英雄人物，将传统道德中的勇德推向顶峰。
B.“勇”在我国道德伦理领域中首次出现的标志是孔子提出“见义不为，无勇也”的命题。
C.国人一直都从“心”的角度来审视“勇”，这里“心”的哲学内涵是“生生不已”的潜在的可能性。
D.我们肯定勇之气的同时也就肯定了勇之力，这一点可以在《说文》等书籍中找到依据。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章通过举例论证，列举孔子等关于“勇”的论述事例，论证了中华民族在人类勇德建设中的贡献。
B.本文运用对比手法，通过心性之勇、气力之勇的对比来诠释和论证中国古人心目中的真正的勇。
C.末段由历史回归现实，指出当今社会既有和平、文明的一面，也有灾难、困境的一面，警示性强。
D.文章先提出勇德的话题，再进行具体分析，最后得出勇德是中国传统文化建设的必修课的结论。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.在勇的思想内容方面，孟子延续了孔子，而宋以后的许多思想家则在孔孟相关学说的基础上继续探索。
B.孔子认为富贵要通过正当手段获得，孟子认为大丈夫要经得住各种考验，这些都以勇的“形上超越性”为前提。
C.因为无论是西方国家及民族还是我们中华民族，都很早就对美德做了理论阐释，所以勇敢和美德是密不可分的。
D.虽然时代在进步，但面对自然灾害、社会灾难等情形时，做出何种选择依然还在考验着每个人。
（二）实用类文本阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成4～5题。
材料一:
北京是座有文化底蕴的城市，近年来，新增加了一批实体书店，又让古都书香气日益浓郁。上周末，Page One北京坊店人头攒动，高大的“通天书墙”、有如星空一般的屋顶，让每一个远道而来的人流连驻足。在北京，一批网红书店陆续诞生，到网红书店打卡的人群已从年轻人扩展到了中老年人。模范书局诗空间原本是一家百年教堂，将百年教堂变身为书店，让这里开业不到一个月就迅速成为网红。赵洪岭和她的两位小伙伴都已年过六旬，她们在这里找寻到青葱时代的阅读记忆，《简·爱》《呼啸山庄》一页页书翻过，旧日时光被不断唤醒。
“我用什么才能留住你?”一进门，钟书阁的问候语就扑面而来。伴随通道上不时出现的图书，顺着转角楼梯，兜兜转转，数个书架组成的各个阅读空间才会逐一露出真面目——“书山有路勤为径”得到了形象诠释。截至目前，像钟书阁这样的京外品牌书店，已有几十家在北京扎堆儿。南每常书店在北京开店21家，言几又有8家……北京给予这些品牌书店以厚爱，今年共计有239家实体书店获得北京市实体书店项目扶持，其中包括多家京外品牌书店。
深夜，为读书人留一盏灯，对于北京市通州区的读者来说，2019年8月首家24小时书店阅青山的到来让他们倍加珍惜。阅青山（通州东期店)有700平方米，1万种图书，以经典文学、人物传记、儿童文学、人文社科读物为特色。在此之前，通州读者大多到大兴、朝阳购书、阅读。因此， 当一家24小时书店来到身边时，他们以真诚呵护着回应着。有的读者以快递方式给店员递来礼物，还有的说零钱不用找，成立个基金补旧书。面对读者对书店的珍惜，阅青山也希望通过24小时书店的形式，给大家带来更充分、更自由、更随心的阅读方式。
位于“天宁1号”园区的城市书房是人脸识别24小时无人值守书房，这里四壁都是倚墙而建的书架。即便是寒冬，台阶上也很温暖，原来地暖设计是秘密。目前北京共有30家24小时城市书房。3年之内，全市200个社区将建起城市书房。
(摘编自《北京日报》，2019年12月12日)
材料二:
近年来，随着电子阅读与网上书店的兴起，实体书店面临着越来越大的挑战。无论是入驻外卖平台卖书，还是借助网络直播“带货”，都为实体书店创造了更多发展可能性。
独特的地理方位和空间存在，为书店的差异化竞争提供了可能。在电子阅读、网上书店的包围之中，如何挖掘“近”的潜力，可谓实体书店突围的关键。除了少数影响力超群的知名店面外，大多数实体书店必须依靠周边的客流。
实体，是一种综合性的场景。与电子阅读相比，去书店挑选、购买、阅读纸质书，是一种传统而有仪式感的体验。与网上书店相比，进入一个可以驻足的空间，并在这个空间中人与书相依、人与人相处，也是难以替代的。
(摘编自虞金星《延伸实体书店的空间触角》《大月报》2020年4月16日)
材料三:
7月20日，长三角四地书业论坛在常州召开。现场书业界大咖齐聚，齐同分享交流“后疫情时代”实体书店运营经验。
中国书刊发行业协会理事长艾立民认为，近十多年来，实体书店的发展一直是在艰难中前行的。在全球范围内新冠肺炎疫情持续爆发，国内疫情尚有偶发的情况下，实体书店的生存和发展面临着改革开放以来最为严峻的一次挑战。
艾立民认为应以底线思维考虑当前和今后一个时期书业的经营方式，争取把损失降到最低。“当前，实体书店最重要的就是保生存，保住生存才有今后发展的机会和可能。”各书店要以保住生存为前提条件，调整好经营方式，最大限度降低企业成本。南京先锋书店创始人钱小华建议实体书店应该拥抱电商时代，主攻线上销售；启动“云上乡村”挖掘乡村潜力。上海钟书实业有限公司总经理徐雅娥介绍，疫情期间，钟书阁坚持“实体书店走出去就有路”的发展理念，全国门店都进行了直播，并走进社区，创新经营。
(摘编自《现代快报》，2020年7月20日)
4．下列对与实体书店相关的内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．电子阅读与网上书店使实体书店受到巨大冲击，实体书店的经营者应勇于创新，比如通过直播“带货”等形式为自身发展赢得新转机。
B．实体书店在地理空间上的特点，可以更好地为附近的读者服务，挖掘一定距离内的潜在读者，这样就实现了差异化竞争，避免了同质化竞争。

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C．实体书店是一种综合性的场景，有着网络书店难以取代的优势，在实体书店中人们会有一种传统而有仪式感的体验，可感受人与书、人与人之间的关系。
D．艾立民认为降低企业成本、保住生存是“后疫情时代”实体书店的当务之急，钱小华、徐雅娥认为，实体书店在今后应主动作为，创新经营。
5．北京实体书店得到较好发展，其中有哪些值得借鉴的经验？请结合材料一简要分析。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
鼻子
芥川龙之介
谈起禅智内供①的鼻子，池尾地方无人不晓。它足有五六寸长，从上唇上边一直垂到颚下。形状是上下一般粗细，酷似香肠那样一条细长的玩艺儿从脸中央耷拉下来。
内供已年过半百，打原先当沙弥子的时候起，直到升作内道场供奉的现在为止，他心坎上始终为这鼻子的事苦恼着。
内供腻烦鼻子的原因有二：一个是因为鼻子长确实不便当。连饭都不能自己吃。不然，鼻尖就杵到碗里的饭上去了。内供就吩咐一个徒弟坐在对面，吃饭的时候，让他用一寸宽两尺长的木条替自己掀着鼻子。一回，有个中童子②来替换这位徒弟，中童子打了个喷嚏，手一颤，那鼻子就扎到粥里去了。这件事当时连京都都传遍了。内供是由于鼻子使他伤害了自尊心才苦恼的。
池尾的老百姓替禅智内供着想，说幸亏他没有留在尘世间，因为照他们看来凭他那个鼻子，没有一个女人肯嫁给他。有人甚至议论道，他正是由于有那么个鼻子才出家的。
他最初想到的办法是让这鼻子比实际上显得短一些。他就找没人在场的时候，从不同的角度照镜子，专心致志地揣摩。他越是挖空心思，反而越觉得鼻子显得长了。
内供还不断地留心察看别人的鼻子。他总想找个鼻子跟自己一般长的人，总找又总也找不到，内供逐渐地就懊恼起来。
最后，内供竟想在内典外典里寻出一个鼻子跟自己一模一样的人，好排遣一下心头的愁闷。内供听人家讲到震旦③的事情，提及蜀汉的刘玄德耳朵是长的，他想，那要是鼻子的话，该多么能宽解自己的心啊。内供一方面这么消极地苦心自慰，另一方面又积极地想方设法要把鼻子弄短。可是不管怎么着，五六寸长的鼻子不是依然耷拉到嘴上吗?
一年秋天，内供的徒弟进京办事，从一个医生那里学到了把长鼻子缩短的绝技。
内供跟平日一样装出满不在乎，可心里是巴望徒弟劝说他来尝试这一办法。内供用这套心计的隐衷似乎赢得了徒弟的同情。于是，他苦口婆心地劝说内供来。内供终于依了这番热心的劝告。
办法极其简单，仅仅是先用热水烫烫鼻子，然后再让人用脚在鼻子上面踩。
徒弟用提桶从浴室打来了热得伸不进指头的滚水。在木纸托盘上钻了个窟窿，盖在提桶上，从窟窿里把鼻子伸进热水。
内供把鼻子从木纸托盘的窟窿里抽出来之后，徒弟就两脚用力踩起那只还热气腾腾的鼻子来了。
踩了一通之后，徒弟才舒了一口气，说：“再烫一回就成啦。”他把烫过两次的鼻子伸出来一看，果然比原先短多了，跟一般的鹰勾鼻子差不离。内供边抚摸着变短了的鼻子，边腼腆地悄悄照着徒弟替他拿出来的镜子。
那只耷拉到颚下的鼻子，如今只窝窝囊囊地残留在上唇上边。上面满是红斑，兴许是踩过的痕迹吧。这样管保再也没有人嘲笑他了。镜子里面的内供的脸，对着镜子外面的内供的脸，满意地眨了眨眼睛。
可是那一整天内供都担心鼻子又会长了起来。第二天清早一醒来，内供首先摸了摸自己的鼻子。鼻子依然是短的。内供恰似积了抄写«法华经»的功行，心情已经多年不曾感到这么舒畅了。
然而过了两三天，有个武士到池尾寺来办事儿，脸上摆出一副比以前更觉得好笑的神色，死死地盯着内供的鼻子。过去曾失手让内供的鼻子杵到粥里去的那个中童子，在和内供擦身而过的时候，起先还低着头憋着笑；后来大概是终于憋不住了，就噗哧一声笑了起来。他派活儿给杂役僧徒的时候，他们当着面还毕恭毕敬地听着，但只要他一掉过身去，就偷偷笑起来，这样已不止一两回了。
内供最初认为这是因为自己的相貌变了。同样是笑，跟过去他的鼻子还长的时候相比，笑得可不大一样。倘若说，没有见惯的短鼻子比见惯了的长鼻子更可笑，倒也罢了。但是似乎还有别的原因。
内供诵经的时候，经常停下来，歪着秃脑袋喃喃地说：“以前怎么还没笑得这么露骨呢?”
人们的心里有两种互相矛盾的感情。没有人对旁人的不幸不寄予同情的。但是当那个人设法摆脱了不幸之后，这方面却又觉得若有所失了，甚至想让那个人再度陷入以往的不幸。内供感到不快，这无非是因为他从池尾的僧俗的态度中觉察到了旁观者的利己主义。
内供的脾气日益乖张起来了。不管对什么人，没说上两句话就恶狠狠地责骂。最后，连替他治鼻子的那个徒弟，也背地里说：“内供会由于犯了暴戾罪而受惩罚的。”有一天，内供听见狗在狂吠不止，就踱出屋门一望，中童子正抡起一根两尺来长的木条，在追赶一只长毛狮子狗。他边追边嚷着：“别打着鼻子，喂，可别打着鼻子!”内供从中童子手里一把夺过那根木条，痛打他的脸。原来那就是早先用来托鼻子的木条。鼻子短了反倒叫内供后悔不迭。
一天晚上，年迈的内供睡不着在被窝里翻腾，忽然觉得鼻子异乎寻常地痒，用手一摸，有些浮肿，那儿甚至似乎还发热呢。
内供以在佛前供花那种虔诚的姿势按着鼻子，嘟囔道：“也许是因为硬把它弄短，出了什么毛病吧。”
第二天，内供像往常一样一大早就醒了。
就在这当儿，内供又恢复了某种几乎忘却了的感觉。
他赶紧伸手去摸鼻子。摸到的不是昨天晚上的短鼻子了，而是以前那只长鼻子，从上唇一直垂到颚下，足有五六寸长。内供知道自己的鼻子一夜之间又跟过去一样长了。同时他感到，正如鼻子缩短了的时候那样，不知怎地心情又爽朗起来。
内供在黎明的秋风中晃荡着长鼻子，心里喃喃自语道：“这样一来，准没有人再笑我了。”
一九一六年一月
(有删节)
【注】①内供是内供奉的简称，也叫内供奉僧，侍奉主佛的僧侣。②中童子是寺院里供使唤的十二三岁的童子。③震旦是古代印度对中国的称呼。
6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（ ）
A. 芥川在《鼻子》中，塑造了一个为了保护自己的自尊心而被周围的人所左右的受伤的人，刻画了由于太在意别人目光而费尽心思的胆小者的心理活动。
B. 内供本应是超脱世俗烦恼专心往生净土世界的和尚，却始终无法克服这种自卑感，被最为世俗的执念——长相的美丑所束缚而迷失了自我。
C. 内供“找没人在场的时候，从不同的角度照镜子，专心致志地揣摩”，希望鼻子能够比实际上“显得短一些”，——这两处用夸张的手法描写出内供的微妙心理。
D. 作为日本近代文学史的“鬼才”作家，芥川龙之介的这篇《鼻子》构思奇绝，以超现实主义的手法和出色的心理描写深刻揭示了人性的某些本质。
7. 有人说《鼻子》是内供所演出的一部悲喜剧，请结合小说的内容主旨和表现手法来分析这篇小说的“悲喜”。（6分）
8.鲁迅在《记念刘和珍君》中写道：“有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作‘流言’的种子。”请结合文章内容，比较鲁迅小说《祝福》中的“看客”和本文中的“旁观者”形象的异同。（6分）
二、古代诗文阅读(38分)
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成9～12题。

展开余下试题

白居易字乐天，太原下邽人。弱冠，名未振，观光上国，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，因谑之曰：“长安百物皆贵，居大不易。”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之尔。”贞元十六年，中书舍人高郢下进士、拔萃，皆中，补校书郎。元和元年，作乐府及诗百余篇，规讽时事，流闻禁中。上悦之，召拜翰林学士，历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹汹。居易首上疏，请亟捕贼。权贵有嫌其出位怒俄有言居易母堕井死而赋《新井篇》言既浮华行不可用贬江州司马。初以勋庸①暴露不宜，实无他肠，怫怒奸党，遂失志。亦能顺适所遇，托浮屠死生说忘形骸者。久之，转中书舍人，知制诰。河朔乱，兵出无功，又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史。文宗立，召迁刑部侍郎。会昌初致仕，卒。
居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。既复用，又皆幼君，仕情顿而索寞。卜居履道里，与香山僧如满等结净社。疏沼种树，构石楼，凿八节滩，为游赏之乐，茶铛酒杓不相离。尝科头②箕踞，谈禅咏古，晏如也。自号“醉吟先生”，作传。酷好佛，亦经月不荤，称“香山居士”。
公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗如山东父老课农桑，言言皆实者也。鸡林国③行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。与元稹极善胶漆，音韵亦同，天下曰“元白”。元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。公好神仙，自制飞云履，焚香振足，如拔烟雾，冉冉生云。初来九江，居庐阜峰下，作草堂，烧丹。今尚存。
（选自《唐才子传卷六·白居易》，本文有删节）
【注】①勋庸：这里指被刺杀的宰相武元衡。②科头：不戴帽子，裸露发髻。③鸡林国：朝鲜半岛古国名。
9. 对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ）
A. 权贵有嫌/其出位怒/俄有言/居易母堕井死/而赋《新并篇》/言既浮华/行不可用/贬江州司马/
B. 权贵有嫌/其出位怒/俄有言居易/母堕井死/而赋《新井篇》/言既浮华/行不可用/贬江州司马/
C. 权贵有嫌其出/位怒/俄有言居易/母堕井死/而赋《新并篇》/言既浮华/行不可用/贬江州司马/
D. 权贵有嫌其出位/怒/俄有言/居易母堕井死/而赋《新井篇》/言既浮华/行不可用/贬江州司马/
10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 弱冠，男子20岁称弱冠，行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，故称“弱”。
B. 知制诰，掌管起草诰命之意。唐初以中书舍人为之，其后亦有以他官代行其职者，称某官知制诰。
C. 致仕，与古代官职的变动有关，它与“左迁”“出”“谪”“黜”“罢”等词均表示官职的贬谪。
D. 六义，指风、雅、颂、赋、比、兴。风、雅、颂是诗的分类和内容题材，赋、比、兴是表现手法。
11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 白居易才华非凡。曾拜谒顾况，顾况先戏之以“不易”后叹之以“不难”，并把他推荐给中书舍人。
B. 白居易性格忠直。常上书直言论事，触怒权贵奸党，使他仕途不顺，也是他“放纵诗酒”的原因之一。
C. 白居易能随遇而安。失意时借佛教生死说超脱形体的痛苦；卜居履道里，以品茶饮酒、谈禅咏古为乐。
D. 白居易诗名远播。他的诗歌内容真实，辞句晓畅，风格平易，在当时流传甚广，内至宫廷，外达异邦。
12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）初以勋庸暴露不宜，实无他肠，怫怒奸党，遂失志。
（2）河朔乱，兵出无功，又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首词，完成13～14题。
屏迹（其三）
杜甫
晚起家何事，无营地转幽。
竹光团野色，舍影漾江流。
失学从儿懒，长贫任妇愁。
百年浑得醉，一月不梳头。
注:公元762年春夏之交，杜甫经历了动乱漂泊，终于在浣花溪得一草堂，生活得以稳定而创作本诗。
13.下列对本诗的赏析，不正确的一项是（3分）
A.诗人无事可做，起床很晚，内心也没有营谋之忧，生活因而十分清闲，非常轻松。
B.面对孩子的失学和妻子的抱怨，诗人并非视而不见，充耳不闻，而是世道艰难，无力为之。
C.人生一世，潦倒至此，唯有借酒浇愁，忘却尘世烦扰，长期不梳洗也不在乎。
D.全诗围绕“无营”二字展开，起承转合自然流畅，体现了杜甫诗歌沉郁顿挫的风格。
14.杜诗遣词贴切传神，请以颔联为例简要赏析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）
15.补写出下列句子中的空缺部分。（10分）
（1）千寻铁锁沉江底，__________。（刘禹锡《西塞山怀古》）
（2）___________，天涯共此时。（张九龄《望月怀远》）
（3）烟销日出不见人，___________。（柳宗元《渔翁》）
（4）___________，人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》）
（5）《咏怀古迹∙其三》中，点明昭君悲剧的原因，最后只落得月夜魂归的结局的诗句是：“___________，___________”。
（6）元代戏剧家马致远的杂剧《青衫泪》根据白居易的诗《琵琶行》改编而成，剧名来自诗中的“___________，___________”两句。
（7）《蜀道难》中，描写青泥岭弯路极多，山路盘旋曲折的句子是：“__________，__________”。
三、语言文字运用(19分)
阅读下面的文字，完成16～18题。（每题3分，共9分）
客家人在山区唱的是客家山歌，而珠江三角洲的疍家人在水上唱的是疍歌。疍歌是疍民即兴所唱的歌谣，又称咸水歌、咸水叹、叹歌、白话渔歌。单从名字看来，就可以看出它们与近海之水的 。由于演唱曲调不同，流行地区也不同，使得广州的南沙各区就有了姑妹腔、担伞调、高堂歌等曲调。广州疍歌已经有六百多年的历史，明清两代尤为兴盛。疍歌以清婉嘹亮、 为特点。婉转悠扬的疍歌，曾经是广州古城一道独特的景观，“荔湾渔唱”是明代羊城八景之一。想那清波之上，渔舟晚归， 着清丽之疍歌，是何等迷人的一幅岭南水乡美景：“琵琶洲头洲水清，琵琶洲尾洲水平；一声歙乃一声桨，共唱渔歌对月明。”疍人喜爱唱歌，平时娱乐、节庆欢聚，疍歌都是 的节目。清末及民国初期，每逢中秋有渔船结集珠江江面以互唱咸水歌斗歌的习俗。
16. 依次填入横线上的词语全都恰当的一项是（ ）
A. 渊源 迂徐有情 荡漾 少不了
B. 渊薮 错落有致 飘荡 少不了
C. 渊源 错落有致 飘荡 很难得
D. 渊薮 迂徐有情 荡漾 很难得
17. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 由于演唱曲调不同，流行地区也不同，在广州的南沙各区就有了姑妹腔、担伞调、高堂歌等曲调。
B. 由于流行地区不同，演唱曲调也不同，在广州的南沙各区就有了姑妹腔、担伞调、高堂歌等曲调。
C. 流行地区不同，演唱曲调也不同，广州的南沙各区就有姑妹腔、担伞调、高堂歌等曲调。
D. 演唱曲调不同，流行地区也不同，广州的南沙各区就有姑妹腔、担伞调、高堂歌等曲调。
18. 下列各句中的引号与文中“荔湾渔唱”的引号，作用相同的一项是（ ）
A. 今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。
B. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些菜叶，用盐

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