东风中学高三11月月考语文试题
(考试时间：150分钟 满分：150分)
一、现代文阅读(36分)：
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
中国第一部集中记录神话片段和原始思维的奇书曰《山海经》，是极其富有象征意味的。它呼唤着山川湖海的精灵和魂魄，黏附着泥土和方域。更值得珍视的是，《山海经》吉光片羽般展示了初民以神话思维所构想和理解的人间的“历史”。
英雄神话在《山海经》中出现了，它是初民在形式中以自身的意志、力量和智慧与天地比试高低，凭借惊天动地的行为对意志、力量和智慧赋予崇高的礼赞。
“不量力，欲追日景”是世人对于夸父的志趣和命运的一种异说。但夸父之驰名古今，完全得力于《海外北经》的记载：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”行文有囊括六合、举重若轻的气魄。夸父逐日的目的并未明言，目的就是光芒逼人地显示自我存在的逐日行为本身，他由此成为失败了的悲剧英雄，成为悲剧英雄之后，还要弃杖成林，福荫后世。在这里，一种生命的强力、意志的强力，简直是力透纸背了。
精卫填海的故事较为单纯。《北山经》说：发鸠之山“有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自故”。鸟的形状、色彩、鸣叫，是温婉动人的，想不到其内中包含着如此不可摧折的复仇意志：“溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”这幅画面与夸父逐日相映成趣，一者气势磅礴，一者幽邃精微。西山、东海足见其远，小鸟微木与浩瀚沧海形成强烈的反差，谱出一曲小与大相较量的意志之歌。
原始的力之美也存在于英雄神话与战争神话相交织之中。例如，黄帝与蚩尤之战。《大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤，魃不得复上，所居不雨。”《大荒东经》中：“应龙处南极。”描写涉及之处，足见双方的规模之大、阵容之盛、对抗性之强、鏖战程度之激烈。这真可谓初民心目中的“立体战争”，天上、地下，人、神、天象变迁相交织，以战争神话的形式显示了“天人合一”哲学的原始风貌。
在英雄神话与战争神话相交织中，出现了堪称千古一绝的特异英雄：刑天。《海外西经》记载：“形(刑)天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”《庄子•应帝王》曰：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而混沌死。”七窍乃是人借用视听认知世界的孔道，以及通过饮食呼吸进行吐故纳新的孔道，七窍凿通，人就有知有欲，那种原始含混的无知无欲的状态也就结束了。未凿七窍的“浑沌”，隐喻着某种皈依原始、皈依自然的非文化的文化姿态。相反，刑天则在丧失首级之后，于心不甘地把面目重现于乳与脐之间，这就在无七窍的状态中重开七窍，变得有知有欲有怨有恨，从而把反抗精神的象征推向极致。二者一柔一刚，一象征哲理，一宣泄意志，显示了初民神话思维不可替代的杰出创造性。
这就是《山海经》的永恒魅力：它以零碎片断的形态保存自己的原始性，又以宏大的方位结构思考着山川湖海间初民的同类与异类，猜想着人间的“历史”，描绘着战争与英雄，给千百年间虚构叙事以别具一格的灵感触媒。

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(摘编自杨义《<山海经>的神话思维》，有删改)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.《海外北经》中描写夸父的文字，注重显示其逐日行为本身，而弱化了其逐日的目的，展现了其生命的强力、意志的强力，极具悲情色彩。
B.《北山经》中描写精卫填海的文字，展现着温婉动人与不可摧折的反差，小鸟微木与浩瀚沧海的反差，幽邃精微和气势磅礴的反差。
C.《大荒北经》中记载的黄帝蚩尤之战，攻伐激烈，天上地下，由人至神，天象变幻，展现了“天人合一”哲学的真实风貌。
D.《海外西经》中的刑天，断首后于心不甘，重开七窍，这与开凿七窍、皈依自然后的浑沌相比，展现了更为强大的反抗精神和宣泄意志。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A.文章的论证观点明确，作者在论证过程中大量运用了举例论证的手法，丰富了文章的内容，增强了文章的说服力。
B.文章第三、四段用“夸父逐日”和“精卫填海”两则故事论述了《山海经》中蕴藏着初民们的意志之歌。
C.文章为讨论特异英雄刑天有知有欲和反抗精神的进取过程，借浑沌被凿七窍的例子做类比，使得表述更为形象具体。
D.文章的论述结构为总分总，分论时主要借用英雄神话、战争神话，论述了初民神话思维不可替代的杰出创造性。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.《山海经》显示了民间想象的原始性与神秘感，其英雄神话寄托了初民想以自身的意志、力量和智慧与天地比试、抗衡的愿望。
B.《山海经》中黄帝蚩尤之战的神话思维形态，体现了初民原始思维中的地缘观念、族群文化和天人合一的哲学观。
C.七窍凿通而浑沌死亡的神话是为证明人类应始终保持皈依原始、皈依自然的姿态，切勿打破原始含混、无知无欲的状态。
D.《山海经》集中记录了零碎的神话片段和初民的原始思维，给千百年间虚构叙事以别具一格的灵感触媒。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)
阅读下面的文字，完成4～6题。.
电影《白鹿原》是影视与文学的又一次联姻，小说再次支撑起电影之魂。陈忠实在小说的扉页写到，“小说被认为是一个民族的秘史”，那么当它被改编成电影之后还能保留原作的神韵吗？日前，记者采访了陈忠实，说起小说以外的话题，他说得最多的是——我是个外行！
记者：关于电影对小说的改编，您认为哪些部分比较满意，哪些觉得还有遗憾？
陈忠实：我最满意的是电影呈现给观众的历史氛围是基本真实的，人的生存形态也是真实的。因为历史氛围的真实决定了人物命运和人物情感的真实。电影必须保证历史的真实。乡村的伦理道德、沿袭已久的民间文化习俗等影响着当时人与人之间的关系，一旦这些习俗、规则遭到破坏就会产生矛盾，进而影响人物情感的真实性。无论小说还是电影都要反映生活在那个时代的人的真实情感，人物与时代都是血肉相连的。
说到遗憾，我总希望电影能更充分、更准确地通过直接的视觉画面把小说的全部传达给观众，总希望小说里的人物更充分、更集中地与观众交流，但受到不同艺术形式的时空限制，留下了遗憾。
记者：电影《白鹿原》具有浓郁的地域特色，当初你觉得其中大量使用地方戏和方言是一种冒险吗？
陈忠实：贯穿电影始终的唱腔是在陕北地区一种几乎失传的民间艺术——“老腔”，演唱者都是地道的农民，平时就靠在红白事上唱戏谋生。我想大家会喜欢这种原汁原味的音乐。
方言是生活和时代背景的重要组成部分。关中方言许多都是咱们民族的原始语言，古语中的很多词句用法都在其中保留了下来。我在写小说时对使用方言有自己的把握尺度。电影在方言的使用上走得更远。
记者：把地方文化植入影视作品似乎已经司空见惯，“地域元素”成了影视剧创作的一个法宝，你觉得这部电影在这方面处理得怎样？
陈忠实：这部电影的确有浓郁、鲜明的陕北特色，但它没有简单地为影片贴标签，没有刻意离开故事情节和人物形象单纯表现文化符号，这样看上去比较融洽。这些人物就生活在这块土地上，他们的矛盾、纠葛都与这块土地有关，所以不可能脱离这里的语言和风俗。
记者：除电影以外，《白鹿原》还被改编成话剧、秦腔、舞剧、广播剧等，能否简单评价一下它们？
陈忠实：可以说各有千秋。秦腔基本是单线条化，唱腔、唱词、舞美比较有吸引力。话剧基本上全面展示了小说的故事，但在两个多小时里只能通过人物对话，交代大的历史事件和人物命运。舞剧就更简单、纯粹了，主要表现黑娃和田小娥的爱情，用舞蹈展现出当时的社会对他们爱情的扼杀，反而不受小说情节的限制，优美的舞姿也能吸引观众。
记者：现在大家都说缺少好剧本，您认为文学作品可以为“剧本荒”提供什么？
陈忠实：不是所有好小说都适合改编成其他艺术形式。文学和影视最大的差异是，小说通过文字和读者交流，它的优势在于可以充分描写，充分展示作家对人物的把握；影视是以直观的形象与观众交流，它的优势是能把文学形象具体化、生动化。读者普遍认可的好小说都能成为好剧本的脚本，比如《红岩》《林海雪原》等，但也有些好小说是改不成电影的，那些有完整的情节、鲜明的人物和强烈的冲突的小说更容易改编。编剧、导演、演员对原著的理解是否准确、到位，是影响他们能否创作出优秀作品的重要因素。
(摘编自《无论小说还是电影，人物与时代都是血肉相连的——陈忠实访谈》，《文艺报》2012年04月20日)
4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.关于电影的真实性问题，陈忠实表示，电影必须保证历史的真实，一旦沿袭已久的习俗、规则遭到破坏就会产生矛盾，进而影响人物情感的真实性。
B.对电影《白鹿原》中大量使用地方戏的问题，陈忠实希望观众能够喜欢这种原汁原味的，在陕北地区几乎失传的民间艺术。
C.回答影视剧中“地域元素”使用问题时，陈忠实肯定了电影《白鹿原》“地域元素”的使用贴合了故事情节和人物形象，并非单纯地表现文化符号。
D.小说《白鹿原》被改编为多种艺术形式，陈忠实认为电影与话剧基本全面地展示了小说的故事，而秦腔、舞剧则不受小说情节的限制。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.电影作为一种更直观的艺术形式，其优势是能把文学形象具体化、生动化，但要注意呈现真实的历史氛围，反映生活在那个时代的人的真实情感。

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B.陈忠实作为原著作者，认为电影《白鹿原》保留了原汁原味的民间艺术，原始的民族语言，呈现了基本真实的历史氛围。
C.记者作为对谈的一方，关心小说改编成多类艺术形式后的呈现，表达了对当前影视作品中出现的“剧本荒”和地方文化植入影视作品现象的担忧。
D.小说改编难度大，虽然读者普遍认可的好小说都能成为好剧本的脚本，但是由于人物、情节和矛盾冲突等问题，不是所有好小说都适合改编成电影。
6.访谈第一段中提到“小说被认为是一个民族的秘史”，请结合文本，谈谈将小说改编为电影时要如何保留原作的神韵。(6分)
(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)
阅读下面的文字，完成7～9题。
旧
梁实秋
①俗语说，“人不如故，衣不如新”。其实，衣着之类还是旧的舒适。新装上身之后，东也不敢坐，西也不敢靠，战战兢兢。我看见过有人全神贯注在他的新西装裤管上的那一条直线，坐下之后第一桩事便是用手在膝盖处提动几下，生恐膝部把他的笔直的裤管撑得变成了口袋。人生至此，还有什么趣味可说！看见过爱因斯坦的小照么？他总是披着那一件敞着领口胸怀的松松大大的破夹克，上面少不了烟灰烧出的小洞，更不会没有一片片的汗斑油渍，但是他在这件破旧衣裳遮盖之下优哉游哉的神游于太虚之表。《世说新语》记载着：“桓车骑不好着新衣，浴后妇故进新衣与，车骑大怒，催使持去，妇更持还，传语云，‘衣不经新，何由得故？’桓公大笑着之。”桓冲真是好说话，他应该说，“有旧衣可着，何用新为？”也许他是为了保持阃内安宁，所以才一笑置之。“杀头而便冠”的事情，我还没有见过；但是“削足而适履”的行为，则颇多类似的例证。一般人穿的鞋，其制作设计很少有顾到一只脚是有五个趾头的，穿这样的鞋虽然无需“削”足，但是我敢说五个脚趾绝对缺乏生存空间。有人硬是觉得，新鞋不好穿，敝屣不可弃。
②“新屋落成”金圣叹列为“不亦快哉”之一，快哉尽管快哉，随后那“树小墙新”的一段暴发气象却是令人难堪。“欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽”，但是需要等待多久！一栋建筑要等到相当破旧，才能有“树林阴翳，鸟声上下”之趣，才能有“苔痕上阶绿，草色入帘青”之乐。西洋的庭园，不时的要剪草，要修树，要打扮得新鲜耀眼，我们的园艺的标准显然的有些不同，即使是帝王之家的园囿也要在亭阁楼台画栋雕梁之外安排一个“濠濮间”“谐趣园”，表示一点点陈旧古老的萧瑟之气。至于讲学的上庠，要是墙上没有多年蔓生的常春藤，基脚上没有远年积留的苔藓，那还能算是第一流么？
③旧的事物之所以可爱，往往是因为它有内容，能唤起人的回忆。例如阳历尽管是我们正式采用的历法，在民间则阴历仍不能废，每年要过两个新年，而且只有在旧年才肯“新桃换旧符”。明知地处亚热带，仍然未能免俗要烟熏火燎的制造常常带有尸味的腊肉。端午的龙舟粽子是不可少的，有几个人想到那“露才扬已，怨怼沉江”的屈大夫？还不是旧俗相因虚应故事？中秋赏月，重九登高，永远一年一度的引起人们的不可磨灭的兴味。甚至腊八的那一锅粥，都有人难以忘怀。至于供个人赏玩的东西，当然是越旧越有意义。一把宜兴砂壶，上面有陈曼生制铭镌句，纵然破旧，气味自然高雅。“樗蒲锦背元人画，金粟笺装宋版书”更是足以使人超然远举，与古人游。我有古钱一枚，“临安府行用，准参百文省”，把玩之余不能不联想到南渡诸公之观赏西湖歌舞。我有胡桃一对，祖父常常放在手里揉动，噶咯噶咯的作响，后来又在我父亲手里揉动，也噶咯噶咯的响了几十年，圆滑红润，有如玉髓，真是先人手泽，现在轮到我手里噶咯噶咯的响了，好几次险些儿被我的儿孙辈敲碎取出桃仁来吃！每一个破落户都可以拿了几件旧东西来，这是不足为奇的事。国家亦然。多少衰败的古国都有不少的古物，可以令人惊羡，欣赏，感慨，唏嘘！
④旧的东西之可留恋的地方固然很多，人生之应该日新又新的地方亦复不少。对于旧日的典章文物我们尽管喜欢赞叹，可是我们不能永远盘桓在美好的记忆境界里，我们还是要回到这个现实的地面上来。在博物馆里我们面对商周的吉金，宋元明的书画瓷器，可是溜酸双腿走出门外便立刻要面对挤死人的公共汽车，丑恶的市招和各种饮料一律通用的玻璃杯！
⑤旧的东西大抵可爱，惟旧病不可复发。诸如夜郎自大的脾气，奴隶制度的残余，懒惰自私的恶习，蝇营狗苟的丑态，畸形病态的审美观念，以及罄竹难书的诸般病症，皆以早去为宜。旧病才去，可能新病又来，然而总比旧疴新恙一时并发要好一些。最可怕的是，倡言守旧，其实只是迷恋骸骨；唯新是骛，其实只是摭拾皮毛，那便是新旧之间两俱失之了。
(选自《华夏二十世纪散文精编》，有删改)
7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)
A.开篇对新衣服、新建筑等寻常事物的叙述，激发了读者的阅读兴趣，暗示读者正是这些寻常事物引发了“我”的思考，成全了“我”的文学创作。
B.作者善于借事例说理，如借古代学堂的墙上多年蔓生的“常春藤”“苔藓”，喻指一流学校的文化底蕴，语气中含有一种对旧事物的认同。
C.人们不肯改变节日的旧俗，是因为这些事关联着他们人生中难以忘怀的一段记忆，不仅具有特殊的意义，也是他们生活中不可或缺的精神寄托。
D.文章以“人们喜欢新事物”始，以“人生要日新又新”终，首尾呼应，脉络清晰，内容丰富，繁而不乱；文字优美，富有诗情画意和文化韵味。
8.作者是如何围绕“旧”字展开富有层次感的叙述的？请结合作品具体分析。(6分)
9.本文语言充满古朴典雅的气息，请结合全文加以赏析。(6分)
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)
阅读下面的文言文，完成10～13题。
孔愉，字敬康，会稽山阴人也。曾祖潜，太子少傅，汉末避地会稽，因家焉。愉年十三而孤，养祖母以孝闻，与同郡张茂字伟康、丁潭字世康齐名，时人号曰“会稽三康”。吴平，愉迁于洛。惠帝末，归乡里，行至江淮间，遇石冰、封云为乱，云逼愉为参军，不从将杀之，赖云司马张统营救获免。东还会稽，入新安山中，以稼穑读书为务，信著乡里。后忽舍去，皆谓为神人，而为之立祠。永嘉中，元帝始以安东将军镇扬土，命愉为参军。邦族寻求，莫知所在。建兴初，始出应召，为丞相掾，仍除驸马都尉、参丞相军事，时年已五十矣。帝为晋王使长兼中书郎于时刁协刘隗用事王导颇见疏远愉陈导忠贤有佐命之勋谓事无大小皆宜咨访由是不合旨，出为司徒左长史，累迁吴兴太守。沈充反，愉弃官还京师，拜御史中丞，迁侍中、太常。及苏峻反，愉朝服守宗庙。初，愉为司徒长史，以平南将军温峤母亡遭乱不葬，乃不迁其品。至是，峻平，而峤有重功，愉往石头诣峤，峤执愉手而流涕曰：“天下丧乱，忠孝道废。能持古人之节，岁寒不凋者，唯君一人耳。”时人咸称峤居公而重愉之守正。咸和八年，诏曰：“尚书令玩、左仆射愉并恪居官次，禄不代耕。端右任重，先朝所崇，其给玩亲信三十人，愉二十人，禀赐。”愉上疏固让，优诏不许。愉欲大论朝廷得失，陆玩抑之乃止。后导将以赵胤为护军，愉谓导曰：“中兴以来，处此官者，周伯仁、应思远耳。今诚乏才，岂宜以赵胤居之邪！”导不从。其守正如此。由是为导所衔。后省左右仆射，以愉为尚书仆射。愉年在悬车，累乞骸骨，不许。转护军将军，加散骑常侍。在郡三年，乃营山阴湖南侯山下数亩地为宅，草屋数间，便弃官居之。病笃，遗令敛以时服，乡邑义赗，一不得受。年七十五，咸康八年卒。赠车骑将军、开府仪同三司，谥曰贞。

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(节选自《晋书•孔愉传》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A.帝为晋王/使长兼中书郎/于时/刁协/刘隗用事王导/颇见疏远/愉陈导忠贤/有佐命之勋/谓事无大小/皆宜咨访/
B.帝为晋王使长/兼中书郎于时/刁协/刘隗用事/王导颇见疏远愉/陈导忠贤有佐命之勋/谓事/无大小皆宜咨访/
C.帝为晋王/使长兼中书郎/于时刁协/刘隗用事/王导颇见疏远/愉陈导忠贤/有佐命之勋/谓事无大小皆宜咨访/
D.帝为晋王/使长兼中书郎/于时刁协/刘隗用事/王导颇见疏远愉/陈导忠贤有佐命之勋/谓事无大小皆宜咨访/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.少傅与少师、少保并称“三少”或“三孤”，文中太子少傅是辅导太子之官，有实权。
B.宗庙是儒教祖先崇拜的产物，是古代帝王、诸侯祭祀祖宗之地，也为朝廷及国家的代称。
C.乞骸骨即乞求自己的尸骨能够回到故乡安葬，这是古代官员请求退休的一种委婉说法。
D.谥号是对古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后追加的寓含评价的称号。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.孔愉为人正直，不肯担任叛贼参军。孔愉走到江淮之间时，被封云逼迫当参军，孔愉不顺从，封云打算杀了他，后来靠封云的司马张统营救才得以免死。
B.孔愉操行高尚，被时人所称赞。孔愉前往石头城见温峤，温峤十分敬佩孔愉并感动于他的德行，当时的人也都称赞孔愉身居公卿之位而有守正的德操。
C.孔愉刚正廉洁，坚决推辞皇帝的赏赐。他上疏坚决推辞了皇帝给予他二十名亲信的赏赐，皇帝没有答应。孔愉还想评价朝廷的得失，被陆玩制止后才停止。
D.孔愉恪守正道，敢于据理力争和进言。王导准备任用赵胤为护军，孔愉认为要有周伯仁、应思远那样才华的人方能担任，王导没有听从。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)东还会稽，入新安山中，以稼穑读书为务，信著乡里。
译文：
(2)病笃，遗令敛以时服，乡邑义赗，一不得受。
译文：
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成14～15题。
正月二十日与潘郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵
苏轼
东风未肯入东门，走马还寻去岁村。
人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
江城①白酒三杯酽②，野老苍颜一笑温。
已约年年为此会，故人不用赋《招魂》③。
[注释]①江城：指位于长江北岸的黄州。②酽：液汁很浓，这里指酒的味道醇厚。③《招魂》：宋玉因屈原忠而见弃，作《招魂》讽谏楚怀王，希望他悔悟，召还屈原。
14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.“东风”为春之信使，诗人却未感觉到春天的到来，于是决定骑马到去年所游之旧地寻春。
B.味道醇厚的江城白酒，笑意温和的野老苍颜，既可指这次春游的欢聚畅饮，也可概括苏轼在黄州的生活乐趣。
C.诗人已和朋友约定每年来此地寻春，并借宋玉为屈原写《招魂》的典故表达自己的忠心，希望重新得到重用。
D.全诗以寻春为线索，既写诗人与朋友出郊寻春，又表达乐观豁达的人生态度，劝朋友不要为自已的处境担忧。
15.诗歌颔联历来为人称道，有人认为其妙在“虚实离即之间”，请结合诗句赏析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)北征乌桓胜利班师后，曹操在《观沧海》中写他“ ， ”，这一登山望海的形象与《赤壁赋》中写他攻陷荆州，夺取江陵后“ ， ”的饮酒作诗的形象都是曹操一代枭雄的体现。
(2)人们往往在回想过去的时候才深憾青春易逝，功业无成，光阴虚度，正如李商隐在《锦瑟》中回环曲折地表达自己的惆怅苦痛：“ ？ ”，让人为之哀婉不已。
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字，完成17～19题。
古往今来，世界各民族无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响。”中华民族精神，不仅反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中，还体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中。
一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神。( )，都是那个时代社会生活和精神的写照，都具有那个时代的烙印和特征。任何一个时代的文艺，只有同国家和民族紧紧维系、 ，才能发出 的声音。反映时代是文艺工作者的使命。广大文艺工作者要把握时代脉搏，承担时代使命，聆听时代声音，勇于回答时代课题。
古今中外，文艺无不遵循这样一条规律：因时而兴，乘势而变，随时代而行，与时代同频共振。在人类发展的每一个重大历史关头，文艺都能发时代之先声、开社会之先风、启智慧之先河，成为时代变迁和社会变革的先导。离开火热的社会实践，在恢宏的时代主旋律之外 、 ，只能被时代淘汰。
17.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)
A.不仅反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中，而且体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中。
B.不是体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，就是反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。
C.既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，也反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。
D.要么反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中，要么体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中。
18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)
A.任何国家的任一经典文艺作品 B.任何一个时代的经典文艺作品
C.不同时代的任何经典文艺作品 D.产生经典文艺作品的任何时代
19.下列依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)
A.休戚与共 振聋发聩 茕茕孑立 喃喃自语
B.同舟共济 响遏行云 茕茕孑立 喋喋不休
C.同舟共济 振聋发聩 举目无亲 喃喃自语
D.休戚与共 响遏行云 举目无亲 喋喋不休
20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(6分)
在当代中国，绝大多数人口仍然居住和劳作于乡村。“农村”不仅是一个地域概念，① 。“农民”不仅是一种职业身份，而且是一种政策身份。② ，却又与政治有最直接的干系。可以说，中国最重要的公民权利，当是乡民的权利；中国最重要的人权，当是农人的人权。所以，研究中国公民的权利发展，若要从中国的实际出发，③ 。这个关注点，既有别于西方人权的关注点，也有别于当前国际人权运动的关注点。
21.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过80个字。(5分)
2020年9月21日，长征四号乙运载火箭从酒泉卫星发射中心点火升空，成功将海洋二号C星送入预定轨道。海洋二号C星是我国海洋动力环境监测网的第二颗卫星。相较于传统遥感卫星运行所在的太阳同步轨道，海洋二号C星的“走位”十分独特，在五院研制团队的精心设计下，C星将在倾斜轨道上运行，将大幅提升我国海洋观测范围、观测效率和观测精度。

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