南充高中2020—2021学年度上期期中考试
高2019级语文试题
注意事项：
1．答题前，考生先将自己的姓名、班级、考号填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
（1）白居易的诗歌影响广泛而深远，晚唐张为称白居易为“广大教化主”，白氏获得这样的称号，一个最重要的原因，就是他坚持“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。这一原则回应了当时文艺创作遇到的挑战，符合社会发展的现实需要，获得了后世广泛共鸣。
（2）我国在魏晋时进入“文学的自觉时代”，对文体、内容等的研究使文艺开拓出新的天地。但过犹不及，片面重视形式、忽视内容的倾向一直存在。如六朝骈文讲求对偶、声律，脱离生活；中唐“大历十才子”追求丽辞，精于雕琢，反映的生活较为狭隘。而唐自安史之乱后，进入藩镇割据、民不聊生的阶段，文人们罔顾现实而空玩文字，背离了士人的责任，也扭曲了文艺的主要功用。于是韩愈、柳宗元等发起“古文运动”，务求恢复文章质朴自由、言之有物的传统；白居易、元稹等发起“新乐府运动”，倡导诗歌承续《诗经》和汉魏乐府补察时政、泄导人情的功能。除了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，白居易还提出一些相关的主张，如诗歌应“救济人病，裨补时阙”，诗人应“志在兼济，行在独善”。
（3）“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”，白居易的诗文创作忠实地践行了他的上述理念。不论他在入仕初期，还是在朝为左拾遗，抑或被贬地方，都有许多作品深刻地反映社会现实，如《新制布裘》言：“安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。”悲悯情怀与杜甫一脉相承。白居易的讽谕诗是他现实主义精神的杰出代表，其中《观刈麦》《卖炭翁》等，都是广为人知的名篇。而其讽谕之作中却绝无怨毒，只是“愿得天子知”，以达到辅助君王革新天下的目的。与“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的原则相关。他在诗歌创作中力避艰涩，追求平易，形成了朴素的美学风格。关注现实、语言平易并不意味着艺术性减弱，他认为“韵协则言顺，言顺则声易入”，他非常重视以和谐的韵律连缀诗章，《琵琶行》《长恨歌》等作品皆为平易而美的佳作。
（4）回顾中国古代文学史，那些获得崇高声誉的文学艺术家，如屈原、庾信、杜甫、陆游、辛弃疾、郑板桥等，也多是和白居易一样，为时而著、为事而作，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。中国文学自《诗经》、楚辞起，就形成了抒写人生、关注现实的传统，后经历代诗教的强化，遂成为民族的审美文化精神。这样的美学传统，应该在新时代被发扬光大，并被赋予当代内涵，使文学艺术总能反映当代人民的悲欢、时代的风云，成为裨补时阙、塑造民族灵魂的丰厚滋养。
（摘编自马奔腾《文章合为时而著，歌诗合为事而作》，《光明日报》2019年5月）
1．下列关于原文内容的理解，不正确的一项是( )（3分）
A．白居易的创作原则符合社会发展的现实需要，解决了当时文艺创作遇到的问题，获得了后

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世广泛共鸣。
B．韩愈、柳宗元等发起了“古文运动”，致力于恢复一种文学传统，即文章质朴自由、言之
有物的传统。
C．白居易的讽谕诗深刻反映社会现实，是想通过诗歌来“救济人病，裨补时阙”，达到辅助
君王革新天下的目的。
D．中国文学自《诗经》、楚辞起，就形成了抒写人生、关注现实的传统，我们应该继承并发
扬这一美学传统。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) （3分）
A．白居易被后人称作“广大教化主”，就是因为他始终坚持“文章合为时而著，歌诗合为事
而作”的创作原则。
B．第二段简述了六朝至安史之乱后我国文学创作存在的一些弊病，突出了白居易等人提出新
的创作主张的必要性。
C．文章第四段承接前文白居易的文艺创作主张及实践，进一步论及中华民族的审美文化精神，
将论述引向深入。
D．文章强调“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，指出我国当代的文艺创作应该继承和发
扬这一传统，有一定的现实意义。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) （3分）
A．六朝骈文虽然存在片面重视形式、忽视内容等问题，但是在文体方面，骈文也为文艺开拓
了新的天地。
B．白居易的《琵琶行》《长恨歌》等诗歌作品，语言平易，非常重视韵律和谐，具有平易而
美的艺术风格。
C．文艺作品只要内容符合当下社会的现实需要，其作品就是有价值、有意义的，也一定能够
获得广泛共鸣。
D．主流媒体发文倡导新时代的文学艺术家应弘扬民族优秀美学传统，并为传统的现实主义精
神赋予时代内涵。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
时下热播的、由作家猫腻创作的网络小说《庆余年》改编而来的同名电视剧，引发全网热议。除了改编尊重原著、表演到位、制作精良外，弘扬优秀传统文化是其成功的一个重要原因。原著将千百年的中华传统美德“仁义礼智信”展现在众人眼前，用文化的力量引发读者深深的情感共鸣。有些精彩篇章，如庄墨韩与范闲“朝堂斗诗”的情节，直接取用古代诗词的精粹制造故事爽点，在弘扬传统文化之美上有着“点穴”之功。
近年出现的优秀网络文学作品，都注意汲取传统文化营养，让民族文化精髓成为这些作品的价值基因。入选“中国网络文学20年20部”的《诛仙》是一部东方玄幻仙侠小说，作家以道家文化“天地不仁，以万物为刍狗”为基本立意，采用蕴含东方文化神韵的故事来架构。在人物描写、氛围营造和语言表达上，《诛仙》吸收和化用了《山海经》等古代文化典籍元素。作者在创作中又受到《蜀山奇侠传》《鹿鼎记》等现代仙侠武侠小说影响，将其神韵融入作品血脉，使《诛仙》对传统文化有独到的理解和艺术阐释。
网络文学创作实践一再表明，只有将中华优秀传统文化转化为网络作品的艺术魅力，让民族文化中代代相传的优良传统融为文学的“精神血脉”，网络文学作品才能传承民族精神，构建与人民大众情感共鸣、与时代价值共振的“精神家园”。
——摘编自欧阳友权《传统文化是网络文学的“精神血脉”》
材料二：
近年来，网络文学持续高产，在传承中华优秀传统文化方面持续深耕，日益向着精细化、多方位、纵深化发展。日渐繁荣发展的网络文学，受到中华优秀传统文化滋养，极大地丰富了当代大众文学。
中国网络文学自诞生起便与优秀传统文化有深厚渊源，一些网络文学作品发轫时就模仿经典或戏仿名作，把中华优秀传统文化融入其中。一些早期作者，在文学经典指引下，一步步走进网络文学园地。
通过化用和改造的方式致敬经典作品，是网络文学传承优秀传统文化的重要途径之一。如莲青漪的《狼毫小笔》，模仿唐诗宋词情韵兼备，描绘名胜古迹形神俱足，演绎历史传说袭故弥新，广受读者喜爱。
还原和再造传统文化中的经典意境，也是网络文学的典型创作模式。纵观当红的网络文学作品，如《琅琊榜》《鹤唳华亭》等，往往营造一种古雅和精致的意境，表现出对民族审美传统和优秀传统美德的认同和追慕。这些作品的成功固然各有原因，但有一点大致相同，那就是原作者大多是酷爱古典文学之人，他们对诗经楚辞、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的巧妙借用和转化，让雅好此道的读者对其作品爱不释手。
许多网络作家想方设法吸收优秀传统文学创作经验，希望能够更为生动形象、更具中国风格地表现当下中国人的处世方式、生活理念、美学追求，希望能更充分展现中华传统美德和中华人文精神，更广泛凝聚千百年来中华民族的生存经验、生活智慧，更深刻容纳中华民族强大的精神基因。在这些方面，网络文学拥有观念上后来居上和技术上弯道超车的优势。可以说，网络文学对传统优秀文化的传承弘扬，已经从写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面，朝着中华优秀传统文化的内涵和精神内里更为纵深地开掘。例如，在众多网络文学作品中，爱国主义与英雄主义精神得以更充分、更精彩、更接近青年读者阅读心理的阐发与呈现。
网络文学弘扬优秀传统文化的优势还在于其数量的庞大和产业转化的日益成熟，这使其在传播上具有巨大优势。网络文学出现以来，新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，在文学生产与消费领域得到充分发挥，使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变化。网络文学的快速发展，给传统文学造成巨大冲击和强烈影响，网络文学在表现方式、语言形态、创作手段、审美元素、评论手段等诸多方面都与传统文学有所不同，扩展了文学的表现空间，给传统文学注入新活力，对优秀传统文化的创新表达也是其重要贡献。
——摘编自陈定家《根植中华优秀传统文化，网络文学开掘宝贵资源，打造精品力作》
材料三：
中华悠久的历史给网络小说丰富的历史想象提供了广阔的空间，各个历史朝代都被网络小说当作背景进行“演义”。《明朝那些事儿》尊重历史事实，以现代人的情感讲述明朝故事，在人情事理的基础上还原历史。《后宫•甄嬛传》《芈月传》等小说，或以真实的历史为依据展开飞驰的想象，或虚构一段模糊的历史，演绎中国式的人情事理与中国智慧，在想象的故事中以中国人当下的社会视角来表达情感，让读者从中获得愉悦和启悟。
网络文学在作品的文化意蕴、虚拟世界的想象力、人物形象的精气神、作品的类型风格等方面，表达出鲜明的中华文化立场。那些优秀网络作家善于从传统文化中汲取营养，将中华文化的精髓融于精彩的故事中，以艺术的方式传承中华优秀传统文化。

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中华文化博大精深，网络作家们应对中华文化进行创造性转化，即以现代观念重新观照传统文化。如《木兰无长兄》向《木兰诗》致敬，《将夜》中的夫子及其弟子，保持着精神的独立，又有强烈的家国责任意识。但我们也应看到，网络小说中不乏后宫争宠、厚黑学、封建迷信等文化糟粕，如梦入神机的小说《佛本是道》蕴含着“生命如同蝼蚁”的观念，跳舞的小说弘扬“丛林法则”等。这样的创作动向值得警惕，并亟待及时纠偏。
——摘编自周志雄《网络文学如何传承中华文化》
4．下列对上述材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．网络文学创作过程中，作家们把中华传统文化融入作品，模仿文学史上的经典进行创作，
这种文学样式得以日益繁荣。
B．许多网络文学作品的成功，离不开原作者对古典文学的酷爱，他们对古典诗词意境的借用
和转化，得到读者的认可。
C．新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，既推动了网络文学的快速发展，又给传统文学
注入了新的活力。
D．网络文学在表现方式、语言形态、审美元素等诸多方面都超越了传统文学。
5．下列说法中，不适合作为论据支撑材料二观点的一项是（ ）（3分）
A．《悟空传》在保留原著精神的同时，对故事重新架构，对人物进行重新解读，贴合时代
风格，是该作品的亮点。
B．《明朝那些事儿》以史料为基础，以年代和具体人物为主线，以个人观点讲述历史，是网
络化历史叙事的代表性作品。
C．《巫神纪》以传说中的“巫”为对象，结合中国神话传说与史前历史虚构了一个上古世界，
是一部颇有民族文化特色的热血玄幻作品。
D．《大江东去》用改革开放四十年站起来、富起来、强起来的题材制造了爽点，剧情错杂，
人物有血有肉，主题发人深省。
6．请结合材料，简要分析材料二的论证结构。（6分）
(三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文章，完成7～9题。
鼻子
【日本】芥川龙之介
谈起禅智内供①的鼻子，池尾地方无人不晓。它足有五六寸长，从上唇上边一直垂到颚下。形状是上下一般粗细，酷似香肠那样一条细长的玩艺儿从脸中央耷拉下来。
内供已年过半百，打原先当沙弥子的时候起，直到升作内道场供奉的现在为止，他心坎上始终为这鼻子的事苦恼着。
内供腻烦鼻子的原因有二：一个是因为鼻子长确实不便当。连饭都不能自己吃。不然，鼻尖就杵到碗里的饭上去了。内供就吩咐一个徒弟坐在对面，吃饭的时候，让他用一寸宽两尺长的木条替自己掀着鼻子。一回，有个中童子②来替换这位徒弟，中童子打了个喷嚏，手一颤，那鼻子就扎到粥里去了。这件事当时连京都都传遍了。内供是由于鼻子使他伤害了自尊心才苦恼的。
池尾的老百姓替禅智内供着想，说幸亏他没有留在尘世间，因为照他们看来凭他那个鼻子，没有一个女人肯嫁给他。有人甚至议论道，他正是由于有那么个鼻子才出家的。
他最初想到的办法是让这鼻子比实际上显得短一些。他就找没人在场的时候，从不同的角度照镜子，专心致志地揣摩。他越是挖空心思，反而越觉得鼻子显得长了。
内供还不断地留心察看别人的鼻子。他总想找个鼻子跟自己一般长的人，总找又总也找不到，内供逐渐地就懊恼起来。
最后，内供竟想在内典外典里寻出一个鼻子跟自己一模一样的人，好排遣一下心头的愁闷。内供听人家讲到震旦③的事情，提及蜀汉的刘玄德耳朵是长的，他想，那要是鼻子的话，该多么能宽解自己的心啊。内供一方面这么消极地苦心自慰，另一方面又积极地想方设法要把鼻子弄短。可是不管怎么着，五六寸长的鼻子不是依然耷拉到嘴上吗?
一年秋天，内供的徒弟进京办事，从一个医生那里学到了把长鼻子缩短的绝技。
内供跟平日一样装出满不在乎，可心里是巴望徒弟劝说他来尝试这一办法。内供用这套心计的隐衷似乎赢得了徒弟的同情。于是，他苦口婆心地劝说内供来。内供终于依了这番热心的劝告。
办法极其简单，仅仅是先用热水烫烫鼻子，然后再让人用脚在鼻子上面踩。
徒弟用提桶从浴室打来了热得伸不进指头的滚水。在木纸托盘上钻了个窟窿，盖在提桶上，从窟窿里把鼻子伸进热水。
内供把鼻子从木纸托盘的窟窿里抽出来之后，徒弟就两脚用力踩起那只还热气腾腾的鼻子来了。
踩了一通之后，徒弟才舒了一口气，说：“再烫一回就成啦。”他把烫过两次的鼻子伸出来一看，果然比原先短多了，跟一般的鹰勾鼻子差不离。内供边抚摸着变短了的鼻子，边腼腆地悄悄照着徒弟替他拿出来的镜子。
那只耷拉到颚下的鼻子，如今只窝窝囊囊地残留在上唇上边。上面满是红斑，兴许是踩过的痕迹吧。这样管保再也没有人嘲笑他了。镜子里面的内供的脸，对着镜子外面的内供的脸，满意地眨了眨眼睛。
可是那一整天内供都担心鼻子又会长了起来。第二天清早一醒来，内供首先摸了摸自己的鼻子。鼻子依然是短的。内供恰似积了抄写《法华经》的功行，心情已经多年不曾感到这么舒畅了。
然而过了两三天，有个武士到池尾寺来办事儿，脸上摆出一副比以前更觉得好笑的神色，死死地盯着内供的鼻子。过去曾失手让内供的鼻子杵到粥里去的那个中童子，在和内供擦身而过的时候，起先还低着头憋着笑；后来大概是终于憋不住了，就噗哧一声笑了起来。他派活儿给杂役僧徒的时候，他们当着面还毕恭毕敬地听着，但只要他一掉过身去，就偷偷笑起来，这样已不止一两回了。
内供最初认为这是因为自己的相貌变了。同样是笑，跟过去他的鼻子还长的时候相比，笑得可不大一样。倘若说，没有见惯的短鼻子比见惯了的长鼻子更可笑，倒也罢了。但是似乎还有别的原因。
内供诵经的时候，经常停下来，歪着秃脑袋喃喃地说：“以前怎么还没笑得这么露骨呢?”
人们的心里有两种互相矛盾的感情。没有人对旁人的不幸不寄予同情的。但是当那个人设法摆脱了不幸之后，这方面却又觉得若有所失了，甚至想让那个人再度陷入以往的不幸。内供感到不快，这无非是因为他从池尾的僧俗的态度中觉察到了旁观者的利己主义。
内供的脾气日益乖张起来了。不管对什么人，没说上两句话就恶狠狠地责骂。最后，连替他治鼻子的那个徒弟，也背地里说：“内供会由于犯了暴戾罪而受惩罚的。”有一天，内供听见狗在狂吠不止，就踱出屋门一望，中童子正抡起一根两尺来长的木条，在追赶一只长毛狮子狗。他边追边嚷着：“别打着鼻子，喂，可别打着鼻子!”内供从中童子手里一把夺过那根木条，痛打他的脸。原来那就是早先用来托鼻子的木条。鼻子短了反倒叫内供后悔不迭。
一天晚上，年迈的内供睡不着在被窝里翻腾，忽然觉得鼻子异乎寻常地痒，用手一摸，有些浮肿，那儿甚至似乎还发热呢。
内供以在佛前供花那种虔诚的姿势按着鼻子，嘟囔道：“也许是因为硬把它弄短，出了什么毛病吧。”
第二天，内供像往常一样一大早就醒了。
就在这当儿，内供又恢复了某种几乎忘却了的感觉。
他赶紧伸手去摸鼻子。摸到的不是昨天晚上的短鼻子了，而是以前那只长鼻子，从上唇一直垂到颚下，足有五六寸长。内供知道自己的鼻子一夜之间又跟过去一样长了。同时他感到，正如鼻子缩短了的时候那样，不知怎地心情又爽朗起来。
内供在黎明的秋风中晃荡着长鼻子，心里喃喃自语道：“这样一来，准没有人再笑我了。”

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一九一六年一月
注：①内供是内供奉的简称，也叫内供奉僧，侍奉主佛的僧侣。②中童子是寺院里供使唤的十二三岁的童子。③震旦是古代印度对中国的称呼。
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（ ）（3分）
A．作为日本近代文学史的“鬼才”作家，芥川龙之介的这篇《鼻子》构思奇绝，以超现实主
义的夸张手法和出色的心理描写深刻揭示了人性的某些本质。
B．芥川在《鼻子》中，塑造了一个为了保护自己的自尊心而被周围的人所左右的受伤的人，
刻画了由于太在意别人目光而费尽心思的胆小者的心理活动。
C．内供本应是超脱世俗烦恼专心往生净土世界的和尚，却始终无法克服这种自卑感，被最为
世俗的执念——长相的美丑所束缚而迷失了自我。
D．内供“找没人在场的时候，从不同的角度照镜子，专心致志地揣摩”，希望鼻子能够比实
际上“显得短一些”，尝试各种办法把鼻子弄短——这是他恢复自尊的积极办法。
8．小说的情节通过内供的心理变化来展开，请根据小说情节概括内供的心理变化过程，并简述
其原因。（6分）
9．有人说《鼻子》是内供所演出的一部悲喜剧，即在“喜剧的外衣”下包裹着“悲剧的内核”，
请结合小说的表现手法和内容主旨分析这篇小说的“悲喜”。（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
李商隐，字义山，怀州河内人。曾祖叔恒，年十九登进士第，位终安阳令。祖俌，位终邢州录事参军。父嗣。商隐幼能为文。令狐楚镇河阳，以所业文干之，年才及弱冠。楚以其少俊，深礼之，令与诸子游。楚镇天平、汴州，从为巡官，岁给资装，令随计上都。开成二年，方登进士第，释褐秘书省校书郎，调补弘农尉。会昌二年，又以书判拔萃。
王茂元镇河阳，辟为掌书记，得侍御史。茂元爱其才，以子妻之。茂元虽读书为儒，然本将家子，李德裕素遇之，时德裕秉政，用为河阳帅。德裕与李宗闵、杨嗣复、令狐楚大相雠怨。商隐既为茂元从事，宗闵党大薄之。时令狐楚已卒，子绹为员外郎，以商隐背恩，尤恶其无行。俄而茂元卒，来游京师，久之不调。会给事中郑亚廉察桂州，请为观察判官、检校水部员外郎。大中初，白敏中执政，令狐绹在内署，共排李德裕逐之。亚坐德裕党，亦贬循州刺史。商隐随亚在岭表累载。
三年入朝，京兆尹卢弘正奏署掾曹，令典笺奏。明年，令狐绹作相，商隐屡启陈情，绹不之省。弘正镇徐州，又从为掌书记。会河南尹柳仲郢镇东蜀，辟为节度判官、检校工部郎中。大中末，仲郢坐专杀左迁，商隐废罢，还郑州，未几病卒。
商隐能为古文，不喜偶对。从事令狐楚幕楚能章奏遂以其道授商隐自是始为今体章奏博学强记下笔不能自休尤善为诔奠之辞。与太原温庭筠、南郡段成式齐名，时号“三十六体”。文思清丽，庭筠过之。而俱无持操，恃才诡激，为当涂者所薄。
（节选自《旧唐书》，有删改）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．从事 / 令狐楚幕楚能章奏 / 遂以其道授 / 商隐自是始为今体章奏 / 博学强记 / 下笔
不能自休尤 / 善为诔奠之辞
B．从事令狐楚 / 幕楚能章奏 / 遂以其道授商隐 / 自是始为今体章奏 / 博学强记 / 下笔
不能自休 / 尤善为诔奠之辞
C．从事令狐楚幕 / 楚能章奏 / 遂以其道授商隐 / 自是始为今体章奏 / 博学强记 / 下笔
不能自休 / 尤善为诔奠之辞
D．从事 / 令狐楚幕楚能章奏 / 遂以其道授 / 商隐自是始为今体章奏 / 博学强记 / 下笔
不能自休尤 / 善为诔奠之辞
11．下列对文中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．河内：战国时称魏国领土黄河以南地区为河内，隋唐时期怀州治所在河内县，故又称怀
州为河内郡。
B．古文：“古文”这一概念由韩愈最先提出，他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文
视为“俗下文字”；“古文”是相对骈文而言的，指的是先秦和汉朝的散文。
C．释褐：脱去布衣而换穿官服。旧制，新进士须在太学行释褐礼，后用来比喻做官或进士
及第授官。
D．左迁：贬职，降低官职。汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁，后世沿用之，如《琵琶行》
中即有“予左迁九江郡司马”的说法。
12．下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ）（3分）
A．李商隐先后得到令狐楚和王茂元的赏识，又恰恰因为二人的党派之争陷入了困境，被令
狐绹视为忘恩负义、品行不端之人。
B．李商隐幸得贵人助。令狐楚因为李商隐是少年俊才而深加礼敬，让他与自己的儿子们
结交；王茂元爱惜义山的才华，把女儿许配给他。
C．令狐楚赏识李商隐，让他做了随从巡官，每年供给他衣食，还让他随考核官吏到上都
任职，又提拔他为秘书省校书郎。
D．李商隐能写古文，不喜欢讲究对仗，进入令狐楚的幕府后才开始写今体章奏；他文思
清丽，尤其擅写诔文和奠文。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）时令狐楚已卒，子绹为员外郎，以商隐背恩，尤恶其无行。（5分）
（2）明年，令狐绹作相，商隐屡启陈情，绹不之省。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成14～15题。
咏怀古迹(其四)
杜甫
蜀主征吴幸三峡，崩年亦在永安宫①。
翠华②想象空山里，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊③走村翁。
武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。
[注释]①蜀汉皇帝刘备托孤的故址，在今重庆奉节城内。杜甫晚年寓居夔州(今奉节)时曾到此一带游览。②天子仪仗中以翠羽为饰的旗帜或车盖。③古代两种祭祀的名称，“伏”在夏季伏日，“腊”在农历十二月。
14．以下对本诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联诗人回顾历史，叙述刘备当年出征攻打东吴时曾到达三峡，进袭东吴失败，最终卒
于永安宫。
B．第三、四句写当年的翠旗行帐只能在想象中再现，祠宇一片荒凉，暗示刘备复汉大业一
蹶不振。
C．颈联中的“走”字，写出了村翁跑来跑去繁忙地祭祀，赞叹刘备、诸葛亮君臣一体，千
百年来受人祭祀。
D．全诗沉郁哀伤，写景状物凄冷压抑，以咏古迹为主而隐含咏怀，表达了诗人复杂的思想
感情。
15．结合全诗，分析诗歌表达了作者怎样的思想情感。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)杜甫《登高》中，“ ， ”的诗句，表现了自己漂泊异乡、年老体衰的处境，也蕴含着要与生命进行顽强抗争的精神。
(2)韩愈《师说》在阐述师生关系时，以“ ， ”来说明学识有早晚，能力各有所长的师生观。
(3)儒道两家都曾用“行路”来形象地论述“积累”的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“ ， ”。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17～19题。
在中国小说史上，无论就哪个方面而言，《红楼梦》都是一座难以逾越的高峰。《红楼梦》是中国小说中反映时代最深刻的作品，具有极高

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