【新教材】2020年秋语文统编版必修上册期中复习模拟试题（四）
时间：150分钟　　　分值：150分
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一　当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬其深厚内涵，涵养中国精神，滋润现代人生。不论是为当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验。
数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有特色文化形态，即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断嬗变。近年，集中展示中国传统文化的博物馆利用数字技术改进展陈方式，优化“用户体验”，强化互动性和参与感，满足观众感知与互动需求，加强对文化遗产的认知。数字敦煌、数字故宫让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景，感受传统文化艺术精髓及精神。故宫通过与动漫、影视、文学及社交平台全方位融合，设计开发产品和数字内容，使传统文化魅力不断传播发酵，推出一批网红产品，数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相关文化活动，获得年轻人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。
中华优秀传统文化要获得更好传播，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体较少，缺乏像《功夫熊猫》《花木兰》这样叫好又叫座的品牌产品。有待更新思维模式，重视多元文化背景，找到贴切的表达方法，呈现出既具中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品，推动中华文化走出国门，在交流互鉴中绽放独特魅力，在多元文化合作与竞争中实现共存共荣，促进人类文明共同进步。
在新时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度。作为一种战略性资产，传统文化资源如何“活化”，实现创造性转化和创新性发展，是时代对文化工作者提出的重要课题，还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新双向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。
(摘编自高宏存《以数字技术创新传播优秀传统文化》)
材料二　对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与冷战，增加了问题的复杂程度。多数人认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。之所以认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是：相对于中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家曾指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。这时，所谓的创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。

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这就划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路，力图“师夷长技以制夷”；而崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证。
如果说，五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。中国文化浩如烟海，门类繁杂，一批饱学之士始终专心致志地从事清理和阐释工作。如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文化对于“改变世界”的历史使命，才能更深刻地理解这批饱学之士的学术贡献。也因为意识到这种使命，人们才不会满足于某些徒具形式的表面文章，诸如三叩九拜之类。中国文化的真正活力不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题。工业社会贯穿生活时，农耕社会的古典诗学(“意境”“情景交融”“天人合一”等)保存了哪些不可或缺的文化基因？启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治后，儒家的“修身”与西方文化的宗教具有哪些不同的社会功能？“君子和而不同”的思想蕴含着哪些重大的启示？这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值。
(选自南帆《中国文化的活力》，有删改)
材料三　要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
(摘自习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》)
1．下列对材料一内容的理解，说法正确的一项是(3分)(　　)
A．发挥宏大传统优势，开掘文化资源的价值，能让我们更好地理解传承民族文化，进而参与国际文化交流、树立国家文化形象。
B．数字技术使传统文化以全新的方式获得时空延伸，激活人们对传统文化价值的认同，从而能产生更大的经济效益。
C．只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。
D．在新时代背景下，中国传统文化要提升内容传播的效度、强度和广度，需要有条件地借助数字技术。
2．下列关于材料一和材料二论述的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．材料一用数字敦煌、数字故宫等成功案例论证数字技术为更好再现文化遗产提供支撑，可见传统文化创新形式可借助数字技术。
B．材料一以动画电影《功夫熊猫》《花木兰》为例，论述了当前传统文化存在的问题，指出应该把中国要素与时尚表达有机结合起来。
C．材料二围绕着中国文化，论及时间轴的古代与现代，空间轴的西方与中国，思接千载，视通万里。论证方法丰富。
D．材料二对比了鲁迅式“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋者的异同，包含对二者的褒贬评价，指出二者都具有很大的不足。
3．下列对上述材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．材料一认为每个时代都有它特色的文化形式，不变的是那些恒定不变的价值，不断变化的只是文化的表现形式。
B．材料二认为任何时期的文学所遭受的作为纵轴的文学传统与作为横轴的现实世界所构成的压力都不尽相同。
C．材料三认为要推动中华文明创新性转化、发展，激活其生命力，要多种文明共同发展，为人类提供正确的精神指引。
D．三则材料虽然论述角度不同，但都认为中国传统文化要创新性发展，要立足于中华民族最本质的文化基因。
4．请结合材料一和材料二，简要分析两者在论证方法上有何不同。(4分)
答：



5．根据上述三则材料，谈谈新形势下中华优秀传统文化该如何传播与创新发展？(6分)
答：





(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
我有一匹马
鲍尔吉•原野①
①我和父母现在住在“阳光小区”，聊天的时候，我说四五十年前的事，他们在说六七十年前的事，而整日开着的电视机在播报当下的新闻，比如港珠澳大桥是世界最长的跨海大桥。这场景像话剧，我们轮流上场，讲述时光的往事，时光在某一瞬间重新组合时，平淡的生活会变得庄重起来，你成了历史的讲述人。
②父母老了，越来越想念自己的故乡。我不敢带他们外出旅行，我的任务是访问他们的故乡，带回照片和见闻跟他们分享。去年春天，我拜访我妈的出生地——巴林右旗白音他拉乡宝木图村。村书记带我看过我妈出生的院落，当年是她祖父平乐爷爷的宅院。书记说，有人想租这个地方办企业，村里没同意，建成了养老院，叫平乐养老院。我妈听到后十分高兴地说平乐爷爷一定赞成。今年1月，我到科左后旗的胡四台村探望病中的堂兄，这里是我爸的出生地。回来后，我跟我爸说：“经过胡四台全体村民的不懈努力，你老家被建设没了。”我告诉他：“你经常回忆的白茫茫的沙坨子没了，现在除了玉米地就是林地。狼和狐狸也没了，胡四台村五里外就是高速路。现在，你们村跟朝鲁吐镇连上了。”

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③“咋回事？”他问。
④“房子和房子连在一起，变成一个大镇了。”
⑤他表情变化有如云影从草地上滑过，那是几十年的光阴倏尔而逝。
⑥我去过一些地方，算ｰ下，国内大概有一百八十八个市县区。在汉中的江边，两只朱鹮一前一后从我头顶飞过，它们通体橘红兼带粉色，翅膀和尾羽舞动流苏。我看朱鹮融入天际，而它能在天空俯瞰到什么呢？明代修造的梯田里长满金黄的稻子，稻子们此刻正隐藏在柔纱一般的白雾当中。在安康的江边，往左手看，莽莽苍苍的大山是秦岭；往右手看，莽莽苍苍的群峰是巴山。巴山秦岭终日对视竟千万年，如此雄浑。广州的珠江边上，被搅碎的灯光在江流里神秘眨眼。江边有卖水果的摊子，情侣们倚着栏杆相互对视……我把这些见闻讲给父母听，我爸说：“嗨，咱们国家大啊。”我妈说：“不光是大，咱们国家还好啊！”在谈吐上，我妈每每显出比我爸水平高一些。
⑦退休后，母校赤峰学院请我去当特聘教授。学院与我商议为学生们开什么课，我说讲什么都不过是一个切入口，我们需要给孩子们阐述美。美不软弱，更不虚无，我们要通过诗文告诉孩子们国土广阔之美，还有人生的刚健之美、善良之美和朴素之美，我觉得这可以是一个持久的话题。在中国行走，放眼高天厚土，万壑群山，我们不能对之无视无感，不能放弃从中汲取力量。
⑧6月上旬，查娜花(芍药花)在牧区开放。雪白的、茶碗大的查娜花像天上的星星收拢翅膀留在草原过夜，忘记回家。七十三岁的牧民班波若指着窗外的山坡对我说：“这么好的花开了，我们的孩子却看不到。城里多了一个大学生，牧区就少一个年轻人。这么辽阔的草原，以后留给谁呢？”说着，他用掌根抹脸上的眼泪。我什么都说不出，屋子里静得像能听到泪水流淌的声音。我听到我的眼泪落在采访本上。牧民们多爱自己的家园啊！他们爱小满时分从南方飞回的小黄鸟，爱芒种时分飞回的小蓝鸟，他们忌讳往河水和火里扔脏东西，他们转移蒙古包时，拔掉系绳索的木桩后，会把留在地上的洞填土踩实，以期明年长出青草。
⑨在海拉苏镇采访，食堂的女厨师给我端来一盘馅饼，说这是她哥哥用野芹菜汁泡软羊肉干和的馅，她烙的饼。“你哥哥怎么来的？”“骑马，三十多里路呢。”我到巴林右旗和阿鲁科尔沁旗采访，牧民为我举办赛马。七匹骏马在细雨中哒哒跑远变成小黑点，又从小黑点哒哒跑来变成骏马，好几圈。在美丽的罕山脚下，他们为我举办蒙古语的诗歌朗诵会。从四面八方骑马骑摩托车来到的牧民们，大人孩子，一个一个从我身边走过，借篝火的光亮看我的脸。他们看得那么认真，我知道他们在看自己民族的作家长什么样子。我实在忍不住，躲到远处的老榆树的阴影里痛哭不已。是的，我在接过馅饼、听他们朗诵、看到细雨里的奔马时都流下了眼泪。这时候，所谓深入生活，实为生活深入到你心里。像山坡吹来的风、像瓢泼大雨那样抱住你，冲刷你身心的污垢。你会像蒙古黄榆一样坚韧，脸上有牧民那样纯朴的笑。
⑩近来我脑子里一直有一个东西嗡嗡响，它叫《诺恩吉雅》。这是一首蒙古族民歌的名字，也是一位蒙古族女人的名字。这首流传百年的民歌与《嘠达梅林》堪称双璧，俱为瑰宝。赤峰市正在筹划创作交响曲《诺恩吉雅》，由赤峰交响乐团演出，我来准备文学脚本。我查阅一些资料，把这首曲子听了上百遍。越听越觉得这不只是一个姑娘出嫁的故事，是思乡，是依恋父母，是河流与大地。歌者可以在歌声中放入所有美好的怀念。我发现，诺恩吉雅其实也是我，或我们，同样爱着家乡，爱父母，爱草原上的万物。
⑪我有一匹马，这匹鬃发飞扬的蒙古马此刻正在贡格尔草原上吃草或奔跑。去年8月，我的散文集《流水似的走马》获得第七届鲁迅文学奖，赤峰市委宣传部专门召开现场直播的表彰会，对我褒奖。我在答谢词中说：“我是西拉沐沦河岸边的一株小草，是旭日的光线把小草的影子拉得很长，使它像一棵树。”会上奖励我一匹克什克腾旗的铁蹄马②。后来我发现我的长相开始像马了，窄长脸，眼神机警而有野性。对我来说，马是更好的归宿。作为马，我已没有追风的神勇，我是草原上温驯的老马，低着头，驮着我爸我妈，驮着我的文化使命，慢慢往前走。因为，这里有让马喜欢的草，风和流水。
(有删改)
[注]　①鲍尔吉•原野：蒙古族作家，现为辽宁省作协副主席。②铁蹄马：与著名的乌珠穆沁马、上都河马，并列为蒙古三大名马，传说曾是成吉思汗禁卫军的专用马匹。
6．下列对文章内容的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．第②段中的“不懈努力”“建设没了”写出了父亲家乡变化之大，语言幽默。
B．第⑥段通过描绘汉中、安康、广州江边的景象，呈现出祖国蓬勃发展的面貌。
C．第⑧段中写牧民因忧虑草原的未来而落泪，作者则因为深受感动而流泪。
D．第⑩段以“双璧”“瑰宝”比喻《诺恩吉雅》，表现了蒙古民族文化的璀璨。
7．下列对第⑨段中牧民形象的理解，最恰当的一项是(3分)(　　)
A．热烈豪放 B．淳朴深情
C．能歌善舞 D．勤劳勇敢
8．文中两处画横线的语句优美隽永，请从中任选一处进行赏析。(4分)
①雪白的、茶碗大的查娜花像天上的星星收拢翅膀留在草原过夜，忘记回家。
②我是西拉沐沦河岸边的一株小草，是旭日的光线把小草的影子拉得很长，使它像一棵树。
答：




9．文章结尾处“驮着我爸我妈，驮着我的文化使命，慢慢往前走”一句意蕴丰富，请说说你的理解。(6分)
答：


二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
丁前溪
蒲松龄
丁前溪，诸城人。富有钱谷。游侠好义，慕郭解之为人。御史行台按访之。丁亡去。至安丘，遇雨，避身逆旅。雨日中不止。有少年来，馆谷丰隆。既而昏暮，止宿其家；莝豆饲畜，给食周至。问其姓字，少年曰：“主人杨姓，我其内侄也。主人好交游，适他出，家惟娘子在。贫不能厚客给，幸能垂谅。”问主人何业，则家无资产，惟日设博场，以谋升斗。次日，雨仍不止，供给弗懈。至暮，锉刍，刍束湿，颇极参差。丁怪之。少年曰：“实告客：家贫无以饲畜，适娘子撤屋上茅耳。”丁益异之，谓其意在得直。天明，付之金，不受；强付，少年持入。俄出，仍以反客，云：“娘子言：我非业此猎食者。主人在外，尝数日不携一钱；客至吾家，何遂索偿乎？”丁叹赞而别。嘱曰：“我诸城丁某，主人归，宜告之。暇幸见顾。”
数年无耗。值岁大饥，杨困甚，无所为计。妻漫劝诣丁，从之。至诸，通姓名于门者。丁茫不忆，申言始忆之躧履而出揖客入见其衣敝踵决居之温室设筵相款宠礼异常。明日，为制冠服，表里温暖。杨义之，而内顾增忧，褊心不能无少望。居数日，殊不言赠别。杨意甚亟，告丁曰：“顾不敢隐，仆来时，米不满升。今过蒙推解，固乐，妻子如何矣！”丁曰：“是无烦虑，已代经纪矣。幸舒意少留，当助资斧。”走伻招诸博徒，使杨坐而乞头，终夜得百金，乃送之还。归见室人，衣履鲜整，小婢侍焉。惊问之。妻言：“自若去后，次日即有车徒赍送布帛菽粟，堆积满屋，云是丁客所赠。又婢十指，为妾驱使。”杨感不自已。由此小康，不屑旧业矣。

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异史氏曰；“贫而好客，饮博浮荡者优为之；最异者，独其妻耳。受之施而不报，岂人也哉？然一饭之德不忘，丁其有焉。”
10．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是(3分)(　　)
A．止宿其家 止：让……停留
B．谓其意在得直 直：通“值”，钱财
C．丁益异之 异：奇特
D．殊不言赠别 殊：完全
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(　　)
A．申言/始忆之/躧履而出/揖客入/见其衣敝踵决/居之温室/设筵相款/宠礼异常
B．申言始忆之/躧履而出/揖客入/见其衣敝踵决/居之温室/设筵相款/宠礼异常
C．申言始忆之/躧履而出/揖客入/见其衣敝踵决/居之温室设筵/相款宠礼异常
D．申言/始忆之/躧履而出/揖客入/见其衣敝踵决/居之温室设筵/相款宠礼异常
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．丁前溪家中富有，他钦慕郭解的为人，喜好交游，豪爽重义。御前史台让他出来做官，丁前溪不愿意做官，逃离了家乡。
B．安丘一民舍的女主人是一个重情重义，施恩不图报的人，她尽家中所有招待丁前溪，在无马料喂丁前溪的马时，竟扯下房顶的茅草来做饲料。
C．荒灾发生后，杨家处境非常困顿，于是杨某前往诸城投奔丁前溪，希望得到帮助，丁前溪非常热情周到地接待了他，并暗中派人帮助杨某的家人。
D．蒲松龄认为，喜欢饮酒赌博，性情豪放的人能够尽自己最大的努力帮助别人是正常的，而杨某的妻子作为一个女子也能如此大度就让人惊异了。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)问主人何业，则家无资产，惟日设博场，以谋升斗。(4分)
译文：

(2)自若去后，次日即有车徒赍送布帛菽粟，堆积满屋，云是丁客所赠。(4分)
译文：

14．文中哪些地方体现了丁前溪豪爽、重义气？(3分)
答：



(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面两首诗，完成15～16题。
华清宫①
林宽②
殿角钟残立宿鸦，朝元归驾望无涯。
香泉空浸宫前草，未到春时争发花。
华清宫
罗隐③
楼殿层层佳气多，开元④时节好笙歌。
也知道德胜尧舜，争奈杨妃解笑何。
[注]　①华清宫：唐代封建帝王游幸的别宫，内有温泉。②林宽：中晚唐诗人。③罗隐：唐末五代诗人。④开元：盛唐时唐明皇李隆基的年号。
15．下列对两首诗的理解，不正确的一项是(3分)(　　)
A．林诗第一句中“残”字，表示檐角的钟已经残毁，宫殿业已荒圮。
B．林诗第三句中的“空”字与“隔叶黄鹂空好音”的“空”用法相同。
C．罗诗前两句写作者看到宫殿层层叠叠，从一开始就听到美妙的笙歌。
D．罗诗第四句中的“争”字与“未到春时争发花”的“争”意义不同。
16．上面两首诗都由华清宫引发出对唐明皇、杨贵妃旧事的感慨，但各有所侧重。请分别写出其侧重点。(6分)
答：


(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)范仲淹《渔家傲•秋思》中，抒发征夫戍边难归的无奈和对家乡眷念之情的句子是：“　　　　　　，　　　　　　　　　。”
(2)王湾《次北固山下》中用设问句以景结情，表达对家乡思念的句子是：“　　　　　　　？　　　　　　　。”
(3)白居易《琵琶行并序》不仅善于描摹声音，在刻画人物上也颇具特色。如“　　　　　　　　　”，写出了琵琶女面对陌生人的娇羞；如“　　　　　　　　　”，写出琵琶女午夜梦回、失声痛哭、伤心欲绝的情态。
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
在外漂泊的游子，若与故乡人　　　　，欢喜之外又会勾起几分落寞，这便是乡愁。
在漫长的历史中，战乱、动荡、天灾往往就是一种最基本的社会形态，乡愁也就成了那个时代的普遍情感。难怪在中国的文化史中，乡愁始终是个庞大的文学命题，由此留下的乡愁文字　　　　。
故乡是人类建造并寻找的第一个家园，人们在此繁衍生息，几乎培育了人类的全部文化与历史。人都是恋家的，故乡是生命的根。然而有史以来，迁徙却是人类发展的常态，人们背井离乡，为开辟新的美丽家园而　　　　，成为了社会发展繁荣的强大动力。在今天奔小康的宽阔道路上，大多数人并非是无奈的出走，悲情的离别，而是漫漫长路上的圆梦，但一旦远离家乡，乡愁也就来了。很多人已经在城市住了几十年，成为地道的城里人，过着富裕的日子

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