北京市第四十三中学2020 — 2021学年度第一学期十二月月考
高三语文 2020.12
本试卷共10页，共150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。
一、本大题共8小题，共20分。
阅读下面的材料，完成1-8题。
　　 材料一
中国民族乐器历史悠久，源远流长。新石器时代文化遗址浙江河姆渡出土的骨哨，仰韶文化遗址西安半坡村出土的埙，河南安阳殷墟中出土的石、木腔蟒皮鼓．湖北随县曾侯乙墓出土的编钟、编磬等，都向人们展示了中华民族的智慧和创造力。
古乐器往往具有多重功能，它既能用来演奏音乐，也是人们劳动生产的工具或生活器具。《吕氏春秋•古乐篇》记载，人们把生活器皿“缶”蒙上麋鹿之皮，制成鼓。又如在长期劳动过程中，人们发现某种石制片状工具能够发声，可以作为乐器进行演奏，于是发明了石磬。先民们还将狩猎的石器敲击成声，为化装成百兽的人们表演舞蹈伴奏，乐器演奏与舞蹈表演相辅相成。乐器的功能不仅表现在人们用生产工具或生活器具进行演奏，还体现在用以传递特定的信息，如鸣金收阵、击鼓升堂等。
乐器的发展与社会生产力有着密切关系。石磬演变成金属的磬或出现金属的钟，在石器时代绝无可能；只有养蚕业和缫丝业进步了，才有可能产生“丝附木上”的琴、瑟、筝。至周代，我国制作乐器的材料有金、石、土、革、丝、木、犯、竹八类，“八音”分类法即由此得名。在曾侯乙墓的地下音乐殿堂中，保存了124件古乐器。无论是重达五千多斤的乐器巨人编钟，还是造型、制作和彩绘都很精致的鼓、排箫、笙、瑟等，均向我们展示了春秋战国时中国音乐文化高度发展的状况，显示了我国高度发达的冶炼、丝织等技术。
中华民族是一个善于学习借鉴的民族。许多外来乐器经过不断改进，成为中国民族乐器大家庭中的一员，比如汉代时传入的横笛、竖箜篌，东晋时传入的曲项琵琶，明代传入的扬琴、锁呐等等。经历了漫长的历史阶段，中国的“吹、打、弹、拉”四大类乐器逐渐形成，乐器的音质、音律、音量、转调、固定音高乐器之间的音高标准等不断进步提高，并取得了举世瞩目的成就。
　　 （取材于刘承华《我国民间乐器的产生与发展》）
　　1．根据“材料一”，下列不属于“用以传递特定的信息”的一项是（2分）
　　A.击鼓出征 B.击筑悲歌 C.鸣锣开道 D.打更报时
　　2．根据“材料一”，下列对“中国民族乐器”的理解，不正确的一项是（2分）
　　A.历史悠久，源远流长
　　B.早期一般兼具表演性和实用性
　　C.促进了生产力的发展
　　D.博采众长，种类不断得到丰富
　　 材料二
　　吹管乐器有着十分悠久的历史。原始社会，先民们用飞禽的肢骨制成骨笛（也称骨哨）,在狩猎时用于模仿动物的声音，以诱捕猎物或发出信号。浙江河姆渡遗址发现了160余件骨哨，河南省舞阳县贾湖新石器时代迹址墓葬中出土了20多支骨笛，经过碳14测定，它们已有7000——8000年的历史，是后世竹笛等一系列管笛乐器的鼻祖。
　　战国曾侯乙墓中出土的两支“篪”，是我们今天所能见到的最早的竹质笛子实物。它们有一个吹孔、五个按音孔和一个后出音孔，能演奏出六声音阶。篪的吹孔平面与指孔平面相交约为90度的夹角。东晋郭璞注《尔雅》：“篪，以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔上出，寸三分，名翘，横吹之，小者尺二寸。”关于竹笛的起源，并不像有些资料所说，是汉代张骞出使西域后，从中亚细亚一带传入的。

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　　据史料记载，到唐代竹笛才加开了膜孔，这也成为中国竹笛区别于西洋乐器长笛及其他国家笛子的显著特征。西洋长笛没有膜，所以音色团润、温暖、细腻，音量较小。因为有了笛膜，中国竹笛的音色清脆亮丽，穿透性强。竹笛发展到唐代，在形制上已经和现代竹笛基本相似。唐朝作为我国封建社会最为鼎盛的一个朝代，诗歌得到了繁荣，竹笛艺术也得到了充分的发展。
　　很多唐诗中都有对竹笛的精彩描写：“横笛怨江月，扁舟何处寻？”（王昌龄《江上闻笛》）“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）“皎洁西楼月未斜，笛声寥亮入东家。”（施肩吾《夜笛词》）……不管是在①，还是在②，或是在③，都可听闻清丽悠扬的笛声。这些也是竹笛与诗歌文化相结合的生动体现。中国笛子具有强烈的民族特色，发音动人婉转。古人谓“荡涤之声”，故笛子原名为“涤”，日本至今还保留有“涤笛”的称谓。
　　宋元两代，竹笛得以广泛普及。到了明清，竹笛成为民间音乐中不可替代的重要乐器，演奏技巧也在不断地提高。
　　 （取材于徐凯《中国竹笛发展的主要特征》）
　　3．根据“材料二”，下列对曾侯乙墓中出土的“篪”的分析和推断，不正确的一项是（2分）
　　A.与骨哨一样属于吹管乐器
　　B.材质为竹，“篪”字的形旁可印证
　　C.吹孔与指孔不在同一平面
　　D.横吹，在形制上与现代竹笛接近
　　4.根据“材料二”，下列对竹笛的理解不正确的一项是（2分）
　　A.源于中国本土 B.优于西方长笛
　　C.曾经没有膜孔 D.音色清脆亮丽
　　5．根据“材料二”，依次填入文中横线处的内容，最恰当的一项是（2分）
　　A．①清冷的江水边 ②名楼揽胜处 ③夜晚清月朗照的人家
　　B．①名楼揽胜处 ②夜晚清月朗照的人家 ③清冷的江水边
　　C．①夜晚清月朗照的人家②清冷的江水边 ③名楼揽胜处
　　D．①名楼揽胜处 ②清冷的江水边 ③夜晚清月朗照的人家
　　 材料三
　　中国是一个有着“礼乐”传统的民族。“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”“乐”的精神是“和”，礼的精神是“序”，两者相辅相成，共同维护和巩固群体中既定秩序的和谐稳定。而作为“礼乐”制度的产物——乐器，映射出来的“和”文化最为显著。
　　先秦时期，不同等级、不同身份的人在乐器的种类和配置上有着严格的规制。乐器首先作为礼器而存在，音乐的第一用途也是为祭祀等重大礼仪活动制造庄重宏大的气氛。因此，朝聘、宴飨、婚丧、祭祀等场合出现的乐器与音乐被赋予了高贵的品格，成为权力的象征，它的使用与数量都有严格的规定以示尊卑。钟、鼓、磬作为礼乐的代表，用在比较隆重的场合，多为国君诸侯欣赏；卿大夫和士以弹奏欣赏丝竹之声为乐；普通百姓在春耕、夏耘、秋收、冬藏之余借陶制乐器如埙、缶之类自娱。为达到“和”的目的，各阶层都必须严格遵循这些规制，如果逾越了就是违背了礼，就会产生不和谐的因素，最后“礼崩乐坏”，社会动荡。这些都是与“和”的精神相违背的。
　　在乐器的个体设计和陈设上，也体现了“平礼”“求和”的追求。曾侯乙墓中室的乐器摆设就十分注重和谐，乐器多而不乱，各部分井然有序地排列在一起，即使是小的乐器也都按秩序排列。编钟分长短两架，每架分上中下三层，最上层悬挂的是小编钟，中层比上层的略大，下层的钟最大，每一层都从左到右、由小到大依次排列。中室的东面放置建鼓，中室的北部与南架编钟相对的是编磬、琴、笙、排箫、篪、小鼓。
　　美学家李泽厚认为，承载着先秦“乐”理念的乐器设计本身就离不开“和”文化，从凝固的器形设计到灵动乐音的功能设计，再到设计思想，“和”文化始终贯穿其中。在先秦的乐器设计中，人们不仅能看到“器”的造型美，听到“音”的境界美，更重要的是能体悟到“天人合一”的和谙美。
　　 （取材于张文文《从先秦乐器设计看“和”文化》）
　　6．根据“材料三”，下列与“尊礼”无关的一项是（2分）
　　A．乐器的种类配置 B．乐器的使用场合
　　C．乐器的摆放顺序 D．乐器的演奏技巧
　　7．下列对“材料三”中出现的字词的解说，正确的一项是（2分）
　　A．映射，可用词语“反映”替换。
　　B．祭祀，“祭”字第五笔是“乀（捺）”。
　　C．违背，“违”字读音为“wěi”。
　　D．编磬，“磐”与“罄竹难书”的“罄”，读音与意义都不同。
　　8．请依据上面三则材料，简要回答中国乐器与人们的文化生活有哪些联系。（6分）
二、本大题共7小题，共25分。
阅读文言文，完成各题，共19分。
秦废封建
秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。” 始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉!廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。
始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。”
昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契【1】以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。

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（取材于宋•苏轼《东坡志林》）
注释：【1】书契：指有文字记载。
9．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．然后属疏远 属：亲属
B．诸侯更相诛伐 更：交替
C．子房亦与焉 与：参与
D．不能易也 易：交换
10．下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（3分）
A． 以有侯王 B． 三代之兴
争必以利 知诸侯之不可复
C． 而学士大夫多非之 D． 袭封而争位者
而诸子之论废矣 君臣父子相贼虐者
11．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A．请立诸子
请立各位皇子为诸侯王
B．诸子功臣以公赋税重赏赐之
诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们
C．君之虽欲罢侯置守，可得乎
君主即使想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗
D．封建非圣人意也，势也
分封诸侯的制度不是圣人的本意，而是时势使然
12．将下面的句子译为现代汉语。（2分）
自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。
13.下列对文意的理解，不正确的一项是（3分）
A．文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。
B．始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。
C．廷尉李斯深谙时移世变，以史为鉴，力排众议，反对恢复分封诸侯的制度。
D．苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。
14. 第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，势也’”，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。（5分）
阅读《论语》节选，回答问题，共6分
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！”
15. (1)、从语段中概括出一个成语。（2分）
(2)、根据子路的话可以看出子路怎样的性格？（2分）
(3)、为什么孔子那么强调“正名”的重要性？（2分）
三、本大题共5小题，共25分。
阅读下面两首诗，完成各题
和张规臣水墨梅五绝【1】
陈与义
其一
巧画无盐【2】丑不除，此花风韵更清姝。
从教【3】变白能为黑，桃李依然是仆奴。
其四
含章【4】檐下春风面，造化功成秋免毫。
意足不求颜色似，前身相马九方皋【5】。
注释：【1】五首绝句题咏同一幅墨梅图。【2】无盐：战国时齐国丑女钟离春。【3】从教：任凭。【4】含章：即含章殿，传说南朝时宋武帝寿阳公主卧于含章殿檐下，梅花落在额头形成美妆。【5】九方皋：春秋时相马名手。
16. 下列对两首诗的理解，不正确的一项是（3分）
A. 第一首前两句认为，不论怎样描画无盐也无法变丑为美，墨梅图却能尽显梅花之美。
B. 第二首前两句认为，墨梅图中的梅花犹如佳人容颜般美妙，展现出堪比造化的画技。
C. 两首诗所题咏的墨梅图，不但描绘了梅花，还描绘了桃花、李花，对比鲜明
D. 两首诗所题咏的墨梅图，没有描绘含章殿和九方皋，诗人提及二者是在用典。
17. 题画诗往往包含“画外音”。下列分析，正确的一项是（3分）
A. 第一首反映了诗人爱好清姝、不喜浓艳的审美追求。
B. 第一首讽刺了现实生活中颠倒黑白、奴颜婢膝之人。
C. 第二首联想到古代公主的梅花妆，表现梅花的富贵气质。
D. 第二首比较画梅和相马的相似点，说明艺术来源于生活。
18. 现实中没有黑色梅花，而宋代出现了墨梅画。根据上面两首诗，概括陈与义对墨梅画特点的认识，并比较两首诗题咏的侧重点有何不同。（6分）
19.按原文天空（8分）
（1）___________________，___________________，有良田、美池、桑竹之属。
（2）水不在深，有龙则灵。___________________，___________________。
（3）___________________，___________________，往来翕忽，似与游者相乐。
（4）若夫淫雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；___________________，___________________；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
（5）太守与客来饮于此， 饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。 ___________________，___________________。
（6）当奖率三军，北定中原，___________________，___________________，兴复汉室，还于旧都。
（7）___________________，往来无白丁。___________________，阅金经。
（8）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，___________________，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，___________________。
根据要求，完成第17题。（共5分）
20．《红楼梦》第五回中有这样一组的画图、判词和曲词：
画图：一片冰山，上面有一只雌凤。
其判曰：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
[聪明累]机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦．忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛．叹人世，终难定！
（1）这组画图、判词和曲词描述的是《红楼梦》中哪个人物的命运。（1分）
（2）简述画图的意义。（1分）
（3）请根据曲词的画线部分，举出原著中的一个具体情节加以印证。（3分）
四、本大题共4小题，共15分。
阅读下面的作品，完成21-24题，共15分。
北京的“大”与“深”
以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。每次出差回来，无论出北京站奔长安街，还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应是空间印象，却由复杂的文化感受作了底子。日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》，其中说，若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇城之后”，去“凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情”，会由中国人的生活之中，发现“日本人所难以企及的‘大’和‘深’在”。
外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游者，他们所感到的北京的大，多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。初进北京，你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大得近于浪费。由天安门下穿过故宫，则像是走过了极长的一段历史。于是你又由“大”中感到了“深”。
久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见到。无论世事有怎样的变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以至闹市区马路边人行道上，都会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞之色，倒是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人即以这安详宁静的神情风度，与北京的“大”和谐。
大，即能包容。也因大，无所损益，也就不在细小处计较。北京的大，北京人的大气，多少应缘于此的吧。跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有会心。北京学界的大，也不只因了能作大题目大文章发大议论，凭借“中心”的优势而着眼处大，人才荟萃而气象阔大，更因其富于包容，较之别处更能接纳后进。哲学家任继愈写北大的大，引蔡元培语“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，说“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是学术气度广大”。北大的大，也因北京的大。当年蔡元培先生的治校原则，或许最能代表北京的一种文化精神。

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至于其“深”，天然的是一种内在境界，非具备相应的知识并有体会时的细心，即不能领略。天下的帝都，大致都在形胜之地。龚自珍写京畿一带的形势，说“畿辅千山互长雄，太行一臂怒趋东”；还说“太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲”。见惯了大山巨岭，会以为如北京西山者不便名“山”，但这一带山却给京城气象平添了森严。居住城中，瓦舍明窗，但见“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前”。于薄幕时分，华灯初上，独立苍茫，遥望远山，是不能不有世事沧桑之感的。即使你无意于作悠远之想，走在马路上，时见飞檐雕梁的楼宇、红漆金钉的大门，也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深。
直到此时，你还未走进胡同，看那些个精致的四合院和拥塞不堪的大小杂院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界，生动地展示着北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应。老舍《四世同堂》中的英国人表述其
对中国式家庭关系层次的印象：“在这奇怪的一家子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时又不激烈的拒绝别人的时代,，他们把不同的时代糅到了一块，像用许多味药揉成的一个药丸似的。他们都顺从着历史，同时又似乎抗拒着历史。他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅，他们都往前走又像都往后退。”这种关系结构，推而广之即至街坊、邻里。“四世同堂”是胡同里老辈人的理想，包含其中的“和合”也被用以构造胡同秩序。厚积于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重要材料。不但故宫、天安门，而且那些幸运地保存下来的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖石的历史文化。你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的。
就这样，你漫步于北京街头，在胡同深处谛听了市声，因融和的人情、亲切的人语而有“如归”之感。或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已，但仍能发现古城犹在的活力。
北京是与时俱进的。这古城毕竟不是一个大古董，专为了供外人的鉴赏。即使胡同人家又何尝一味宁静——燕赵毕竟是慷慨悲歌之地！
旧时的文人偏爱这古城的黄昏，以为北京最宜这样的一种情调。士大夫气十足的现代文人还偏爱北京的冬天，郁达夫的《北平的四季》认为“北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季，使人感受得最彻底”，这自然多半因了士大夫的“有闲”。今天的人们，或许更乐于享用生气勃勃激情涌动的北京之春。他们也会醉心于金秋十月：北方天地之高旷，空气的净爽，于声浏亮【1】的鸽哨中尤令人感得真切。北京是总让人有所期待的，,她也总不负期待，因而你不妨一来再来。写到这里，发现自己早已是一副东道主的ロ吻。我有时的确将北京视同乡土了。
静夜中，倾听着这大城重浊有力的呼吸，我一再地想到明天，破晓后的那个日子：那个日子将给人们带来些什么？
（取材于赵园的同名散文）
注释：【1】浏亮：明朗清晰。
21. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分）
A. 较之别处更能接纳后进 后进：资历较浅的后辈
B. 大致都在形胜之地 形胜：外形优美
C. 燕赵毕竟是慷慨悲歌之地 慷慨悲歌：激昂悲壮，有英雄气概
D. 北方生活的伟大幽闲 幽闲：清静闲适
22. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（3分）
A. 文中称北京是与时俱进的，不是专供外人鉴赏的“大古董”，说明作者对北京这座古城的情感态度，不止于怀旧。
B. 结尾写道“倾听着这大城重浊有力的呼吸”，作者把北京视为生命体，“重浊有力”显示了北京城的历史感与生命力。
C. 多有引用是本文的一个特色，引用老舍的《四世同堂》和郁达夫的《北平的四季》，是为了说明北京之“大”。
D. 作者多次使用第二人称“你”，是为了与读者建立一种对话关系，便于带领读者感受历史现场，进入生活情境。
23. 北京的“大”在文中有不同层面的表述，下列理解不正确的一项是（3分）
A. 作者从空间印象入手，谈北京城市格局的“阔大”。
B. 作者从京畿一带的地理形势，谈京城气象的“森严”。
C. 北京的“大”养成了老派北京人“安详宁静”的神情风度。
D. 北京的“大”体现在学术气度的广大与文化精神的包容。
24. 作者为什么说“你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的”？请结合上下文具体说明。（6分）
五、本大题共3小题，共65分。
25．语言基础应用（5分）
阅读下面短文，回答问题。
要研究江南的文化历史，就不能不读江南的古镇。假若把整个江南比作一曲委婉柔丽、行云流水般的乐章，那么古镇就是一个非常精彩的乐段。当你参观了一座座江南的古镇后，就会惊异地发现：这些古镇的设置是那么的规整，①假如说长江黄河是孕育华夏文明的摇篮，那么一条条委婉曲流就是滋养古镇文明的清泉；②不绝如缕的舟舸，举帆落帆、扬桨收桨之间，就把一座古镇同整个江南人文大背景勾织得异常和谐熨帖；③一条清流从远处飘逸而来，又从这里委婉流去，缠绵缱绻处就是一座古镇。不到江南很久了！忘不了啊，夜卧古镇的吊脚楼上，听“欸乃”橹音从远处飘来，又从我枕下飘向远方，载 去我的遐想和憧憬。于是绵长清丽的诗意就氤氲在清辉摇曳的水面上。
(1) 文中划横线的①②③句衔接不当，下列调整语序正确的一项是(3分)
A. ①③② B. ②①③ C. ②③① D. ③①②
(2)下列句中加点词的运用，不同于其它三句的一项是（2分）
A. 一条清流从远处飘逸而来，又从这里委婉流去
B. 那么一条条委婉曲流就是滋养古镇文明的清泉
C. 就会惊异地发现：这些古镇的设置是那么的规整
D. 又从你枕下飘向远方，载去你的遐想和憧憬
26. 微写作（10分）
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。150字左右。
①二十四节气，是中华民族劳动人民智慧的结晶。请你从惊蛰、芒种、立秋、大雪……中任选一个，描写与此节气相对应的景象。要求：具体形象、语言生动。
②周浩放弃北大选择某技师学院。他解释说：“当年选择志愿听从了父母老师的意见。其实，我喜欢鼓捣东西，和生命科学专业不来电。”对此，某校辩论俱乐部围绕“周浩该不该放弃北大选择技校”开展辩论活动。请你以正方或反方辩手的身份，表达自己的看法。要求：观点鲜明，有理有据。
③我国的古典诗歌作品灿若繁星，浩如烟海。经过十几年含英咀华，你对古典诗词早已不再陌生。写一段话（可以写诗歌），表达你对中国古典诗词的感情。要求：感情真挚，富有文采。
27、作文（50分）
从下面两个题目中任选一题，

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