备战2021年高考语文一轮复习：论述类文本阅读系列（一）

论述类文本阅读系列（一）
一、阅读下面的文字，完成1-3题。
尝试给诗下定义的人很多，但是到现在为止，为所有诗人和读者所公认的定义还没有出现。在此，我只是指出某些关于诗的认识，廓清一下什么是诗、什么不是诗。
首先，所有的现代诗在外形上的一个基本的共同点，就是分行。还有一种不分行的诗体叫散文诗，但它与一般意义的诗不大一样。现代诗有时行数多了还要分节，这主要是根据内容需要而安排的。它依据人们呼吸的休止，把空间间隔转化为时间间隔，使小的停顿与大的间歇更为明晰；它又适应人们的感情波动，把重要的东西用分行来强调。可是，分行写的不一定是诗。分行只是一种辅助手段，不是构成诗的决定因素。有些非诗的东西，即便分了行，也丝毫不会令其增色，比如分行写的标语口号能算诗吗?
其次，一些诗总会让读者感受到一定的韵律、节奏，这往往是通过押韵来实现的。押韵不仅使诗具有了音乐性，便于记忆，而且相同的韵脚本身构成了一种复沓，这就起到强调的作用，可帮助情感和意义的集中。正因为如此，我国古代诗人、民歌手以及不少新诗人都是很注重押韵的。不过，有的人把押韵强调得过分甚至绝对化了，就难免适得其反。某些初学者把凑字找韵的顺口溜当成诗，他们为了押韵甚至矫揉造作，削足适履。其实，韵并非构成一首诗的决定因素，押韵的不一定是诗。
再次，诗有比其他文学样式更精美、隽永的语言，或抒发美好的情感，或表达发人深省的哲理，或描绘动人的场景。但是，诗的美却不是靠华丽辞藻装饰起来的，华丽辞藻的组合不一定是诗。诗的美应该是内在的美、本质的美，是“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美，而不应该是浮艳的美、矫饰的美。诗人善于将自己的崭新发现或超拔领悟，用一种十分形象的语言表达出来。诗人不写诗则已，要写就要力求出新，要让作品有独特的情思，独特的神韵，独特的风采。
最后，诗同其他文学艺术一样，从根本上说来源于生活。有人认为，既然诗来源于生活，那么生活中有什么我就照样写什么，于是大量罗列生活现象的“诗”就制作了出来。其实，生活现象的罗列不一定是诗，诗不是生活的“照相”。诗与现实的关系，不像平面镜似的直接反映，而是要经过诗人头脑的折射。因此，诗与现实生活相比，有省略，有集中，有变形，而这归根结底是由诗人的思想感情决定的。在各种文学形式中，诗主观性最强，一般不宜太实。当然这不是说诗排斥写实，实的细节、情景、场面，放在一个特定的诗的构思中去，也会有妙趣。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.到现在为止还没有出现被公认的关于诗的定义，因此，没有必要给诗下定义。
B.古诗大量押韵，相同的韵脚构成了一种复沓，可帮助情感和意义的集中。
C.华丽的辞藻会让诗变得浮艳，因此，写诗不能追求华丽，只能朴实。
D.诗来源于生活，是现实生活的直接反映，将现实放到诗的构思中会有妙趣。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章论证结构清晰，层层递进，立论平实公允，具有较强的说服力。
B.将诗与其他文学形式作比较来说明诗的特点，采用了对比论证的方法。
C.作者扣住“什么是诗，什么不是诗”来论证，辩证思维十分明显。
D.文章引用“清水出芙蓉，天然去雕饰”，形象论证了诗歌的内在美。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

浏览完整试题

A.现代诗的分节可以把空间间隔转化为时间间隔，也适应人们的感情波动。
B.《再别康桥》让读者感受到优美的韵律、节奏，这与它押韵是有关系的。
C.诗在各种文学形式中主观性最强，诗人的主观情感决定了诗歌的艺术成就。
D.分行、押韵、辞藻华丽、罗列生活现象，满足这些条件的作品可能仍不是诗。
二、阅读下面的文字，完成4-6题。
商品经济以货币为价值尺度和流通媒介。帝制国家控制商业的手段，除了超经济强制性的法规------如界定商人社会地位、户籍及垄断个别生产与交换部门等之外，最重要的手段是税收政策、货币政策和金融体制。中国帝制时代大多数时期，政府控制货币的制作、发行、各币种比价。政府对货币的一般控制，包括统一货币和控制货币供给量，对于维系市场秩序关系甚巨。这是帝制体系与商业长期共生的基础之一。但货币既被政府权力牵系，更由经济本身左右。即使集权专制的政府，也不能完全控制货币运行。
一般说来，商品经济愈发达，货币运行控制的复杂性愈高；市场开放性愈强，政府对货币的控制力愈弱。明代以前，铜钱、纸币、白银皆已经作为货币使用，但相关的理论皆不甚透彻，很大程度上处于经验的水平。明前期参照前代经验和政府需求，试图以完全由政府发行的纸钞作为主币，以铜钱为辅币运行，通过货币较大程度地控制社会财富。此种企图，盘剥社会的幅度过大，遭遇市场和社会抵抗。各种诉求博弈的结果，出现白银为主币、铜钱为辅币，伴随政府强行保持的少量纸钞有限法偿的局面。政府在货币流通领域地位的弱化，实际上部分消解了政府对商品经济的强控制，扩大了市场本身的自由度。稍后，大量域外白银进入中国，逐渐成为主要流通货币。
贵金属货币一般比铜币能够支撑更活跃的商品经济。但是明代的白银货币不是政府发行的，而是以银块的形态作为流通货币进入市场，所以，白银在发挥价值尺度和流通媒介作用的同时，通过摆脱政府铸造与发行过程，严重瓦解了帝制国家对商品市场的控制力。这其实是明代商品货币经济长足发展但明朝统治并没有从中汲取到巨大效益的主要原因。明朝政府难以通过货币发行调控貨币供给、物价，更难以运用通货膨胀手段实现借贷或者隐性收取社会财富，增加财政收入的手段主要是增税，或者通过赤裸裸的掠夺，于是明朝迅速彻底失去社会支持。明朝后期的财政危机，乃至明朝的崩溃，与此关系甚大。中国帝制国家体系通过各种中央集权机制实现社会控制，然而在明中期市场经济大幅度渗透到社会各个领域的当口，政府失去了调控市场的最重要手段，因而也就失去了操控社会财富的一个重要手段。所以明朝的瓦解是雪崩式的，当时试图挽救明朝统治的士大夫绞尽脑汁，不惜牺牲生命，但既没有看到问题的症结，实际上也没有从根本上解决问题的手段。
（摘编自《明清商业与帝制体系关系论纲》）
4.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.通过界定商人社会地位、户籍及垄断个别生产与交换部门等超经济强制性法规可以控制商业。
B.帝制体系与商业能够长期共生的原因就是政府对货币的一般控制，对于维系市场秩序关系甚巨。
C.税收政策、货币政策、金融体制和超经济强制性的法规是帝制国家控制商业最重要的手段。
D.政府可以在一定程度上统一货币和控制货币供给量，但货币的运行却完全是由经济本身决定的。
5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.文章第一段先指出商品经济中货币的作用，再讲到帝制国家控制商业的手段影响及其局限性。
B.文章列举了明前期政府想要控制社会财富遭抵抗的事例，说明集权专制政府不能完全控制货币运行。
C.文章后两段主要论述了明代国家控制货币的手段以及最后的财政危机，揭示了其崩溃的症结所在。
D.文章最后一段指出，政府失去调控市场的最重要手段，无法操控社会财富直接导致了明朝的灭亡。
6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.明代试图以完全由政府发行的纸钞作为主币，实际上是为了通过控制货币达到较大程度控制社会财富的目的。
B.明朝的政府难以运用通货膨胀手段实现借贷或者隐性收取社会财富，说明明代国家对商品市场的控制力补强。
C.明代的商品货币经济长足发展，但是明朝统治并没有从中汲取到巨大效益的主要原因是白银作为价值尺度和流通货币。
D.掌握不了货币的流通控制情况，但又受货币、市场经济的重大影响，明代当时无法从根本上找到解决问题的手段。
三、阅读下面的文字，完成7-9题。
文字是文明发展的载体，记录了一个国家和民族的历史发展进程与经验教训。如果一个国家和民族的文字消亡了，其文明发展的根基也就动摇了。汉字是中华优秀传统文化能够代相传并不断繁荣发展的根基。传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国，应将汉字教育作为凝神聚力、铸魂固本的战略工程。
清末民初以来，受日本“脱亚入欧”的影响，中国一些知识分子对中华文化的根基-----汉字产生了怀疑。“汉字落后”论者认为“汉字不灭，中国必亡”，声称汉字的出路在于“拉丁化”；“汉字难学”论者主张汉字“拼音化”与“简化”；“儿童识字有害”论者主张放弃汉字教育。这些论调在近几十年仍有一定市场，比如20世纪80年代，有人就认为“计算机是汉字的掘墓人”。
当前，汉字教育遇到两个挑战。一是外语教育的挑战。现在，英语是学生的必修课，学习英语在一些人看来可以改变命运。受这种价值观影响，在汉语与英语之间，一些人更重视学习英语，这直接冲击与削弱了汉字教育。二是信息化的挑战。随着信息化的迅猛发展，人们通过敲击键盘输入汉字越来越便捷，在古眼中形神兼备的汉字，现在变成了电脑键盘、手机屏幕上字母组合的产物。在日常工作生活中，书写汉字的机会在变少，提笔忘字的时候在增多。从这些角度来说，汉字面临危机绝不是危言耸听。
汉字是一种象形文宇，具有“形、音、义”三要素。汉字不单单表达概念、内涵、外延等，还给人带来图形联想、感觉等。学习与理解汉字，应遵循汉字自身的规律和特点。拼音文字是由字母组成的文字，其教学是用拼音的方法。我国汉字教学引进了这种方法，并将其作为汉字教学的主要方法。这种用拼音文字的教学法来进行汉字教育的理念与实践有哪些优点和缺点，值得我们深思。
近年来，随着国人文化自信的提升，为适应汉字在海外传播的需要，不少学者开始重新审视汉字教学的方法，合理借鉴我国传统汉字教学的经验。有的教学实验根据“形、音、义”三要素和儿童擅长“形象记忆”的特点，探索“从字形讲字义，从生活讲汉字”和“因形分类、因类施教”等汉字教学的新理念与新途径，让学生对汉字有兴趣、生爱恋、晓逻辑、会思考，甚至实现以字养德。这类教学实验，对完善汉字教育有积极意义。

展开余下试题

加强汉字教育，除了不断创新汉字教学的方式方法，更重要的是提升全社会对汉字教育的重视程度我们要把汉字教育提升到传承中华优秀传统文化、传承中华民族精神的高度来认识。只有这样，才能让古老的汉字在信息时代焕发新的生机，才能让中华文化的优秀基因植根于一代代中国人心中。
（摘编自王殿卿《汉字教育攸关文化传承发展》）
7.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.汉字记录着我们国家和民族的历史进程与经验教训，是中华民族繁衍发展的基础。
B.现在一些人鄙视汉语而重视英语，直接冲击和削弱了汉字教育，不利于文化传承。
C.汉字教学的方式方法的创新，有助于实现以字养德，从而激发学生对汉字的兴趣。
D.我国汉字教学将拼音的方法作为主要的方法，其是否遵循汉字自身的规律和特点，值得我们深思。
8.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.文章引用20世纪80年代的一种观点，为证明当时对汉字产生怀疑的情况依然存在。
B.第五段在论证汉字教学可以借鉴传统汉字教学经验时，用了举例论证和引用论证。
C.文章从历史与现实两个角度分析汉字面临的危机，指出了加强汉字教育的必要性。
D.文章首尾呼应，论述了当下汉字教育的重要意义，对如何加强汉字教育提出了建议。
9.据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.如果我们不进行汉字教育而使用拉丁化文字，中华文明发展的根基就必然会动摇。
B.探索汉字教学的新途径，既有益于国内的汉字教育，也有益于汉字在海外的传播。
C.“汉字落后”论者、“汉字难学”论者与“儿童识字有害”论者都主张放弃汉字教育。
D.创新汉字教学法，提升全社会对汉字的重视程度，都有助于让古老汉字焕发新生机。
四、阅读下面的文字，完成10-12题。
从中国文学的历史来看，中国的文学也有审美追求，但不管是理论家还是中国文学的作者，从来不曾认为文学是为审美、为文学的，而是更多地将文学当作一种生存的方式和手段，绝大多数具有明确的功利目的性。中国文学也因此形成了生活化的本质特征。这主要表现于下列几方面：
一、以文求官。自古以来，中国就有以文求官的传统。战国策士游说君主，阐述政治、外交主张，以谋取职位。这游说之辞整理成文，便是《战国策》中的文章。当时也有不少策士并没有向君主面陈已见，而是通过书信对君主进行游说。汉代自司马相如因《子虚赋》而见知于汉武帝，作赋以求仕进便屡见不鲜。六朝受士族情趣的影响，历代帝王都喜爱文学，故献诗以求仕进亦不在少数。自隋朝开始，科举制度通过诗文选拔官员，由此产生了士人以诗文备考的行为。如白居易《策林序》说自己为应举，曾和元稹等在华阳观“闭门累月，揣摩当代之事，构成策目七十五门”。唐代之后，这种备考行为更为普遍。
二、以作诗文为官员职守。中国古代，士大夫首先是以官员的身份活跃在社会之中，故向帝王陈言献策，以文学来歌功颂德，进行讽刺和教化，也是他们职责所在。中国古代的文体中，官员写作行政公文类文章是必不可少的，诸如奏、议、章、书、表，等等。《尚书》中的那些典、谟、诰、训、誓、命的写作，都出于史官之手。春秋时的“百国春秋”及《左传》《国语》的写作也都是史官的职责。
三、以诗文交际。《礼》有“无辞不相接”和“礼尚往来”的规定，故诗在西周就开始用于人际交往。汉以来，诗文广泛用于人们的人际交往，这类诗词，不外乎对特定对象表示赞美、劝勉、怀念、祝贺、哀悼、要求、邀请，或诉说自己的思想情感，或说明某一问题。如宇文少府赠李白以桃竹书筒，李白作《酬宇文少府见赠桃竹书筒》答谢。《全唐诗》收录将近五万首诗，而这类诗歌大概有三万首之多。
四、以诗文娱情遣兴。以诗文娱情遣兴在先秦早已有之。如宋玉的《高唐赋》《神女赋》诸赋，都是娱楚裹王之作。汉代的诸多赋作，也具有娱乐的性质。此后的唐、宋、元、明、清各代，文人集会、宴会、结社等，都免不了以诗文相娱，由此产生了大量的宴饮、奉和酬唱之作。中国古代不仅产生了大量的娱乐诗文，而且产生了一些旨在娱乐的诗歌形式，如唱和诗、赋得诗、联句诗等。
五、似小说、戏剧作为一种生存、生活方式。宋元时代的话本、戏曲作者多为民间艺人。而民间艺人创作、演出小说、戏剧，更多是为了生存。明代盛行宫廷庆赏剧，或为祝寿、或为节庆而创作和演出。
综上所述，中国古代的文学创作，或为求仕，或是所任官职的职责所在，或为交际以扩大生存空间，或为娱乐性情，或为生存方式，这些作品原本都是生活的一个部分，体现出生活化的特征。
10.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.中国文学史上的文学作品大多具有明确的功利目的性，其审美功能逐渐弱化以致消失。
B.因为司马相如的《子虚赋》被汉武帝赏识，所以作赋求仕屡见不鲜，也致使六朝很多人献诗求仕。
C.《礼》规定人们交往中要有文章，要注意礼尚往来，因此诗歌早在西周就开始用于人际交往。
D.中国古代的文学创作，除了求仕之外，其他目的的文学作品本质上是生活的一个部分。
11.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.文章是总分总的结构模式，开头提出总论点，中间分为几个分论点，最后总结论点。
B.文章中间部分，按时间顺序从五个方面进行阐述，这五个方面是并列关系，有详有略。
C.文章列举白居易叙述自己和元稹等人精心备考之事，论述士人以诗文备考的行为。
D.文章以《尚书》《左传》《国语》出自史官之手为论据，论证古代官员以作诗文为职守的观点。
12.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.《战国策》中的文章是战国策士游说君主以谋取职位的文辞，这表明，中国以文求官的传统源远流长。
B.《全唐诗》收录的诗歌中六成左右是交际性质的诗歌，这说明我国古代，人们最主要的交际工具是诗歌。
C.历代产生了大量娱情诗文，如宋玉的《高唐赋》神女赋》是娱情之作，这表明，诗文可以作为消遣之用。
D.宋元民间艺人创作、演出小说、戏剧主要是为了生存，这表明，艺人这个职业很早就在中国社会产生了。
五、阅读下面的文字，完成13-15题。
中国传统社会给人两个相互矛盾的印象:一方面，它十分注重平等；另一方面，它又十分注重纲常伦理，表现出严格的等级秩序。不过，无论如何解释这种印象，它至少说明在中国传统社会中同时存在人与人之间的平等和差异两个问题。在西方由正义原则加以处理的人与人之间平等与差异的关系问题在中国社会同样存在，而且同样也需要某种协调机制。概而言之，从功能的角度看，中国传统社会，特别是在儒家思想中，对这一关系的处理，是通过“仁”“礼”“义”三项基本原则彼此支撑、相互为用实现的。
“仁”是对他人之爱，在儒家的价值体系中处于核心地位，所以孔子说:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”“仁”的基础则是对亲人之爱，所谓“仁者人也，亲亲为大”。孟子进一步指出:“孩提之童，无不知爱其亲者；……亲亲，仁也。”并且孟子认为，这种爱的基础，是“不忍人之心”，即同情心。同情即同样的感情，是“人同此心，心同此理”这一心理事实的体现。因此，“仁”的生发机制，是一个推己及人、由近及远的过程，即把对亲人之爱扩展为对邻人之爱，再扩展到对天下人之爱，也就是孟子所说的:“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

展开余下试题

与“仁”所体现的“合和”精神不同，“礼”强调的是人与人之间尊卑贵贱(纵向)、亲疏厚薄(横向)的差秩格局和纲常秩序，反映“别”与“分”的一面。“礼”在儒家思想中的重要地位是一个众人皆知的事实，“礼，国之干也。”“礼”提供了一套基本的政治架构，对中国传统社会的稳定有序具有举足轻重的作用，后者因此也被称为“礼治社会”。儒家强调“礼”治，但目的不是造成一个等缀森严、上下隔阂的社会，而是通过“礼”的规范与约束，实现社会的和谐和睦。
用以平衡“仁”与“礼”的就是“义”的原则。在中国传统文献中，“义”是一个含义比较丰富的概念。很多时候，它指一种最高的伦理原则。但是，“义”还有另一方面的含义，那就是在不同的，甚至彼此冲突的行为准则之间进行的权量与选择，即“义者，宜也”。权即是宜，也就是义。正是在这个意义上，孟子表示:“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”只要是出于某项更高的道德原则的要求，言而无信，行而不果也未必不能接受。显而易见，“义”就是审时度势，对某个具体情境之下的行为原则进行选择和判断。
（摘编自唐士其《正义原则的功能及其再中国传统思想中的实现》）
13.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.中国传统社会一方面十分注重平等；另一方面，又由于纲常伦理、等级秩序而根本不可能平等。
B.中国社会在处理人与人之间平等与差异的关系问题时，同样采用西方的正义原则及协调机制。
C.“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”说明“仁”在儒家的价值体系中处于核心地位。
D.“礼”强调人与人之间尊卑贵贱、亲疏厚薄的差秩格局和纲常秩序，使社会分裂，因而人们提出了体现“合和”的“仁”。
14.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.文章第一段引出儒家思想中“仁”“礼”“义”三项基本原则，第二、三、四段分别对“仁”“礼”“义”进行阐述。
B.文章第二段引用孔子、孟子的名言，能够增强文章的说服力，有力地论证“仁”在儒家的价值体系中的重要作用。
C.文章第三段，紧承第二段内容，先在对比中阐述“礼”的内涵实质，再指出“礼”在中国传统社会中的重要作用。
D.文章最后一段先阐释“义”的作用及其两方面的含义，着重强调“义”是可以超越“信”的更高的道德原则。
15.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.通过“仁”“礼”“义”三项基本原则彼此支撑、相互为用，可以解决中国传统社会中人与人之间平等与差异的关系问题。
B.“仁者人也，亲亲为大”，强调“仁”的基础是对亲人之爱，然后才能推己及人，扩展到对邻人之爱和对天下之人之爱。
C.“礼，国之干也”，强调“礼”在儒家思想及国家纲要方面的重要地位。儒家强调“礼”治，来实现社会的和谐和睦。
D.“义”在很多时候，是一种最高的伦理原则。“义”还可以帮助我们在彼此冲突的行为准则之间进行权量与选择。