备战2021年高考语文易错考点专练：论述类文本阅读之推断题抓不住关键词句

备战2021年高考语文一轮复习易错题
易错点07 论述类文本阅读之推断题抓不住关键词句
【典例分析】
一、阅读下面的文字，完成1-3题。
词似诗，便“非本色”。这是陈师道对东坡词的评价。因为词作为一种新文体，它的文化属性主要还是在于它的庶族文化特性，即平民文化属性，更多是表现与再现个体私人生活和个体内宇宙细腻情肠。在气质与风调上，苏轼一部分词不具备这种词的特性，线条粗放，境界疏阔，本质上更接近于诗。
我们检点苏词，可发现苏轼的“似诗”之作有三个特征。一是在价值取向层面，苏词符合主流文化价值取向。传统儒学特别强调诗歌的教化作用，在内容上要求作品能够体现家国怀抱及政治使命感。苏轼将这一诗教要求迁移至词的创作，像《念奴娇•赤壁怀古）《江城子•密州出猎》等便是这类作品的代表。二是在审美意义层面，苏词强调作品的阳刚之气，也就是男性美。中国古代诗歌体现出阳刚与阴柔两大审美系统的对立与调和，主流文化往往强调阳刚之气和豪杰之风。苏轼一向反对阴柔艳冶之词，尽管他也有大量婉约词作，但主要词风，表现出对阳刚之美的偏爱执着。三是在表现方式上，苏词以直抒怀抱为主，既少用比兴，又不像柳永那样铺叙形容，而是议论的成分较多，没有词的曲尽其意的婉转韵味。
苏轼词的“士大夫化”，是其词“似诗”的重要因素。苏轼的人生观、思想意志、行为举止和生活态度，都体现了典型的士大夫人格。他从本质上是瞧不起柳永的，也不屑与柳永为伍。他对柳永的不认同，实质上是对世俗与平民文化的不认同。尽管他也肯定柳永有雅词，“不减唐人高处”，但正是他这种对于柳永词中“雅”趣的肯定，暴露出其不满意柳永之“俗”的本质。苏轼的士大夫人格，决定了他“词似诗”的文学创作态度和价值取向。所以王灼在批评那种认为苏词“似诗”乃“句读不算之诗”的观点时，很气愤地说这种观点是中了“柳永野狐涎之毒”。这实际上从另一角度证明东坡词与柳永词疆界分明，是典型的士大夫词，因而得到士大夫正统批评家的肯定。
（摘编自沈家庄《苏轼“词似诗”新论》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．苏轼的部分词作不具备词的平民文化属性，线条粗放、境界疏阔，其本质与诗相同。
B．苏轼《念奴娇•赤璧怀古》在内容上体现了家国怀抱，符合当时主流文化价值取向。
C．苏轼偏爱阳刚之美，一向反对创作阴柔艳冶之词，他的词作都体现了他的这一主张。
D．苏轼对柳永雅词“不减唐人高处”的否定性评价，反映了他对柳词本质的不认同。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A．文章第一段通过引述陈师道对苏词的评价，引出了对苏词“似诗”这一现象的思考。
B．文章第二段从价值取向、审美意义、表现方式等方面，阐释了苏词“似诗”的特征。
C．文章第三段论证了苏词之所以“似诗”，主要是受苏轼典型士大夫人格因素的影响。
D．文章先提出苏词“似诗”现象，再阐释了苏词“似诗”的特征及其产生的重要影响。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A．苏词拓宽了词的题材，丰富了词作的风格，得到了古代士大夫正统批评家的肯定。
B．苏词多有体现家国怀抱之作，符合传统诗教要求，可见儒学对苏轼创作影响很大。
C．苏轼因为瞧不起柳永，对柳永不认同，所以对世俗与平民文化也持不认同的态度。

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D．苏词士大夫文化属性与柳词平民文化属性的不同，是二人词作疆界分明的主要原因。
【易错点快攻】
【易错点】抓不住关键词句
在判断推断题选项的正误时，考生要同时关注每一个分句以及分句与分句之间的逻辑关系。考生在进行文本与选项比对的过程中经常会出现找错比对的节点，抓住一些无关紧要的信息，而疏漏了真正应该关注的节点，这样很容易导致解题错误。
【对策】区分选项，合理推断。
推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因、结果或条件、结论等同时出现；有的只是一个判断句，考生要根据具体情况做出判断。
1.对有完整推断形式的表述。一是看选项所述的原因、条件等在文中是否有依据。二是看选项所述的结果、结论等在文中是否有依据。三是看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。如①必要条件和充分条件的混淆:必要条件一般用“只有……，才……”来表示，充分条件一般用“只要……，就……”来表示。②因果关系错乱:因果关系错乱分为两种，一是强加因果，即把没有因果关系的内容说成有因果关系；二是因果倒置，即将原因说成结果，或将结果说成原因，当选项的表述中出现因果关系时，要注意其是否错乱。③条件与结果错乱:条件与结果错乱分为两种，一是条件与结果不对应，即本来是甲条件造成甲结果，乙条件造成乙结果，但选项却表述为甲条件造成乙结果或乙条件造成甲结果;二是条件与结果倒置，当选项的表述中出现条件与结果时，要注意其是否错乱。
2.对只是一个判断句的表述。一是看文中是否提供了现成的结论，二是看结论(在推断题中，选项中的“结论”没有在文中提及)是否符合客观事实与逻辑事理。如果选项中的某些内容在原文中未直接表述，也不能从原文中合理推断出来，这个选项则属于“无中生有”。
【强化训练】
一、阅读下面的文字，完成1-3题。
古代汉族成年礼源自上古成丁礼,发展至周代时已经摆脱了以考验为目的的严酷形式,而成为一种强调青年社会责任和赋予青年人权利的彬彬之礼。成年礼又有男女之分和阶层之分,至今能看到的比较完整的历史记载为《仪礼•士冠礼》中周代士人阶层的成年礼,有些文献中对士人以上的贵族阶层的成年礼也有零星记载,但庶人之成年礼则因“礼不下庶人”之故没有记载。
《礼记•曲礼上》中云“男子二十,冠而字”,即士人阶层男子二十岁时需加冠取字,以示成年。成年礼有一系列仪式化过程,先要占筮确定行礼日期、选择负责加冠的主宾和赞冠者。加冠当日,主人要在庙堂准备礼器、酒筵,并于门外,三揖三让,亲迎宾客。仪式开始,由主宾和赞冠者为冠者行三加冠之礼,初加缁布冠,再加皮弁,后加爵弁,同时颂念不同的祝辞。冠礼毕,冠者要拜见母亲。回来后再由主宾为其命字,有了字后再出见乡邻与尊长。此时主人则以酒筵招待宾客,然后送宾,以后还要派人给主宾赠送俎肉,这样才算完成整套成年礼。在这个庄重繁复的仪式中,冠者经过一系列显性的仪容改变和