高考语文质量测试卷
（青浦区一模）
班级____________ 学号__________ 姓名_______________ 成绩____________
一、积累应用（10分）
1．按要求填空。（5分）
（1）________________，尽荠麦青青。（姜夔《扬州慢》）
（2）叶上初阳干宿雨，_______________，_______________。（__________[作者]《苏幕遮》）
（3）苏轼在《江城子》表达“和妻子死别多年却深情依旧”意思的原句是“___________，____________，_____________。”
2．按要求选择。(5分)
（1）下面是班主任在班会课上的讲话，以下表达最得体的一项是( )。（2分）
A．男生寝室昨晚熄灯后聊天，希望你们既往不咎，改正错误。
B．小刘同学尽管早晨迟到，但原因是他帮助邻居，值得见谅。
C．本周艺术节大家群策群力取得年级第一好成绩，可喜可贺。
D．同学们在今后的学习中有问题尽管提出，我定会鼎力相助。
（2）“海量的网络文艺作品在极大地满足了大众精神文化需求的同时，也因为在价值观、历史观、国家观、民族观、文化观等方面出现了一些偏差和错误，制造了不少文化垃圾，甚至对整个国家的文艺生态健康造成了损害。文艺评论是文艺创作的一面镜子、一剂良药，是引导创作、多出精品、提高审美、引领风尚的重要力量。”
上面这段文字之后最不可能写的内容是( )。(3分)
A．网络文艺作品对文艺生态健康造成的不利影响
B．网络文艺作品满足文化需求的意义
C．文艺评论对于文艺创作的作用
D．文艺评论应遵守的标准
二、阅 读（70分）
（一）阅读下文，完成3-7题。(16分)
传统即创造：不只是一种艺术观
①有“日本的毕加索”之称的冈本太郎，于1956年出版的《传统即创造》，依然大有可借鉴之处。他谈的是艺术，实则可以扩展至文化、生活中的各个方面。
②冈本太郎在此书序言里说：“人世间没有比似是而非更‘非’的东西，传统主义对传统的误读同样无人能及。”这句话一定会引起很多共鸣吧？我们已然看到太多太多对传统文化的似是而非的误读。这似乎是一种常态。
③传统之所以为传统，不仅在于它与世世代代的男男女女的生活密切相关，更在于它与我们的当下的生活的相关性。一方面，只有结合在当下的生活之中，才是活生生的传统。另一方面，“决心从这里出发”，冈本太郎说，“这才是对待传统的正确态度”。不是让我们的生活回归传统，而是让我们的传统在生活中发挥作用。总有人想要诱引文艺青年们（以及中老年们）在各种意义上、以各种方式去寻找“诗和远方”、“生活在别处”，多亏了我们的传统从小教育我们，要安住于当下，要脚踏实地，过好自己的生活，不去理会各种故事、修辞、话语系统、形而上学的有意无意的蒙昧和欺骗。
④再者，“正确理解‘现在’是一切的先决条件”，当然，也是正确理解传统的先决条件。“现在”是我们驻足其中的河流，时刻都在变化之中。因此，很多事情只能在尚未达到充分理解和准备的情况下就动手做起来。如此说来，所谓创造，就是正好做对了。所谓传统的形成和传承，就是这样一个反复不断试错、纠错的过程。“传统要靠我们的双手焕发光彩，在此刻创造新的价值。传统就是这样坚强地传承下来的。”在艺术中，重复会给人带来某种特殊的趣味，但是，要有新的意义，才会让人觉得重复是有必要的。而这样的重复，实际上带有创造的成分。传统的礼仪、习俗，免不了在年复一年的重复中加加减减，而变或不变的根据无非是现在的人们感觉是否适宜、方便。完全没有必要担心传统会在这样的创造中逐渐失落，因为所有的创造都离不开向传统学习。

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⑤冈本太郎甚至说：“我一贯认为，‘传统’一词极具革命色彩。一旦冲破陈旧的形骸，那些陈腐内容——人类的生命力与潜能就会绚烂地绽放、铺展开来。”生命的激情是推动人类社会发展的原动力，它的力量不可估量。然而，生命的激情是盲目的，狼奔豕突，需要指引和安顿，作为由此而来的结果之一，人类创造了文化。传统既包含着生命激情的绽放和铺展，又包含着对它的指引和安顿。等到时过境迁，又要改变绽放和安顿的形式，形成新的传统。而在新的传统中，同样的，“唯有强健而全面的生命激情，才能成为新传统的证明”。
⑥看来，一说到传统文化，立即构想一派安宁祥和的状态，这或许是一种偏见。冈本太郎在讨论日本的庭园设计时，集中于“矛盾的技术”：“艺术中隐藏着根源性的矛盾……矛盾元素的对立是艺术的本质，也是艺术最根本的组成元素。”至于庭园，“本质课题”或者说实质性矛盾在于自然与反自然。他并不迷恋人人都会念叨的“回归自然”，而是多少有些出人意料，强调庭园是一种人工的创造，“在划清界限的那一刻，自然成为真正的自然，人工成为真正的人工；实成为真正的实，虚成为真正的虚。两个对立的极端高度紧张，相互作用，迸发出激烈的火花。”在他 看来，照搬照抄自然，不可能打造出感人的作品，“要从自然中汲取精华，再反过来用它们挑战自然”。传统即创造，意味着要在艺术中，在生活中，以我们自己的双手，创造新的传统——显然，这不是让人沉迷于消费，把消费的狂欢当作节日、当作新的传统。
3．第②段中加点的“非”具体是指___________________________________________。（2分）
4．能够依据文意做出的一项推断是( )。（3分）
A．冈本太郎的《传统即创造》体现了毕加索的立体画派精神。
B．米兰•昆德拉的《生活在别处》诱引我们脱离当下的生活。
C．充满创造的重复不会让人感到累赘简单反而富有特殊的趣味。
D．现在的“双11”“双12”全民消费狂欢逐渐成为旧传统。
5．下列表述与作者观点一致的一项是( )。（2分）
A．传统主义和传统文化是彼此矛盾的两个方面。
B．所谓传统就是传统的东西仍在我们当下行走。
C．所谓传统就是依靠生命的激情摧毁一切过去。
D．说传统文化是一派安宁祥和的状态是种偏见。
6．这是一篇对冈本太郎《传统即创造》的书评。请概括这篇书评的评述思路。（5分）
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7．孝是中华民族的传统。小叶在阅读《论语》下面一段文字时产生了疑惑：难道宰我说的不对吗？父母死，守孝三年不是时间太长吗？为什么孔子要斥他“不仁”呢？放在现在，不为父母守孝三年，而在清明节祭奠父母，甚至网上祭扫不也是可以的吗？请结合上文观点，向小叶谈谈你的看法。（4分）
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火①，期②可已矣。”
子曰：“食夫稻③，衣夫锦，于女安乎？”
曰：“安。”
“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨④不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，
予也有三年之爱于其父母乎！”
【注】①钻燧改火：古人钻木取火，四季所用木头不同，每年轮一遍，叫改火。②期：音jī，一年。③食夫稻：
古代北方少种稻米，故大米很珍贵。这里是说吃好的。④旨：甜美，指吃好的食物。
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（二）阅读下文，完成8-11题。(15分)
最后的聚会
①“米黄色的裤子，咖啡色的条绒夹克，戴着手套的双手就像插在口袋里。戴着棒球帽，脚下是永远不沾地的皮鞋。”这是史铁生延续多年的招牌打扮。
②这一次，史铁生仍穿着这一身，平躺在朝阳医院的临时手推板床上，呼吸渐渐微弱。
③晚上9点多，宣武医院神经外科主任凌锋赶来，轻轻翻开史铁生的眼皮，发现瞳孔已经渐渐放大。
④史夫人陈希米签了停止治疗的同意书，还要签一沓器官捐献同意书。陈希米问凌锋：“他这脊髓和大脑有研究价值吗？”凌锋说：“太有了。”还有那亮亮的角膜，凌锋问：“能捐吗？”陈希米忙点头：“可以，可以，完全可以。”史铁生讲过，把能用的器官都捐了。
⑤天津红十字会的人赶来，他们负责协调整个华北地区的人体器官捐献。凌锋说，2010年，这么大的华北地区，只有5个人捐过，史铁生是第5个。
⑥2010年12月31日3时46分，史铁生在武警总医院停止了心跳和呼吸。再有4天，他就60岁了。
⑦开始肝脏移植手术，肝脏被飞驰运往天津。9个小时后，史铁生的肝脏在另一个人的身体里苏醒。
⑧18岁时，史铁生从清华附中毕业，去陕北插队。1971年夏末，在一次放牛时遇到暴雨冰雹，史铁生病倒，高烧，腰腿一天比一天疼。史铁生回到北京，一年多后，他的下肢彻底瘫痪。此时，他21岁。
⑨1974年，没有公费医疗和劳保，他只能摇着轮椅拐进不为人知的小巷，和大爷大妈们一起挣些糊口钱，每月15元，一干就是7年。
⑩2011年1月2日，熙攘的雍和宫大街上，一个小小的院门掩在一排香火店中。紧挨院门的一家小店门口，有人喊着：“姑娘，来算一卦，你一辈子都忘不了。”“小伙子，你别不信。”突然，那人脱下生意人的面孔，凑过来，成了街坊的样子，“你是来找史铁生的吧？看，他原来就住这间房。”
⑪很多年前，轮椅上的史铁生就从这里摇出家门，摇过只容一人通过的大杂院窄道，去不远处的地坛。史铁生的车轮压过地坛的每一块草地。他带着书，读一段，摇一段，有想法了马上停下，摇着走时可能又有更好的想法。他渐渐带上了本子和笔，到园子的角落偷偷地写文章。
⑫ 1979年，史铁生第一次发表小说《爱情的命运》，开始用纸笔在报刊上碰撞开一条路。生活刚刚展露一点欢颜，要命的尿毒症又来了。

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⑬ 1983年，史铁生的小说《我的遥远的清平湾》获得该年度“全国优秀短篇小说奖”。全国十几家媒体拥到他家，他愁得不知如何躲，最后在门上贴字条：“史铁生一听有人管他叫老师就睡觉；史铁生目前健康状况极糟，谈话时间一长就气短，一气短就发烧、失眠，一发烧、失眠就离死不远；史铁生还想多活几年，看看共产主义的好日子。”但人真的上门来，他又常常不好意思说“不”字了。
⑭在王府井书店的角落里，何东看见一本装帧简陋的白皮小书《我21岁那年》。以硬朗著称的主持人何东在书店里一边看，一边哭。何东一直觉得这世界上没什么事情是应付不了的，最多一死。但当父亲得了癌症，医生宣布一点办法都没有时，他崩溃了。“我一个念书的人，六神无主，很少有书教人救自己，让人内心能面对自己，没有。”直到碰见史铁生的那本小书。何东又找史铁生的名篇《我与地坛》来看：“它告诉我，除了一个现实的世界，还有一个灵魂的世界。”
⑮1995年，一个香港记者问：“您的专业就是在家写作吧？”史铁生说：“不是，我的专业是在家生病，我业余写作。”生病越来越成专业的了，透析开始占去一星期中的3天时间和越来越多的力气。剩下的4天，每天也就能写两三个小时。即使这样，史铁生还是在4年里写出了十几万字的《病隙碎笔》。
⑯1月4日，史铁生60岁生日。“与铁生最后的聚会”在北京798时态空间画廊举行。此时，陈希米裹着粉色大披巾，戴上红围巾，彩色的水钻花朵型发夹，把头发高高别起。她微笑着讲，最喜欢朋友聚会的史铁生，这次终于不用因身体支持不住先撤了。发给朋友的邀请短信上，陈希米要求大家一不带花圈、挽联，二可带漂亮鲜花，三要穿漂亮衣服。
⑰史铁生最喜欢的外甥小水走上台。“不用悲伤，他已经说过很多次，这是他的节日。”
8．简析第⑤段划线句的表达效果。（3分）
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9．本文是怎样塑造史铁生形象的？（5分）
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10．简析本文在构思上的特色。(4分)
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11．史铁生的经历给了你哪些人生启迪？（3分）
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（三）阅读下面的诗歌，完成第12-14题。(8分)
水调歌头•九月望日与客习射西园余偶病不能射①
[宋]叶梦得
题序：“九月望日，与客习射西园，余偶病不能射。客较胜相先。将领岳德，弓强二石五斗，连发三中的，观者尽惊，因作此词示坐客。前一夕大风，是日始寒”
霜降碧天静，秋事②促西风。寒声隐地，初听中夜入梧桐。起瞰高城回望，寥落关河千里，一醉与君同。叠鼓闹清晓，飞骑引雕弓。
岁将晚，客争笑，问衰翁：平生豪气安在？走马为谁雄？何似当筵虎士，挥手弦声响处，双雁落遥空。老矣真堪愧，回首望云中③。
【注释】①这首词作于南宋绍兴八年。当时作者六十一岁，任江东安抚制置大使，致力于抗金防备及军饷勤务。②秋事：指秋收，制寒衣等事。③云中：汉代北方边防重镇。魏尚、李广都曾在此击破匈奴，立下战功。
12．下列对本词的理解，不正确的一项是（ ）。（2分）
A．开篇二句融情于景，寄寓了作者内心深深的忧思。
B.“叠鼓闹清晓，飞骑引雕弓”描绘了一幅走马驰射的紧张、热烈的场面。
C.“客争笑”极写宴饮时宾客的欢笑以及对作者衰老的嘲笑，反衬作者的失落痛苦。
D.“何似当筵虎士”表达作者因病不能竞武，看到虎士矫健英武的表现，感慨万千。
13．下列对作品风格评价正确的一项是( )。（1分）
A．凄楚含蓄 B．清幽质朴 C．旷达闲适 D．沉郁苍劲
14．作者上片言“回望”，结句说“回首”，两句画线句前后贯通，情意深切，请加以赏析。（5分）
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（四）阅读下文，完成第15-19题。(18分)
《鸿门宴》（节选）
①沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺”。项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
②于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来，故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。
15．写出下列加点词在句中的意思。（2分）
（1）沛公旦日从百余骑来见项王（ ） （2）备他盗出入与非常也。（ ）
16．为下列句中加点词语选择释义正确的一项。（2分）
（1）范增数目项王( )
A．眼睛 B．目光 C．用眼睛 D．使眼色
（2）常以身翼蔽沛公( )
A．羽毛 B．鸟的翅膀 C．像鸟张开翅膀一样 D．用羽翼
17．将下面句子译成现代汉语（5分）
君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。
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18．请用简洁的文字分别概括这两段的主要内容。（4分）
①____________________________________②______________________________________
19．《鸿门宴》的人物描写历来为人称道。请结合上文第②段及课文内容赏析樊哙形象。（5分）
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（五）阅读下文，完成第20-24题。(13分)
吴雪窗爱诗稿序
[明]顾 清
①雪窗吴君翼夫，以诗名于松三十年，自予知君，亦二十年矣。
②山林日长，无外物以挠其志，故其言萧散闲静，无世俗绮丽脂韦、扬里倚市之态，虽毫逸之气间一发焉，而终不失其和平。读其言，可以知其人也。予归自词垣①，君袖诗一编来谒，盖自予别君，至是又十余年矣。所作日富，而言益老成，又可以见君之德进也。
③文人墨客，不遇于时者多矣，其身不足计，而跼躇②田里，昌大丰褥③之气，无自以发焉，而独与田夫溪老相应和于山泉鱼乌间，以终其身，是则深可慨也。有如翼夫，使得志当时者易地而与之相上下，夫亦岂多让者□！人谓诗能穷人，又曰必穷者而后工。夫工、拙大人，穷与达，乃其言之所以异，而非所以为工、拙也。
④高生进之，始学于君，而后从予游，是日在坐，以予言为然，书之定庵序后，且曰：“使继是而有闻焉。”先生之诗，当不止于此也。
【注】①词垣：宋翰林学士院的别称。元以后赏沿用此称翰林院，亦称词苑。②跼躇：júchú相当于踌躇，停留的意思。③昌大丰褥：丰富广大。
21．可填入第③段方框处的虚词是（ ）。（1分）
A．矣 B．乎 C．哉 D．也
21．下面选项中，对文章理解不正确的一项是（ ）。（2分）
A．因吴雪窗经常处于山林之中，没有外在的事物扰乱自己心志，所以他的作品闲静平和。
B．很多文人墨客，没有遇到好时机，被束缚在乡野，却成就了内心丰富广大的精神，实为
幸事。
C．比如翼夫，如让同代有成就的人换一个场合与他一比高下，翼夫的成就不一定低于他们。
D．最后一段点明了写这篇诗序的原因。
22.“诗穷而后工”说是欧阳修在《梅圣俞诗集序》一文中提出来的，他认为“诗人少达而多穷”，“世所传诗者，多出于古穷人之辞也”，结合划线句，你认为作者的看法是什么？（3分）
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23．梳理概括本文的写作思路。（4分）
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24．雪窗先生吴翼夫身处乡野，退而不隐，依然注诗作文，你怎样评价这样的做法？（3分）
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三、写 作（70分）
25. 根据以下材料写作。
赵人患鼠，乞猫于中山，中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何去夫猫也？”
请根据以上材料写一篇不少于800字的文章，题目自拟。
青浦一模参考答案
一、积累运用10分
1.按要求填空。（5分）
①过春风十里（1分）
②水面清圆，一一风荷举。（1分） 周邦彦（1分）
③十年生死两茫茫，（1分） 不思量，自难忘。（1分）
2.按要求选择。（5分）
⑴C（2分）“既往不咎”指对别人以往的过错不再责备。句中用于称学生针对自身的过错，用错对象；“见谅”是请求别人原谅自己的谦辞。句中用于称原谅别人，用错对象：“可喜可贺”，意思是值得庆贺。句中用于老师表扬大家取得好成绩，表达得体；“鼎力相助”是敬辞，一般用于请人帮助时的客气话。句中用于称对别人的帮助，用错对象。
⑵B.（3分）
二、阅 读70分
（一）3-7题。（16分）
3.传统主义对传统文化的解读好像正确（1分）实际上是严重误读（1分）
4.C 5（3分）B（3分）/A（2分）
6.（5分）答案示例：本文标题“传统即创造：不只是一种艺术观”就是论点。全文围绕这一论点评述，大致思路是：
⑴一开头就呼应标题亮明自己的观点。（肯定冈本太郎《传统即创造》一书的观点并且说他谈的是艺术，实则可以扩展至文化、生活中的各个方面。（1分）
⑵接着针对传统主义对传统的误读，指出传统与当下生活的相关性，（1分）
⑶然后进一步分析传统和“现在”的关系，继承与创造的关系。（强调对传统必须继承但不是简单的重复而是对传统的不断创造）（1分）
⑷再后强调只有经过指引与安顿的生命激情，才能不断创造新的传统。（1分）
（或：对传统的创造让生命充满激情，但生命的激情是需要指引和安顿的。）
⑸最后得出结论：传统即创造，意味着要在艺术中、生活中创造新的传统，呼应观点。（1分）
评分说明：本文思路和表述都不是非常简洁和清晰，上述答案仅供参考。建议：能按顺序分别概括出段落的主要意思的都可以得1分。写出一点给1分。
7.（4分）答案示例：⑴上文的观点是传统即创造。（1分）/⑵传统并不是一成不变的，在今天的社会中，传统可以根据今天的情况做一定改变。（1分）⑶为父母守孝三年，是古代的传统，但在今天的社会中可以做一定改变，比如说在每年清明节的时候到父母坟前祭扫，甚至可以在网上祭扫。这并不是说对父母不孝，孝在心中，不一定非要遵照古代约定俗成的形式。（1分）⑷孔子之所以斥宰我“不仁”，是从当时的情况和孔子自身的立场考虑的，在他看来，“子生三年，然后免于父母之怀”，所以子女也要为死去的父母守孝三年，仁者，亲也，这是“仁”其中的一个重要方面。（1分）
（评分说明：如有其他看法，只要能言之成理自圆其说，也可酌情给分，但不能违背上文的观点。也不一定很死地按点给分。一般的思路和主要内容是：“孝”是中华传统文化传统美德，继承发扬“孝”的精神是必须的；但是不是简单地继承“孝”的形式；当然，“孝”需要一些仪式感、庄重感，但必须杜绝繁文缛节，杜绝严重影响正常的个人生活甚至影响他人的正常生

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