【基础知识】
1．下列词语解释有误的一项是（ ）
A．以吾一日长乎尔 以：因为
B．摄乎大国之间 乎：在
C．方六七十，如五六十 如：如同
D．子路率尔而对曰 尔：……的样子
2．下列对文中相关文化常识的表述,不正确的一项是( )
A．千乘之国,指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期,是中等国家。乘,古时一车四马为一乘。春秋时,一辆兵车,配甲士三人,步卒七十二人。
B．宗庙之事,指诸侯祭祀祖先的事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。
C．冠者,成年人。周代男子和女子在二十岁时行加冠礼,表示成年。
D．相,诸侯祭祀或会盟、朝见天子时,主持赞礼和司仪的官。文中的“小相”,是公西华的谦辞。
3．解释下列加点的词语。
（1）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐：
（2）以吾一长乎尔，毋吾以也：
（3）居则日：
（4）不吾知也：
4．解释下列加点的词语。
（1）则何以哉：
（2）子路率尔而对曰：
（3）千乘之国：
（4）摄乎大国之间：
5．完成下列填空。
（1）孔子，名_____，字_____，____家学派创始人，春秋时期的思想家、教育家。他创办私学，开私人讲学之风。相传弟子三千，身通 六艺 者七十二人。他的思想核心是_____，政治上主张_____，鼓励人们入仕，即“出来做事”。在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教”
（2）《论语》是一部_____体散文集，是孔子的_____和_____所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》包括《学而》《为政》《里仁》等共_____篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意赅，精警诫人。宋儒把《论语》和_____、_____、_____合称为“四书”。
6.阅读下面的文言文，然后完成下面小题。
子贡问曰孔文子何以谓之文也子曰敏而好学不耻下问是以谓之文也（《论语 公冶长》）
（1）对上面文章的断句，正确的一项是（ ）
A．子贡问/曰孔文/子何以谓之文也/子曰敏而好学/不耻下问是以谓/之文也
B．子贡问曰孔文子/何以谓之文也/子曰/敏而好学/不耻下问/是以谓之文也
C．子贡问曰/孔文子何以谓之文也/子曰/敏而好学/不耻下问/是以谓之文也
D．子贡问/曰孔文子何以谓之文也/子曰/敏而好学/不耻下问/是以谓之文也
（2）对文中加点的字的解释，不正确的一项是（ ）
A．谓：称为 B．敏：聪敏 C．好：爱好 D．耻：可耻
【文本阅读】
阅读下面两段文字，完成各题。
（一）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！' 如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

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曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
（二）颜渊、季路侍
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
1．写出下列加点词在句中的意思。
（1）安见方六七十如五六十而非邦也者？__________（2）老者安之__________
2．下列加点字句中“与”的意思是“赞成”的一项（ ）
A．备他盗之出入与非常也。——司马迁《鸿门宴》
B．与嬴而不助五国也。 ——苏淘《六国论》
C．吾与点也。 ——论语《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
D．失其所与，不知。 ——左传《烛之武退秦师》
3．下列加点词古今词义相同的一项是（ ）
A．蚓无爪牙之利
B．行李之往来，共其乏困
C．如今人为刀俎，我为鱼肉
D．各抱地势，钩心斗角
4．文中（二）画线部分断句正确的是（ ）
A．愿车马衣轻裘/与朋友共/敝之而无憾
B．愿车马/衣轻裘/与朋友共敝/之而无憾
C．愿车马衣轻裘/与朋友共敝/之而无憾
D．愿车马/衣轻裘与朋友/共敝之/而无憾
5．将下列句子翻译成现代汉语。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雾，咏而归。
6．下列对两篇选文理解不正确的一项是（ ）
A．文（一）和文（二）都记录了不同的“志”，表明孔子尊重差异。
B．文（一）孔子评判了弟子所言之志，文（二）则没有评价。
C．文（一）孔子没有表明自己志向，文（二）则明确表达了自己的志向。
D．文（一）标题用“侍坐”比文（二）标题用“侍”增添了孔子与弟子谈话宽松平等的氛围。
7．两篇选文记录了孔子与弟子关于“志”的对话，表达方式各有特点，请举例比较赏析。
【拓展阅读】
一、阅读下面《论语》二则，回答问题。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
（《论语•学而》）
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
（《论语•里仁》）
1.分别解释句中“敏于事而慎于言”“未足与议也”的意思。
2.这两则中，孔子强调了什么主张？对你有哪些人生启示？
二、阅读下面《论语•学而》中的一则，完成下面小题。
子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
(选自杨伯峻《论语译注》)
后学者对“无友不如己者”中的“不如”有两种解读：第一种认为是“比不上”，第二种认为是“不类(似)”。
1．请根据上述两种不同的解读，将画线句翻译成现代汉语。
2．简析这两种不同的解读分别反映了儒家怎样的主张。
【片段写作】
《论语》中曾多次论及君子的修养，如：君子不忧不惧；君子不器；君子坦荡荡；君子不重则不威……这其中，你最看重哪一种品质？请结合《论语》相关语句，谈谈你的理解。（200字左右）
【参考答案】
【基础知识】
1.【答案】C
【解析】此题考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力。C项，“方六七i十，如五六十”的意思是：纵横各六七十里或者五六十里的小国家。如，或者。故选C。
2.【答案】C
【解析】本题考查学生识记理解古代文化常识的能力。本题，C项，“周代男子和女子在二十岁时行加冠礼”错，应该是“周代男子在二十岁时行加冠礼”。故选C。
3.【答案】（1）侍坐，在尊长近旁侍奉。（2）以，介词，因为。毋，不。后一个“以”同“已”，是“止”的意思。（3）居。平日，平常；则，那么、就。（4）知，了解。
【解析】本题考查把握文言实词的能力。（1）“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”意思是：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。侍坐，在尊长近旁侍奉。（2）“以吾一长乎尔，毋吾以也”意思是：不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。第一个“以”，介词，因为；“毋”，不；第二个“以”，同“已”，是“止”的意思。（3）“居则曰”意思是：（你们）平时常说。居，平日，平常；则，就。（4）“不吾知也”意思是：没有人了解我呀！知，了解。
4.【答案】（1）何，怎么；以，做。（2）率尔，轻率，不加考虑的样子。尔，相当于“然”。
（3）乘，古时一车四马为一乘，春秋时，一辆兵车，配甲十三人，步卒七十二人。（4）摄：夹处。
【解析】本题考查把握文言实词的能力。（1）“则何以哉”意思是：那么（你们）打算怎么做呢？何，怎么；以，做。（2）“子路率尔而对曰”意思是：子路不假思索地回答说。率尔，轻率，不加考虑的样子。尔，相当于“然”。（3）“千乘之国”意思是：有一千辆兵车的诸侯国。乘，古时一车四马为一乘，春秋时，一辆兵车，配甲十三人，步卒七十二人。（4）“摄乎大国之间”意思是：夹在（几个）大国的中间。摄：夹处。
5.【答案】丘 仲尼 儒 仁 礼治 语录 门人 再传弟子 20 《孟子》 《大学》 《中庸》
【解析】孔子，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市），是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。他的思想核心是仁，政治上主张礼治。他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“君以民为体”,儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时也影响了世界上其它地区的大部分人近两千年。（2）《论语》是孔子言论的汇编，儒家最重要的经典。由孔子门人及再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想的主要资料。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富。包括《学而》《为政》《里仁》等共20篇，每篇又分若干章，不相连属。南宋时朱熹将《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合为四书，使之在儒家经典中的地位日益提高。

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6.【答案】（1）C （2）D
【解析】（1）本题考查文言文断句能力。“孔文子”是“谓”的主语，所以中间不能断开，排除A、B；“曰”的主语是“子贡”，所以中间不能断开，排除D。本句的意思是：子贡问道：“孔文子为什么谥他‘文’的称号呢？”孔子说：“他聪明勤勉，喜爱学习，不以向比自己地位低下的人请教为耻，所以谥他‘文’的称号。”
故选C。（2）本题考查对文言实词的理解能力。D项，“耻”，意动用法，以……为耻。故选D。
【文本阅读】
1.【答案】怎么 使……安逸（定）
【解析】本题主要考查文言实词的含义。解答此题要注意上下文，依据语意来推导。（1）安见方六七十如五六十而非邦也者？安：怎么，句意：怎么见得纵横六七十里，或者五六十里，就不是国家呢？（2）老者安之，安：使……安逸，句意：使老人安逸。
2.【答案】C
【解析】本题考查辨析文言实词在文中含义的能力。A项，备他盗之出入与非常也。与，和。句意：防备其他盗贼的进出和意外变故啊。B项，与嬴而不助五国也。与，结交。句意：结交秦国而不帮助五国。C项，吾与点也。与，赞同。句意：我赞同曾皙的想法。D项，失其所与，不知。与，结交，结盟。句意：失去自己所结盟的诸侯国，不明智。故选C。
3.【答案】C
【解析】本题考查理解古代汉语古今异义词的能力。A项，“爪牙”古义为动物的尖爪和利牙，也有得力帮手的意思，属于褒义。今义指帮凶，是贬义词。B项，“行李”古义为使者，今义指行者所携带的少量物品。
D项，“钩心斗角”古义指宫室建筑内外结构的精巧严整。心：宫室的中心。角：檐角。诸角向心，叫“钩心”；诸角彼此相向，像戈相斗，叫做“斗角”。今人用它比喻各用心机，明争暗斗，含贬义。故选C。
4.【答案】A
【解析】本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿。分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿，如果是动词，宾语后可以停顿。“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词要特别注意，同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞。此句句意为：（我）愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。“车马衣轻裘”是东西，是后文和朋友分享的对象，所以中间需要断开，“敝之”是“用坏了这些东西”的意思，所以与“共”之间需要断开。故选A。
5.【答案】暮春三月，春天的衣服都已穿定了。（我偕同）五六个成年人，六七个少年，在沂水中洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，（一起）唱着歌走回来。
【解析】本题考查学生翻译文言句子的能力。“莫”，通“暮”，晚；“既”，已经、……之后；“冠者”，加冠的年轻人，指成年男子；“浴乎沂”，“乎”相当于“于”，介词结构后置，在沂水里洗澡；“风乎舞雩”，“风”，名作动，吹风，“乎”相当于“于”，介词结构后置，在舞雩台上吹风；“咏”，唱歌。
6.【答案】C
【解析】本题考查理解内容，概括要点的能力。C项，“文（一）孔子没有表明自己志向”错误，从文（一）“夫子喟然叹曰：‘吾与点也！’”中可知，孔子赞同了曾皙的想法，实则也表明了自己的志向和曾皙的相同。
故选C。
7.【答案】《侍座》注重细致描写。对话中师生的情态都有具体的描述：如：“子路率尔而对”中的“率尔”就表现了子路直接坦率，不太谦逊的性格。“夫子哂之”中的“哂”则表现了孔子听到子路的回答微微一笑，含蓄地表达了自己对子路回答不够谦逊的看法。对曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作描写更是表现了他胸有成竹，自然洒脱，与众不同的情态。《侍座》中的描写简洁传神。《侍》注重简笔叙述。对话则直抒胸臆，直接明确。如子路只一句，既表达了目的，又反映了性情。
【解析】本题考查写作技巧。两篇选文都以对话为主，不同的地方在于，选文（一）在对话之外还对师生的动作、神情有具体细节的描写，如“夫子哂之”中的“哂”虽然是微笑的意思，但“哂笑”其实带有不以为然和略带嘲讽的意思，含蓄地表达孔子不赞同子路回答的情态。又如“夫子喟然叹曰”解释为叹气，形容因深有感慨而叹息，结合后文孔子赞同曾皙的话，刻画了孔子对曽皙志向的满意和欣慰。以及“子路率尔而对”中的“率尔”、曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作描写都具体刻画出他们不同的性格和神态。选文（二）的描写相对就比较简洁，直接刻画出孔子与弟子直抒胸臆表达各自志向，结合人物的对话分析即可。
【参考译文】
（一）子路、曾皙、冉有、公西华陪侍（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年长些就不敢讲话呀。你们平时常说：‘没有人了解我啊’，假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”
子路不假思索地回答说：“（一个）拥有一千辆兵车的诸侯国，夹在几个大国之间，（外有）军队侵犯，（内有）饥荒相随，让我去治理它，等到过了三年，就可以使百姓英勇善战，而且懂得做人的道理。”
孔子（听了），微微一笑。
（孔子问）“冉求，你怎么样呢？”
（冉求）回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家。让我去治理它，等到过了三年，可以使百姓丰衣足食。至于使这个国家修明礼乐，（只好）等待君子来做了。”
“公西华，你怎么样呢？”
（公西华）回答说：“（治国的事）不敢说能做到，但是愿意学习。祭祀宗庙的工作，或者在同别国盟会及朝见天子时，我愿穿上礼服，戴上礼帽，做一个小小的司仪。”
（孔子接着问）“曾皙，你怎么样呢？”
（曾皙）弹瑟的声音稀疏下来，铿的—声（就停止了），（他）放下瑟挺起身说：“我和他们三个人的想法不一样。”
孔子说：“那有什么关系呢，只不过是各人谈谈自己的志向罢了!”
曾点说：“暮春时节，春装已经穿上了，和五六个成年人，六七个少年，在沂水里洗澡，再到舞雩台上吹风，一路上唱着歌回来。”
孔子长叹道：“我赞同曾皙的想法啊!”
（子路、冉有、公西华）三人出去了，曾皙走在后面，问孔子：“他们三人的话怎么样？”
孔子说：“只不过各自谈谈自己的志向罢了。”
曾皙说：“老师为什么笑仲由呢？”
孔子说：“治国靠的是礼义，可他的话毫不谦让，所以我笑他。”
“难道冉求（说的）就不是国家大事吗？”
“怎么见得纵横六七十里，或者五六十里，就不是国家呢？”
“难道公西华（说的）不是国家大事吗？”
“宗庙的祭祀，同他国的盟会以及朝见天子，不是诸侯国又是什么呢!（如果）公西华只能做一个小相，谁又能做大相呢？”
（二）颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”
子路说：“（我）愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”
颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处，不宣扬自己的功劳。”
子路说：“希望听听您的志向。”
孔子说：“使老人安享晚年；使平辈的人（朋友）信任我；使年少的人得到关怀。”
【拓展阅读】
一、1.【答案】敏于事而慎于言：做事要追求敏捷，说话要谨慎。（或：做事快，少说话）；未足与议也：不值得和他讨论问题。意思是不值得搭理他。
【解析】（1）本题考查学生理解名著中重点句子含义的能力。“敏”,勤奋敏捷；“慎”，谨慎。句意为对工作勤奋敏捷，说话却谨慎。“足”，值得；“议”，讨论。不值得和他讨论问题。即为不值得搭理他。
2.【答案】人不应过多关注衣食住行方面的物质享受，而应该在规范自己的言行、学习道理这些精神方面上有所追求。我们正处于青年时期，要把心思放在知识学习、能力提升上，努力提高自己的精神境界，而不应比吃比穿，追求物质上的享受。

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【解析】本题考查学生理解语段内容，把握作者观点并加以阐释的能力。“君子食无求饱，居无求安”，是说人生活应简朴；“敏于事而慎于言”，要少说多做；“就有道”，接近有道德有学问的人并向他学习。可知孔子观点为：人不应过多关注衣食住行方面的物质享受，而应该在规范自己的言行、学习道理这些精神方面上有所追求。启示方面谈如何不讲究物质享受，专心求学即可。青年正是学习知识，提高自己的时期，青年人应该不比物质比学习，不比吃穿比精神。这样才可学有所成，成就理想。
【参考译文】
孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
孔子说：“读书人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理了。”
二、1.【答案】第一种：不要跟比不上自己的人交朋友。第二种：不要跟自己志向不同的人做朋友。
【解析】此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。赋分点：第一种，无：同“毋”，不要、禁止之意。友：名词作动词用，交朋友。不如：比不上。者：……的人。第二种，无：同“毋”，不要、禁止之意。友：名词作动词用，做朋友。不如：不似，不同。
2.【答案】第一种，儒家的主张是：我们不要看不起任何一个人，不要认为任何人不如自己。人与人相交，各有各的长处。第二种，儒家的主张是：交友需谨慎，交友的最基本原则就是志同道合，正所谓“君子和而不同，小人同而不和”，道不同不相为谋。
【解析】本题考查分析理解作者在文中的观点态度的能力。第一种：“无友不如己”，并不是说不和不如自己的人交朋友，那是功利之谈，而非圣贤之学。这句话意思是每个朋友身上都有值得自己学习的长处，多看朋友的优点，没有哪个朋友不如自己。我们一般人总爱以己之长度人之短，老是看别人短处，这就难以交到真正的朋友，更谈不上以友辅仁了。第二种：人们常说，“物以类聚，人以群分”，人与人之间的交往，的确有一个兴趣、爱好和志向的指向问题，往往是志趣相投的人才会更容易成为朋友，所谓“酒逢知己千杯少”，而志趣不同的人则难以成为朋友，正是“话不投机半句多”。人是社会性的动物，我们需要交际，需要朋友。但交友需谨慎，交友的最基本原则就是志同道合，正所谓“君子和而不同，小人同而不和”。道不同不相为谋，这便是孔子要告诫我们的。
【参考译文】
孔子说：君子不庄重就没有威严；即使学习，所学也不会巩固。要以忠实和诚信为主。不交不如自己的朋友。有了错误就不怕改正。
【片段写作】
【示例】君子是有修养的，有修养的人是能够耐得住寂寞的，是有自己人生之准则与底线标准的，是可以独处一地而又能自得其乐的。“人不知而不愠，不亦君子乎？”人家不了解我，我不怨恨，这不是君子吗？在《论语》开篇，孔子就说到了这一点。别人不了解我可以，我还是应当了解别人的，“不患人之不己知，患不知人也”，这是一个问题的两个方面，我可以自得其乐，可以享受孤独，但我不能无视别人的存在，了解别人是为了自己的提高，这也是君子修为的一个途径。
【解析】本题考查名著阅读、微写作和个性化解读的能力。解答此题时，要求熟知《论语》论及君子的修养的相关语句，然后选择最看重的一种，先亮明观点，而后围绕观点结合相关语句进行具体阐释，注意字数限制。文段可采用总分式写作结构，开头用一句话引出话题，提出观点，“君子是有修养的，有修养的人是能够耐得住寂寞的，是有自己人生之准则与底线标准的，是可以独处一地而又能自得其乐的”，围绕观点选择相关语句，“人不知而不愠，不亦君子乎”“不患人之不己知，患不知人也”，紧扣观点对这两句具体阐释自己的理解，“我可以自得其乐，可以享受孤独，但我不能无视别人的存在，了解别人是为了自己的提高，这也是君子修为的一个途径”。

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