龙泉中学、宜昌一中2021届高三年级2月联合考试
语文试题
命题学校：宜昌市第一中学
命题人：高三语文备课组
审题人：高三语文备课组
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
山水艺术，一直是中国优秀文化传统中特殊的值得深入探讨的领域。一方面，在中国经典人
文艺术的生长延续中，“山水”不仅寓指自然的空间和时间的长度，它从古至今尤其是魏晋以来，
就以一种不可替代的艺术表现形态进入源远流长的中华艺术史视野，进而演进为历代文人画家的
生命厚度与精神长度。另一方面，“山水”因其矗立于世界艺术之林的独创性，因其坚固地附着并
恪守于中华传统文化的河床，使得山水艺术之深远、广博及其“超于象外之意旨”，在近现代以来
“西风东渐”的中西文化激荡碰撞、交往中，呈现出独特的中华文化蕴含与审美价值。
事实上，不仅“山水”命题在中国文明史、哲学史上具有非常重要的地位，山水艺术与山水
审美，同样在中国美术史中占据着突出的核心位置。有学者曾言，早期的中国山水艺术审美观，
大致可分为儒家的象征式山水观、道家的非对象性山水观、魏晋的情感化山水观三类。我们倘若
抽离于自然山水本身，可以看到，这三种自然山水“创造”模式，本质上蕴含了古人对自然生命、
社会文化的不同维度、层次的体察和感知。在历史中发展的中国山水绘画的高度艺术性与深厚人
文性，造就了其承载的人们对中华文明文化视觉、知觉与感觉的无限变化与可能性，包含了山水
艺术与哲学、宗教、思想、文化乃至政治之间的关系，以及超越于上述关系的艺术“审美性”与
精神“超验性”。
从人文视角看，中国山水艺术蕴含着丰富的中华人文精神特点：其一，山水艺术汲取了中华
传统哲学思想之精髓，尤其是道法自然、天人合一等思想，并融会贯通于民族文化发展的文脉之
中，具有特殊的思想文化渊源、人文内涵特征以及传统哲学框架中“画道”①的烙印；其二，山
水艺术注重艺术形式的整体构建与写意构筑，注重自然万物的密切联系、人与自然的和谐共生，
强调由“哲理”延伸拓展到“艺理”层面，即重视创造性与心性的交融互动，突破技艺与手法的
限制，使其艺术表达展现出既多元一体、又丰富纷呈的面貌；其三，山水艺术形成了独特的美学
营造及文化价值塑造品格，如自然生命和谐的情景审美、风景即心境的审美意象、形神兼备的气
韵审美等等，构成了中国式山水艺术审美不可或缺的重要美学特质，也使其成为日臻完善、深具
影响的艺术种类。
当然，应当看到，中国山水画经历了农耕文明到工业文明的历史进程，当下已进入到信息化、
互联网、多媒体乃至人工智能新时代，世界文化交流语境和社会发展背景都发生了深刻变革。作
为置身新时代的山水画研究者、传承者、创作者，必须要保持文化上的警醒与自觉，必须要秉持
艺术上的自律与创造，必须要葆有精神上的反思与追求。那么，我们必须面向传统山水艺术的发
端源头，在时间的流变中守住山水艺术的人文意义与价值底线；我们还要保持和发扬山水艺术长
期形成的品质与特征，在空间的格局中拓展山水艺术的正大气象与审美底线，这两个方面的整合
与归一方能实现传统中国山水艺术的当代转化，方能凸显当代中国山水画的艺术个性与顽强生命

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力，也才能有足够的度量来吸收消化时间河流中的新文化、新艺术基因，凝结成“山水”命题的
当代意义与人文艺术精神旨归。
（摘编自蔡劲松《山水艺术与中华人文精神》）

材料二：
中国拥有漫长的农耕历史，农耕文明源远流长，渗透在社会生活、风俗习惯、宗教、思想文
化等方方面面，形成了深厚的历史积淀。土地——山水田园是农业社会的根本，因为它是托身之
所，依靠它养育生命、繁衍子孙，乃至于“死去何所道，托体同山阿”，所以即便在今天，很多中
国农村依然保留有土地崇拜的风俗。不仅如此，围绕山水田园还形成了灿烂的山水文化。中国自
古就有“乐山”“乐水”的传统观念，山水可游、可观、可居，还是涵养性灵、寄托情怀的精神庇
护所，如诗歌吟唱的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”“采菊东篱下，悠然见南山”……山水
诗先于山水画发展成熟，它们共同构成中国山水文化的核心表达。在形成于魏晋时期的山水诗的
带动下出现了专门以山水为题材的绘画，并在五代两宋时期发展达到高峰，形成了诗画交融的传
统，渐而与毛笔书写的书法艺术演变合成诗、书、画一体的独特的绘画表达。尽管历经元明清的
朝代更迭，山水精神和诗书画的传统依然在封闭、节奏缓慢的封建农耕社会的历史时空中随着时
代不断传承、变异，安静地发展了近千年，直至20世纪。所以，山水既是物质的，又是人文的。
物质的山水是生命的依靠和寄托。人文的山水则传递了代代相传的艺术传统、人文精神和哲学思
考。故而，山水不仅是山水，很多时候它就是人身之外的一切；在中国传统的天人合一的思想中，
它代表着“地”，代表着“天”，代表着至上的“道”。
（摘编自李诗文《山水不仅是山水》
[注]①画道：中国画学加上传统哲学而形成的中国画道理论体系。
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.新时代的山水画研究者、传承者、创作者应当承担起实现中国山水艺术的当代转化、凸显中
国山水画的艺术个性和生命力的重任。
B.“死去何所道，托体同山阿”中的“山”是物质的，而“采菊东篱下，悠然见南山”“人生
在世不称意，明朝散发弄扁舟”中的山水是人文的。
C.魏晋时期的诗歌创作带动了绘画艺术的发展，并在五代两宋时期形成诗画交融的传统，二者
共同构成中国山水文化的核心表达。
D.山水不仅是物质的，是生命的依靠和寄托，还是人文的，包含了世代相传的艺术传统、人文
精神和哲学思考，它代表着世间万物。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分)
A.在中国经典人文艺术历史中，“山水”寓指自然的空间和时间的长度，更寓指历代文人画家
的生命厚度与精神长度。
B.儒家象征式山水观、道家非对象性山水观、魏晋情感化山水观，三者都蕴含了古人对自然生
命、社会文化的体察和感知。
C.要实现传统中国山水艺术的当代转化，既要保持和发扬山水艺术的品质与特征，又要拓展山
水艺术的正大气象与审美底线。
D.中国自古就有“乐山”“乐水”的传统观念，缘于山水不仅可游、可观、可居，还是涵养性
灵、寄托情怀的精神庇护所。
3.下列各项中，带有中国传统哲学框架中的“画道”的烙印的一项是（3分）
A.高克恭的《云横秀岭图》，远景主峰突兀，群峰环绕俯仰，近景山坡杂木茂密，丛林掩映云
底，整齐有序，层次分明。
B.蒋乾的《赤壁图》根据苏轼的《后赤壁赋》绘制，画面传达出文人在游赤壁时的感慨：虽朝
代屡次更迭，但山水依旧。
C.画家范宽的《雪景寒林图》，不拘于刻形着物的风格，脱离真山真水，传达出一种写胸中块
垒、传意中山水的倾向。
D.陈宗渊受胡俨之请按实景创作《洪崖山房图》，图中抒写了友人在明初严酷的环境中身居庙
堂、心怀归思的志向和情怀。

4.中国山水艺术有哪些特点？请结合材料简要概括。（4分）
5.请简要梳理材料一的行文脉络。（6分）
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
寻找王×成
张港
1973年的冬天，冷得邪乎，兴安岭上龙门农场，田鼠冻得钻进知青宿舍。于是，可怕的鼠疫
暴发了。
1月27日夜，狂风打鼓，大雪拍门。一辆马爬犁从三分场驰到卫生院，抬下上海人李志鹏。
李志鹏脸泛了青。高烧的人这个脸色，是真不行了。他要说什么，又发不出声音。他指指我
上衣口袋，比画着。我明白了，他是要写字。我的破钢笔其实只是摆设，极少用。
李志鹏哆嗦着接笔，哆嗦着摸出一块挺旧的手绢包。在手绢上，他费力地写出个“王”，笔就
不下水了。我接来笔，用舌头洇了洇，又下水了。他接着写，写得太费力，写了老长时间，之后
他就闭上了眼睛。送他来的上海人比画：“把这个包——交给这个人——对吗？”
李志鹏点点头，我们几个人连声喊：“一定一定一定。”李志鹏的眼睛睁了一下又合上，就再
也没有睁开。
上海小伙子李志鹏就这样走了。最后陪他的，只有三个上海知青加上一个东北的我。处理完
后事，我们想起了那手绢包。
脏兮兮的旧手绢，里面是钞票，35元。皱手绢上的字，歪歪扭扭，第一个是“王”；第三个
是“成”；中间这个，有人说是“之”，有人说像“云”，有人分析是“立”。不管怎么说，一定要
将这手绢包送到王×成手上——我们点头了，我们答应过李志鹏。
龙门农场也就五六千人，找一个人还不难。我们先从三分场开始，先从上海人入手，可是，
没有王×成。
我们成立了“专案小组”，分工负责，分片包干，拉开大网。然而，还是找不到。
一转眼，上海知青大返城，专案小组成员最后剩了我一个。每一个人走时，都对我说“一定
一定，一定要找到王×成”。
之后，我与上海书信不断，上海与我书信不断。
一晃，我也离开了农场，也娶着了媳妇。我给媳妇讲手绢包的事。媳妇手指在舌上抹湿，一
张一张数过那 35元钱。她将手指头塞进我的秋衣破洞里，一转一搅：“真的不少哩！够织件毛衣
哩！”她枕在我的手臂上，日子穷而甜。
儿子降生，特能吃，而他娘没奶。因为钱断了，所以奶粉断了。媳妇先是骂我无能，然后又
是骂我无能，最后，她摸出手绢包摔在炕上。我狠狠地瞪她，说：“不行！”

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我与上海书信不断，上海与我书信不断。可是，那个王×成，就是找不到。
寻找王×成的队伍渐渐发展壮大，我们这些最穷的人家却最先安装上电话，打着长途电话研
究王×成，研究手绢包。
那一年，上海来了兴致勃勃的电话：“找到了，在上海，原来的龙门知青。”电话要我带上东
西，赶赴沪上。“邮不行吗？”“不行，面当面，物对人，得确认。”
想想那个大风雪之夜的李志鹏，我带上干粮，买了车票。

那人叫王子成，手绢不对，钱的数额也不对。虽然路费是上海人出的，可我欠了债，债是大
田的野草，锄了又长。
一晃，我发现自己老了。这个手绢包，让我长出许多皱纹。可是，怎么办呢？那个大风雪之
夜，李志鹏最后那样子，总在梦里，总在醒时。我与上海人通话，决定发起一次大规模的总攻—
—不管不顾地不分时间地点人物地大讲这个手绢包的故事，发动群众，搜寻王×成。
这天，我接到个电话，那人自称龙门农场的，在城里治病。事情重要，电话说不行，要我到
医院会面。
路上，我忽然想到，这自称叫于诚的人，莫不就是找了20年的王×成？
比我还老的于诚，果然就是“王×成”。
于诚摸着手绢包：“是不是 35块？是不是两张 10块，一张 5块，剩下 1元的，还有两张 5
角？”
“是是是，对对对！”
“两张10块的，卖榛子钱；一张5块的，土豆钱……”于诚老泪纵横。
“找了 20年呀！原来是你。”我终于明白了，在农场时，我是知青，他是山东移民，我们相
隔二十多公里。
于诚翻来覆去地看手绢，翻来覆去摩挲那些市面上已难见的旧纸币。突然，他将钱拍我手上，
说：“原来张眼镜就是你呀！这些钱是你的呀！”
我傻了，我不能不傻。
于诚缓缓气，说：“去过六分场吧。”
我没去过。
“去六分场的路，总走过吧！”
我记不得。
“一辆胶轮拖拉机着火，你们知青救火。这还不记得？”
好像——这事有。
“有个人，救火烧了毛衣。后来我打听了，他叫张眼镜。我就攒了钱，托人买上海毛线，我
得赔人家毛衣呀！托来转去，没了下落。想不到，钱钱钱……钱在这儿，你你你……你在这儿。”
泪如水泼，我不会说话了。
（2020年24期）
文本二：
从体裁来说，故事应该与小说有显著区别，否则它就不是一种文体。故事的基本涵义是旧事、
旧业、先例、典故等，因此，故事一般讲的是已过去的真实事件，不可过于夸张或扭曲。当然，
故事中的虚构与小说中的真实，都是相对而言的。这里面有个谁主谁次的问题，故事中事件主体
不能背离，这是大原则，小说则不一样，芝麻可以说成西瓜，这是它们之间真实与虚构的区别或
差异。
故事中事件的真实性决定其运用的表达形式，即说故事主要通过叙述的方式来讲一个带有寓
意的事件。因此，写故事又叫讲故事，主要用的是叙述的方法，而小说常用的是描写的方法。我
们认为一个故事“好”，亦因为它侧重于事情过程的描述，强调情节跌宕起伏，从而阐发某种道理
或者价值观。试想，如果你在讲故事过程中大量使用情景描写，别人会怎么看你，肯定会认为你
不是在讲故事，而是在吹牛皮！
另外，讲述一个故事，必须话有所指，意有所图，这就是说讲故事要有很强的目的性，这也
就是故事中所谓的故事核。故事核就像目的地，是故事中要鲜明的。这在讲故事过程中也常要有
所提示，或头或尾或文中，这在寓言故事中更是可见一斑。寓言故事的讲述者始终是主导，其目
标方向很明确，故事中所运用的各种手法，目的总是先将读者引向歧途(这很关键)，最后再引向

故事核。
故事留给读者的是事，人反而淡化了。好的故事，几十年后不忘的还是故事本身，而不是故
事中的主人公。当然，故事本身也能体现人物的性格特征，但那只是副产品。
6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.李志鹏临终前艰难地留下遗言，表明他不想将钱据为己有，也引出下文寻找王×成的故事。
B.“债是大田的野草，锄了又长”形象地写出“我”生活的贫困，反映了寻找王×成的艰难。
C.于诚看到“我”后老泪纵横，虽然其实知道“我”是他找的人，依然为“我”的精神感动。
D.小说不仅写了我在寻找王×成，还有众多的人也参与到寻找的队伍中，传递了人间正能量。
7.下列对文本一艺术特色的分析，不正确的一项是（3分)
A.小说以“寻找王×成”为题，新颖有趣，既概括了文章的主要内容，又能激发出读者的阅读
兴趣。
B.小说插叙“我”当年救助一辆着火的拖拉机的情节，既完善了小说内容，又使人物形象更加
丰满。
C.“我”的儿子没钱买奶粉吃，媳妇骂“我”无能，侧面表现“我”一定要将钱交给王×成的
决心。
D.小说采用第一人称叙述，由“我”对王×成的寻找贯穿主体情节的始末，使得故事叙述真实
紧凑。
8．读了文本二，如果要把《寻找王×成》推荐给《故事会》，你将从哪些方面阐明理由？（4分）
9.《寻找王×成》是怎样运用各种手法先将读者引向歧途，最后再引向故事核的？（6分）
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下列文言文，完成10～14题。（20分）
郑当时者，字庄，陈人也。其先郑君尝为项籍将籍死已而属汉高祖令诸故项籍臣名籍郑君独
不奉诏诏尽拜名籍者为大夫而逐郑君。
郑庄以任侠自喜，脱张羽于厄，声闻梁楚之间。孝景时，为太子舍人。每五日洗沐，常置驿
．．
．．
马长安诸郊，存诸故人，请谢宾客，夜以继日，至其明旦，常恐不遍。庄好黄老之言，其慕长者
如恐不见。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，庄稍迁为鲁中尉、济
南太守、江都相，至九卿为右内史。以武安侯、魏其时议，贬秩为詹事，迁为大农令。
庄为大吏，诫门下：“客至，无贵贱无留门者。”执宾主之礼，以其贵下人。庄廉，又不治其
产业，仰奉赐以给诸公。然其馈遗人，不过算器食。每朝，候上之间，说未尝不言天下之长者。
其推毂士及官属丞史，诚有味其言之也，常引以为贤于己。未尝名吏，与官属言，若恐伤之。闻
人之善言，进之上，唯恐后。山东士诸公以此翕然称郑庄。
郑庄使视决河，自请治行五日。上曰：“吾闻‘郑庄行，千里不赍粮’，请治行者何也?”然郑
庄在朝，常趋和承意，不敢甚引当否。及晚节,汉征匈奴,招四夷,天下费多,财用益匮,庄任人宾客
为大农僦人 ,多逋负。司马安为淮阳太守，发其事，庄以此陷罪，赎为庶人。顷之，守长史。上
①
．
以为老，以庄为汝南太守。数岁，以官卒。

郑庄、汲黯始列为九卿，廉，内行修洁。此两人中废，家贫，宾客益落。及居郡，卒后家无
余资财。庄兄弟子孙以庄故，至二千石六七人焉。
．．．
太史公曰：夫以汲、郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎!下邽翟公有言，始翟公
为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：“一死
一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”汲、郑亦云。悲夫!
(节选自《史记•汲郑列传》)
[注]①僦人：承雇服役的人。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．其先郑君尝为项籍将/籍死/已而属汉/高祖令诸故/项籍臣名籍/郑君独不奉诏/诏尽拜名籍
者为大夫而逐郑君
B．其先郑君尝为项籍将/籍死/已而属汉/高祖令诸故项籍臣名籍/郑君独不奉诏/诏尽拜名籍

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者为大夫/而逐郑君
C．其先郑君尝为项籍将/籍死已/而属汉/高祖令诸故项籍臣名籍/郑君独不奉诏/诏尽拜名籍
者为大夫/而逐郑君
D．其先郑君尝为项籍将/籍死已/而属汉/高祖令诸故/项籍臣名籍/郑君独不奉诏/诏尽拜名籍
者为大夫而逐郑君
11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．洗沐，即休假。汉朝制度，官吏五日一次休假,沐浴休息，唐宋时延为十日一休。
B．舍人，官名。汉代以舍人为皇后、太子及公主的属官。亦可指豪门贵族的门客。
C．守，代理官职。文言文中类似的词语还有行、署、改、权、判、假、摄等。
D．二千石，汉代官制，郡守俸禄为二千石，世因称郡守（太守）为“二千石”。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．郑庄行侠仗义，喜爱交友。他解救张羽的危难，声名远播；慰问老友，与宾客交往，乐此不
疲。
B．郑庄追慕长者，以礼待人。他仰慕德高望重的人，唯恐见不到；对宾客无论贵贱都执宾主之
礼。
C．郑庄推崇贤才，仁厚爱士。有进言的机会，他就称道天下贤士；从不直呼官吏名字，尊重对
方。
D．郑庄家境清贫，死无余财。他喜好馈赠朋友，平日里把俸禄和赏赐分给宾客，导致他死后家
无余财。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。（4分)
(2)始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。（4分)
14．班固评价《史记》“不虚美，不隐恶”，“不隐恶”在本文中有哪些具体体现?（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分）
阅读下面这首词，完成15～16小题。
鹧鸪天
元好问（金朝）
候馆灯昏雨送凉，小楼人静月侵床。多情却被无情恼，今夜还如昨夜长。
金屋暖，玉炉香。春风都属富家郎。西园何限相思树，辛苦梅花候海棠。
① ②
[注]①西园：原指铜雀园，三国魏曹植置之，以招文士，这里指文士雅集的庭园。②相思树：典
出东晋干宝《搜神记》，后以此象征忠贞不渝的爱情。
15.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（3分）
A.“候馆灯昏雨送凉”既点明了诗作的时间、地点，也渲染了氛围，体现了传统的诗词开头方
式。
B.“今夜还如昨夜长”一句有两层意思：一是受着相思的煎熬，故觉夜长；二是夜夜相思，不
止一天了。
C.结尾两句意为将像梅花那样熬过寒冬，迎来海棠开放的春天，在自我宽慰中，希望与悲感交
织。
D.这首词以闺中女子的视角展开，侧重展现其所见所思，用词绮靡甜腻，语言含蓄绮丽，富有
表现力。
16.“浓浓情思”是前人对此词的评价，请结合具体词句作简要分析作者是如何表现的。（6分）
（三）名句名篇默写（本题共 1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）“落叶”是秋的典型特征，在杜甫的《登高》中“
，_________________”
两句描绘了落叶纷纷的壮阔秋景。
（2）苏轼《赤壁赋》中，“状难写之景如在目前”，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像
游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢的语句是：
“
，
。”
（3）《论语》中借松柏来表现“艰难困苦的境遇，更能显现人的高贵品质”这一思想的语句
是：“
，____________
____”。
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字,完成18～20题。
经过几代中国航天人的艰苦奋斗,开创了以“两弹一星”、载人航天、月球探测为代表的辉煌
成就。设立“中国航天日” ,旨在宣传中国和平利用外层空间的一贯宗旨 ,大力弘扬航天精神 ,
（
）,唱响“发展航天事业、建设航天强国”的主旋律,凝聚实现中国梦航天梦的强大力量。
梦想是一个民族保持生机、激发活力的源泉。没有梦想的民族是可悲的,对美好梦想没有
和矢志不渝精神的民族同样没有前途。
、坚韧不拔是中华民族固有的精神
基因。回望历史,面对列强的坚船利炮,中华民族奋起抗争;面对新中国成立之初的
;面对现代化征程中的困难与挑战,中华儿女怀揣中国梦，一路高歌前行。梦想
的太阳,已经在东方地平线上喷薄而出,灿烂的朝霞正光耀在我们的眼前……
,中
国人民

18.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是（3分)
A.激发全民族探索创新热情,科学普及航天知识
B.激发全民族探索创新热情,以科学的态度普及航天知识
C.科学普及航天知识,激发全民族探索创新热情
D.以科学的态度普及航天知识,把全民族探索创新的热情激发出来
19.依次填入文中橫线上的成语,全都恰当的一项是（3分)
A.坚贞不屈
B.坚定不移
C.坚贞不屈
D.坚定不移
自强不息
自强不息
生生不息
生生不息
百废俱兴
百废待兴
百废待兴
百废俱兴
奋起直追
奋发图强
奋发图强
奋起直追
20．文中画横线的语句有语病，请修改。（3分）
21．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过20个字。（6分）
生物多样性事关文明的兴衰。
①
，人类文明才能健康发展;反之物
种贫乏生态系统严重失衡，则人类文明发展将受阻。生物多样性关系人类福祉，良好的生态系统、
丰富的生物物种能调节气候，保持水土，减少疾病传播。然而，
②
，
世界自然基金会发布的2020年《地球生命力报告》指出，自1970年以来，动物的种群数量平均
下降了68%。
③
，艾滋病、埃博拉等致命疾病肆虐就是后果之一。
因此，我们要站在对人类文明负责的高度，共建万物和谐的美丽世界。
22.根据要求完成下题。要求：格式规范，表述准确简明，措辞得体。（5分）
我校高三（1）班准备12月30日在教学楼310教室举行座谈会，主题为“迎战高考”，想邀
请学部主任在那天16时30分来参加座谈会。请你以高三（1）班班委会的名义给主任写一份请柬。
四、写作
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
半个多世纪以前，我们以“资产阶级”“无产阶级”等都带有“阶级”的词语评价人的身份；
十几年前，我们又以“白领”“蓝领”“金领”等带有“领”的词语区分人的身份；今年，央视新
闻的一篇《早安啊，打工人》公众号文章让越来越多的人以“打工人”自标身份……
而“打工人”这一称呼也引发了人们的热议。有赞同“打工人”这种提法的，认为“打工人”
是对所有从事体力和技术劳动者的统称，是当代社会正能量的重要载体；也有人表示反对，认为
这一称呼本身带调侃甚至嘲讽的嫌疑……
要求：请你围绕上面的材料，写一篇文章，体现你对“打工人”的思考和感悟。要明确文体，

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