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一、现代文阅读
1.阅读下面的文字,回答1~5题。
材料一:
一般情况下,数字人文都被理解为以数字技术为方法,研究人文领域的相关问题。“数字”是方法,“人文”是对象。这种理解固然没错,但并不全面,原因在于,它只是将“人文”作为研究的对象来看待,忽略了研究的主体性问题,而主体性是人文研究非常重要的一个方面。正因如此,我们才会更强调人文研究中的“个性”“特色”以及研究者“情感”“悟性”等因素在研究活动中的介入。数字人文研究作为人文研究与数字技术的跨学科结合,同时包含了两个维度的趋向:其一是“人文研究数字化”,即用数字技术解决人文问题;其二是“数字技术人文化”,即以人文方式发展数字技术,让数字更人文。
作为研究方法的数字人文,其模式是将文化经典视为可编码的信息,将日常生活转换为可追溯的数据,将价值体系打上可识别的标签,运用自然语言处理技术、文本数据挖掘技术和可视化技术等,呈现出一个全新的数字化文本形态。数字人文研究者就是基于这一可视化的文本展开意义阐释。如果说那些作为“事实本身”的经典文献和行为活动相当于人文研究的“原初文本”的话,那么,经过数字人文方式处理过而形成的新的文本形态则是“次生文本”。相对于“原初文本”来说,“次生文本”毕竟与研究者之间“隔了一层”,需要充分调用研究者对“原初文本”的认知、对相关理论观念的理解以及对个人感性经验的体悟等。“次生文本”是寄生于“原初文本”的,但又对“原初文本”进行了数据化处理。这一过程本身就已包含了研究者的问题意识、理论预设和价值判断。“次生文本”既可能是对“原初文本”的抽象化还原,也有可能包含着对“原初文本”的颠覆性解构。从这个意义上说,将数字人文方法引入人文研究,将会极大地扩展和丰富人文研究的层次和内涵,成为人文研究的延伸和补充。
数字人文研究在知识产生方面要解决的问题,比传统的人文研究要复杂得多。一方面,它需要研究者拥有传统人文研究“说文(文本)解字(文字、图像等符号)”的能力,能够通过文献处理、文本分析和意义阐释,完成对相关信息的阅读和观看,进而获得对研究对象的感性经验和个人判断;另一方面,它还需要研究者拥有数字人文研究“看图(可视化图形)识字(数字、数据等信息)”的能力,能够从“次生文本”的各种图式、图形、符号、数字等信息中,形成对原初文本的意义挖掘和价值判断。进而,将两种研究方法做出的分析进行对比、参照,展开“原初文本”和“次生文本”之间交叉性质的反思性分析。
当然,以上两个特点的分析都建立在数字人文研究目前处于初级阶段基础上,初级阶段的主要问题是“技术化”和“文献化”比重偏大,根本特点是在“人机”关系中“人”的因素还处于支配性地位。随着人工智能技术的发展,数字人文方法也会不断地升级换代,“人机”关系也会出现“人”的因素支配性作用不断下降,甚至出现“机”对“人”的控制和替代的可能。这也使得一些人文学者对数字人文方法常常抱有一种本能的敌意,认为这一研究隔绝了研究者面对“原初文本”的感性经验,将人文研究认知、理解、阐释和判断的权力让渡给了计算机软件程序。究其原因其实是人文学者对数字人文方法的双重误判:第一重误判是对数字人文方法目前只能应用于人文研究初级阶段的蔑视,另一重误判则是受当前各种科幻大片渲染的超级人工智能技术带来的“后人类”“超人类”甚至“反人类”的技术恐慌。其实,我们对待数字人文的最好态度,既不是拥抱,也不是逃离,而是真诚地握手。

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(摘编自曾军《数字人文的人文之维》)
材料二:
数字的技术、工具和媒介确实为数字人文学术研究与传播方式带来了机遇,但同时数字人文面临的挑战也已显现,它的发展无疑改变了传统的学术研究思维方式。
王涛教授表示,数字人文与传统历史研究不是竞争的关系,而是合作的关系。数字人文不是为了取代传统学术研究方法,而是为历史问题的解决提供一种跨界合作的思路。传统的历史研究方法不会被抛弃,而是在“历史学的方法库存”中,又添置了一个新的设备而已。数字人文的方法和理念是为了解决真实存在的历史研究的问题,而不是为了追求虚幻的高科技。
对于人文科学来说,数字技术不仅仅是方法的改变,还提出了更为本质的问题,如哪些对象可以被数字化,哪些对象无法被数字化。对这一问题的解答能够为人文学科的研究划出一条界限:意义本身不可数字化,可数字化的是意义之外化物和遗留物。以《梵高的鞋》为例,这幅画能够数字化为数字作品,但是其原始的光晕却无法数字化。如此,数字技术与人文学科深度融合的必然结果是让研究者面对一个三元难题:无法被数字化之物、能够被数字化的原始事实与被建构出来的数字事实的关系。这一难题的存在意味着将数字技术理解为工具是不足的,需要加以超越。
数字人文的核心是“人文”,着眼于人类生存意义这一终极的人文问题,数字人文研究需要超越技术乐观主义与悲观主义。在这个充满了活力的领域,数字人文学者不能再单兵作战,而应加强协作,加强跨界合作创新,并提倡文化批评,以此包容不同形式的学术研究和批评方法,提升数字人文的学术能力。
(摘编自杜娟、刘慧慧《“数字”打开“人文”新视野》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A.主体性对于传统的人文研究和数字人文研究都很重要,个性\特色及研究者情感\悟性等因素的介入是其体现。
B.数字人文研究也需要传统的人文研究能力和研究方法,对比、参照两种研究方法做出的分析,在此基础上产生新的人文知识。
C.材料二中提到的技术悲观主义概念,可以用材料一中所说的人文学者对数字人文方法的双重误判的情况来解释。
D.材料一中对人\机支配地位发展趋势的判断与材料二中王涛教授的传统的研究方法不会被抛弃的观点相矛盾。
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是( )
A.随着人工智能技术的发展,数字人文研究的两个维度趋向中,人文研究数字化可能会超越数字技术人文化。
B.如果没有经过数字人文方式处理而形成的次生文本,人文研究的层次和内涵就不可能极大地扩展和丰富。
C.一些人文学者对数字人文方法常常抱有一种本能的敌意,这反映了维护其在人文领域研究支配权的心理。
D.要解决数字技术与人文学科融合产生的三元难题,前提是区分出哪些对象可以数字化,哪些对象无法被数字化。
3.根据材料内容,下列各项中不属于数字人文研究范畴的一项是( )
A.某图书馆将影印的不同版本的《红楼梦》原作图片发布到网站,供语言、历史和社会学者研究,发现新成果。
B.人们借用计算机工具,对一个地区的方言进行发音生理、声学表现等的研究,揭示出语言变化的动因和机制。
C.复旦大学利用大数据,整合古典文集《禹贡》的历史、地理信息,以新的时空观来审视中国历史与文化的传承。
D.某科研所对历史资料进行数字化处理,利用3D立体建模方式,建立宋代汴京虚拟展馆,研究当时社会风貌。
4.请简要梳理材料一的行文脉络。
5.面对数字人文的现状,人文研究学者应该怎样做?请结合材料加以说明。
2.阅读下面的文字,完成问题。
秋雨
[日]川端康城
1.我的眼睛深处,映出团火降落在红叶山上的幻影。
2.与其说是山,莫如说是山谷更贴切。山高谷深,山峦紧迫溪流两岸,巍峨地雄峙着。不抬头仰望,是不易窥见山巅上的苍穹的。天空还是一片蓝,却已微微现出了暮色。
3.溪流的白石上,也同样弥漫着薄薄的暮霭。红叶的寂静,从高处罩着我,渗透我的身心。莫非要让我早早地感受到日暮之将至?小溪的流水一片湛蓝,红叶没有倒影在溪流的蓝色中。我怀疑起自己的眼睛来。这时,在蓝色的溪面上却看见了火从天而降。
4.仿佛不是在降落火雨或火粉,只是小小的火团在溪面上闪闪烁烁,但从天上降下则是无疑的。那小团的火球落在蓝色的溪面上旋即就消失了。火从山谷降落的瞬间,由于红叶的缘故,看不见火的颜色。那么,山上又是什么情况呢?抬头仰望,只见一团团小火球以想象不到的速度从上空降落下来。大概是火团在活动的缘故吧,以峙屹立的山峰为堤岸,看起来狭窄的好像是一条河流在流淌。
5.这是我在去京都的特别快车上,入夜刚要打盹儿的时候所泛起的幻影。
6.十五六年前,我住院做胆结石手术时,同我邂逅的两个女孩子总是留在我的记忆里。这次去京都,就是为了到京都的饭店去看望其中一个女孩子。
7.另一个女孩子生来就没有胆液输送管,据说顶多只能活一年,所以必须接受手术治疗,植入人造管,将肝脏和胆囊连接起来。母亲抱着幼儿站在走廊上,我走近看了看,说道:
8.“多好啊,这孩子真可爱!”
9.“谢谢。恐怕今明两天就不行了,正在等家里人来接呢。母亲平静地回答。
10.孩子静静地入梦了。她身裹山茶花图案和服,大概是术后胸前缠着绷带,衣裳宽松而臃肿。
11.我对那位母亲说出这种唐突的问候,也是因为住院患者的互相体贴而疏忽了的缘故吧。这家外科医院来了许多做心脏手术的孩子。手术之前,他们有的在走廊上东奔西跑,有的乘电梯上上下下,嬉戏喧闹。不觉间,我也同这些孩子打起招呼来。他们都是五岁到七八岁的孩子,患有先天性心脏病。心脏手术最好在幼儿期进行,否则可能天折。
12.这些孩子当中的一个特别引起我的注意。每次乘电梯,我几乎都看见她也在电梯的犄角。这个五岁的女孩子独自一人蹲在站着的大人腿脚后面,总是闷不作声。她那双不和悦的眼晴射出强烈的光芒,那张倔强地噘起的小嘴紧闭着。我向我仂贴身护士探听,据她说这女孩子几乎每天都要花上两三个小时这样独自乘电梯上上下下。就是坐在廊道的长椅上,她也是绷着脸,不吭一声。我试着同她搭话,她的眼睛却一动不动。我对我的护士说:
13.“这孩子很有出息啊!”
14.后来,这女孩子不见了。
15.我问护士:
16.“那孩子做了手术?术后情况好吗?
17.“她没做手术就回家了。她执拗地说:看到贴邻病床的孩子死了,她就不愿做手术,要回家。谁的劝说她都不听。

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18.“唔......但是,她会不会天折呢?”
19.这回我到京都,就是为了去看望这个如今已经是二八妙龄的姑娘。
20.雨敲打在客车车窗上的声音,把我从朦胧的梦境中惊醒。幻影消失了。我又快要打盹儿的当儿,就听见雨点打在车窗上的声音。转眼间,风雨交加,雨点敲打车窗的声音越来越激烈了。打在窗玻璃上的雨点,一滴滴地顺着玻璃斜斜地流落下来。有的雨点从车窗的一端流到另一端。流着流着,短暂停住,接着又流动起来。流流停停,停停流流,显得很有节奏。一滴滴水点,后面的赶超前面的,上面的低低地落到下面,画出一道道交错的线。我从流动的节奏中,听到了音乐。
21.我觉得火降在红叶尽染的山上的幻影,是静谧无声的。然而,敲打在车窗玻璃上流动着的一滴滴雨点的音乐,却又变成了那降火的幻影。
22.后天,在京都某饭店的大厅里将要举办新年和服表演会,我应和服店老板的请前往参观。服装模特儿当中有一个叫别府律子的,我忘不了她的名字。但是,我不知道她当了服装模特儿。我没有去欣赏京都的红叶,宁可来观看律子的表演。
23.翌日,依然秋雨绵绵。下午,我在四楼的大厅里观看电视。这里像是会大厅的休息室。已有两三对婚宴的客人,显得十分拥挤,打扮好了的新娘子也从这里经过。我偶尔回头,看见排号早的新郎新娘从会场里走出来,站在我身后拍摄纪念照片。
24.和服店老板就在那里致辞。我询问,别府律子来了吗?老板立即用眼睛指一指近旁。原来律子正用不和悦的目光,凝望看在被秋雨打得朦朦胧胧的玻璃窗前拍纪念照的新郎新娘。律子紧闭双唇。这位亭亭玉立的美丽姑娘还活在人世间,我本想驱前探问:还记得我吗?想得起来吗?可我终究还是踟蹰不前。
25.“明天的表演会,我们请她穿上新娘礼服,所以……”和服店老板在我的耳边悄声说了这么一句。
(叶渭渠译)
1.下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解,不正确的一项是( )
A.小说开头写我眼中的幻影,团火降落红叶山,白的石、蓝的水。火闭在溪面上闪闪烁练,暗示了一种生命之美。
B.我再次看到律子时,本想趋前探问,却终究还是踟蹰不前,表现了我既想见她又不忍心面对她病况的心情。
C.小说再次出现律子不和悦的目光,第一次写的是她害怕做手术,第二次写的是她没能提前一天穿上和服的情绪。
D.这首小说很简短,故事也简单,不以人物性格的独特与情节的曲折取胜,整篇小说有一种含蓄美和朦胧美。
2.文中画线部分在小说结构上有重要作用,下列理解不正确的一项是( )
A.对举秋海和团火,上承我在火车上的所思所见,下启对律子生活现状的描写。
B.通过写音乐变成幻影,凸显律子故事和生命理解的关系,使小说的层次更加丰富。
C.以我的感受来写秋雨和团火的变换,使小说的抒情结构具有虚实相生的特点。
D.通过写我的情绪变化和对幻影的强调,扭转了小说故事情节的进展方向。
3.小说写到小姑娘身裹山茶花图案和服的细节,又写律子作为模特参加新年和服表演会,这样写暗示了什么?请简要分析。
4.这篇小说体现了什么样的情感氛围?作者是如何表达这种情感氛围的?
3.阅读下面的文言文,完成问题。
岳飞,字鹏举,相州汤阴人。世为农。父和,能节食以济饥者。有耕侵其地,割而与之;贳其财者不责偿。飞生时,有大禽若鹄,飞鸣室上,因以为名。未弥月,河决内黄,水暴至,母姚抱飞坐瓮中,冲涛及岸得免,人异之。少负气节,沈厚寡言,家贫力学,尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。生有神力,未冠,挽弓三百斤,弩八石,学射于周同尽其术能左右射同死朔望设祭于其冢父义之曰汝为时用其徇国死义乎。
七年,入见,帝从容问曰:“卿得良马否?”飞曰:“臣有二马,日啖刍豆数斗,饮泉一斛,然非精洁则不受。介而驰,初不甚疾,比行百里始奋迅,自午至酉,犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗,若无事然。此其受大而不苟取,力裕而不求逞,致远之材也。不幸相继以死。今所乘者,日不过数升,而秣不择粟,饮不择泉,揽辔未安,踊踊疾驱,甫百里,力竭汗喘,殆欲毙然。此其寡取易盈,好逞易穷,驽钝之材也。”帝称善,曰:“卿今议论极进。”
家无姬侍。吴玠素服飞,愿与交欢,饰名姝遗之。飞曰:“主上宵旰,岂大将安乐时?”却不受,玠益敬服。帝初为飞营第,飞辞曰:“敌未灭,何以家为?”或问天下何时太平,飞曰:“文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。”师每休舍,课将士注坡跳壕,皆重铠习之。子云尝习注坡,马踬,怒而鞭之。卒有取民麻一缕以束刍者,立斩以徇。卒夜宿,民开门愿纳,无敢入者。军号“冻死不拆屋,饿死不卤掠”。
善以少击众。欲有所举,尽召诸统制与谋,谋定而后战,故有胜无败。猝遇敌不动。故敌为之语曰:“撼山易,撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术,飞曰:“仁、智、信、勇、严,阙一不可。”每调军食,必蹙额曰:“东南民力,耗敝极矣。”荆湖平,募民营田,又为屯田,岁省漕运之半。好贤礼士,览经史,雅歌投壶,恂恂如儒生。每辞官,必曰:“将士效力,飞何功之有!”然忠愤激烈,议论持正,不挫于人,卒以此得祸。
(选自《宋史•岳飞传》,有删节)
1.下列对文中画框部分的断句,正确的一项是( )
A.学射于周同/尽其术/能左右射/同死/朔望设祭于其冢/父义之曰/汝为时/用其徇国死义乎
B.学射于周同尽/其术能左右射/同死/朔望设祭于其冢/父义之曰/汝为时/用其徇国死义乎
C.学射于周同尽/其术能左右射/同死朔望/设祭于其冢/父义之曰/汝为时用/其徇国死义乎
D.学射于周同/尽其术/能左右射/同死/朔望设祭于其冢/父义之曰/汝为时用/其徇国死义乎
2.下列对文中加粗词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.室,指堂屋后面正中的那个房间。古人房屋内部,前室后堂,室的东西两侧叫房。
B.冠,古代男子到二十岁举行加冠礼,结发戴冠,表示成人。二十岁还比较年少,体犹未壮,所以又称弱冠。
C.石,计算重量的单位,古时也可作为官俸的计量单位。《观刈麦》中吏禄三百石的三百石即为薪俸。
D.儒生,遵从儒家学说的读书人,科举之人皆可称儒生。中国古代社会,早期的儒也称为术士,他们一般都精通当地风俗文化和礼仪习惯。
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.岳飞致力求学,文武双全。尤其喜读《左氏春秋》、孙吴兵法,天生神力,年纪轻轻即可挽重弓强弩,师从周同,左右手均能开弓射箭。
B.岳飞以国为重,先国后己。皇帝看重岳飞,妆扮有名的女子赠予他,打算为他建造府第,但岳飞都以天下未太平,君主尚日夜忧虑,臣子更不应贪图个人享乐为由拒绝了。
C.岳飞治军有方,军纪严明。他的儿子岳云练习下陡坡跳战壕,战马失蹄,同样受到鞭打处罚。有士兵滥用百姓物资,岳飞严惩不贷。
D.岳飞志趣高雅,不自矜功伐。他尊重贤能,以浏览经史典籍、唱雅诗和投壶为趣,每次辞谢朝廷加官封赏时,一定说是将士们集体的功劳。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)父和,能节食以济饥者。有耕侵其地,割而与之;贳其财者不责偿。
(2)此其受大而不苟取,力裕而不求逞,致远之材也。
5.岳家军攻无不克的原因是什么?请简要说明。
4.阅读下面的文字，回答问题。
送李端
卢纶
故关①衰草遍,离别自堪悲。
路出寒云外,人归暮雪时。
少孤为客早,多难识君迟。
掩泪空相向,风尘②何处期。
注:①故关:故乡。②风尘:指社会动乱。
1.下列对本诗的理解,不正确的一项是( )
A.离别自堪悲这一句写来平淡、直白。但由于是紧承上句脱口而出的,应接自然,故并不给人以平淡之感,反而为本诗定下了深沉感伤的基调,起了提挈全篇的作用。
B.人归暮雪时处处与上句照应,如人归照应路出,暮雪照应寒云,承接自然,色调和谐,与上一句构成一幅完整的严冬送别图。

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C.少孤为客早,少孤已属人生之大不幸,为客早则不幸又深一层,诗人感叹友人小时丧父,身世飘零,从侧面反映出时代的动乱和人们在动乱中飘零不定的生活。
D.诗以悲字贯穿全篇,句句扣紧主题,基调悲凉,哀婉动人。最后一句风尘何处期,将笔锋转向预卜未来,写出了感情上的余波,令人回味。
2.结合全诗,分析尾联中的“泪”包含了哪些情感?
二、默写题
5.补写出下列句子中的空缺部分。
1.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，公西华自谦地说，愿意通过学习以达到在诸侯祭祀祖先和诸侯朝见天子时能“_________________，_________________”的结果。
2.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，写孔子哂笑子路的原因的句子是“_________________，_________________”。
3.《烛之武退秦师》中，烛之武阐明晋对秦的利害关系，希望秦伯能慎重考虑的句子是“_________________，_________________”。
三、语言表达
6.阅读下面的文字,完成问题。
这位中医大夫不像是医生。
他是“水利学家”。他拉起我的手,他开始切脉,他在察看我身体里江河湖海的水情。脉有些滑,他说。这不就是说河水快断流了,只有些残水勉强敷衍着河床?他又说,脉有些滞涩。这当然是说,该清淤了,淤泥已堵塞了运河,许多船队搁浅了,天光照不见波影,没有湛然清流,生命在岸上如何能够领略柳浪闻莺?
他是“哲学家”。多数时间里他很少说话,他在格物致知,他在沉思。头痛医脚,脚痛医头,他总是由果推因,沿波溯源。他说,勿躁勿怒,你当涵养性情,清和其心,调畅其气,物我无隔则万物皆备于我,万物之正气护持我,则何病之有?他说,旷达些吧通脱些吧,明月在怀,白云在怀,无垠的蔚蓝色时时高悬心中,你就有了至人的品格,则何病之有?
这位中医大夫,当然不是这样滔滔不绝地发表他的哲学讲演,不,他常常是沉默和安静的,眉目间透出的是静穆和慈祥。我借阅他的一些行医日记,我觉得我不是在读有关医术的文字,我其实是在读哲学,甚至,他告诉了我许多在哲学著作里读不到的东西。
这位中医大夫不像是医生,只因为他是高明的医生。
1.下列各句中的引号,和文中引号作用相同的一项是( )
A.只有艰辛劳动过的人们才拥有故乡,才真正懂得“游子悲故乡”的情怀。
B.鲁迅是很讲究精练的,但他有时却有意采用繁笔,甚而至于借重“啰嗦”。
C.《林教头风雪山神庙》描写雪时用了一个“紧”字,鲁迅赞它富有神韵。
D.还有几位“大师”捧着几张古画,在欧洲一路的挂过去,叫作发扬国光。
2.借代的基础是相关性,比喻的基础是相似性,文中画横线的句子既用了借代手法,又用了比喻手法,请简要分析。
3.文中画框的句子可以改写成:“这位中医大夫是比一般医生更高明的医生。”从语义上看二者基本相同,为什么说原文表达效果更好?
7.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息,句子简洁流畅,不超过65个字。
2020年5月28日,十三届全国人大三次会议审议通过了《中华人民共和国民法典》(简称《民法典》)。《民法典》自2021年1月1日起施行。很多人很疑惑,为啥《民法典》要叫“法典”?因为它很牛,只有高度集中化、系统化,组合搭配成体系的法律,才配叫“典”。从前维权打官司，靠的都是一部部“散装”的民法,而《民法典》自1954 年开始起草,到2020年通过，花了整整66年的时间,把我们之前一部部“散装”民法强势整合成一部完整的法律。《民法典》几乎可以说指导了我们人生的每一步,从胎儿出生,到物业费收缴、遗体捐赠、离婚纠纷,再到签合同、开公司、借贷负债等等，每个行为都能在里面找到相应措施,360°无死角罩着百姓的生活。
四、改错题
8.下面是某乡镇广播站播报的某市防台风防汛全民动员令的主体部分,文段有四处语言表达的问题,请指出有问题句子的序号并做修改,使语言表达准确流畅。
①根据气象部门预测,未来24小时内,今年第13号台风“天鸽”将严重影响我市,同时,将带来强风和强降雨,可能会出现洪涝。②经市人民政府同意,市防汛防旱防风指挥部决定于8月23日8时开始,启动全市防台风I级应急响应。③在I级应急响应期间,在全市范围内实行“三停”(停工、停产、停课)。④各党政机关发动工作人员积极参加抢险救灾工作,务求把台风造成的损失降至最低。⑤除抢险人员外,其他人员切记不要随意外出,各级民政部门开放避险场所供群众避风避险。⑥请各抢险救灾和民生保障单位积极采取措施,做好供水、供电、供气、交通,通信、民政、卫生、医疗防疫和主副食品供应等救灾救助准备工作。
五、材料作文
9.阅读下面的材料,根据要求作文。
材料一 某市餐饮烹饪行业协会向本市餐饮企业发出倡议,希望大家通过在店内张贴“一粥一饭,当思来之不易”等标语,或在店内播放节约粮食的相关视频等活动来营造氛围,共同制止“舌尖上的浪费”。
材料二 某单位食堂用餐制度规定:食堂管理人员负责监督员工用餐,发现员工有丢弃米饭、馒头等浪费行为,一次罚款100元,办公室当天通知财务从工资里扣除。
以上两个新闻事件在文明中学引起热议,有的为餐饮行业注重道德引领叫好,有的则认为某单位的规则约束更有价值。为此,文明中学将举办一次辩论赛,正方是“节约粮食,道德引领更重要”,反方是“节约粮食,规则约束更重要”。请你选择其中一方写一篇辩论词,为自己的观点进行辩护,并驳斥对方的观点。
要求:结合材料,联系生活,自选立场,确定立意,自拟题目;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

参考答案
1.答案：1.D; 2.C; 3.A; 4.①先简要介绍数字人文,指出其两个维度趋向。② 然后分析“人文之维”的两个特点。③ 一是基于可视化文本展开意义阐释,会丰富人文研究的层次和内涵;二是要进行对比、参照,展开反思性分析。④ 最后预测数字人文的发展,指出应采取的正确态度。
5.①既不要完全依赖,也不要拒绝,要欢迎但保持独立。② 应将其视为解决实际问题的手段,而不是追求虚幻的高科技。③ 认识到数字人文的局限性,应努力提升数字技术。④ 加强协作合作,包容不同形式的学术研究和批评方法,提升数字人文的学术能力。
解析：1.D项“观点相矛盾”错误。
2.A项“‘人文研究数字化’可能会超越‘数字技术人文化’”错误,文中说是“两个维度的趋向”,是同时发展的。B项假设推理错误。D项“区分出哪些对象可以被数字化,哪些对象无法被数字化”与解决“三元难题”没有联系。
3.影印的原作图片不属于数字人文研究范畴。
2.答案：1.D; 2.A; 3.①气派不大;②传闻居多;③体裁包罗万象;
4.①国文教员的授课风格;②国文教员的性格特点;③国文教员的人生经历;
解析：
3.答案：1.D; 2.A; 3.B; 4.(1)其父岳和,常节省粮食周济穷人。乡人耕种侵占他家土地,他便割地让给人家;向他借钱的人,他从不去强迫人家还债。
(2)这是(因为)它们肚量大却不随便贪食,精力充沛却不逞一时之勇。它们是跑远路的良驹啊!;
5.①注重日常训练(安营扎寨时也让士兵着厚重铠甲训练)。②军纪严明。③擅长打以少制多的战役。④统帅岳飞善于谋定后动。(想要有所举动时,就全部招集各个统制来一起谋划,决定了计谋以后再战斗。);
解析：1.学射于周同,尽其术,能左右射。同死,朔望设祭于其冢。父义之,曰:“汝为时用,其徇国死义乎!”
2.古人房屋内部,应为前堂后室。
3.原文是吴玠便妆

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