[试卷免费提供]
贵阳市2021年高三适应性考试（一）
语文
2021年2月
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、座位号填写在答题卡上．
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
中国远古文明，经过了早期“满天星斗”式的多元发展后，至仰韶文化时期开始向中原聚集，龙山文化时期进一步向城市汇聚，再到夏商周时代以黄河中游为中心，从而形成了以中原为中心的天下观。在对国家自然地理缺乏科学认知的远古时代，以中原为中心的天下观的形成，既是政治和文化问题，也是美学问题。
早期人类对地理空间的认知是客观性与诗性的合一。经验的现实性与想象的浪漫性，依据从身边到远方的顺序不断递减或递增。同时，中国人这种纯由感知和想象所构建的审美世界，比西方更具系统性，也更具历史延续性。比如，早期华夏民族不仅根据自己的空间经验设定了东、南、西、北、中五方，而且将五色、五音、五味、四季等共同纳入到了这个稳定的地理系统中，从而使包括四方在内的诸种审美要素都形成对天下“中央”的环绕。超越这一经验范围之外的区域，在文化优劣论的主使下被认为荒蛮，但在美学层面，则往往被想象为仙人的居地。从美学角度理解中国人这种中心清晰、边缘模糊的天下观，可以看到的就是这种从经验到想象、从现实到浪漫逐步过渡的审美系统。
远古时代，以中原为中心的天下观不仅规定着空间地理观念，而且也规划着时间。就农耕民族来讲，如果说时间意识的诞生主要源于对自然界物候变化的感知，那么，这种物候变化的规律性就成为中国早期历法产生的依据，像黄帝历、颛顼历、夏历等中国上古时期的历法，都是根据黄河流域的自然物候变易规律制定的。但值得注意的是，历史上的中国作为一个起于中原、疆域不断向外拓展的国家，它由历法规定的时间秩序并不具有普适性。像政治层面的中原中心论一样，中国古代的历法，也是以黄河中游的暖温带气候为标准，这种农业性的历法对游牧、渔猎民族的生活缺乏针对性，对非中原地区的农业人口也同样缺乏指导意义，但是，自远古以降，中国的农历却从来没有因为地域差异而变得多元，它恒久不变的标准就是“中原时间”这种历法借助政治权力得强制性统一，使时间具有了意识形态性，也为理解中国美学中的时间感知增加了制度主义的内容。
除了审美化的时空经验外，农耕文明对中国美学最根本的影响还在于对民性的塑造。中国社会自文明早期就奠定的重农传统，不仅涉及个人财富积累和国家富强的问题，而且涉及对人民心性的正面养成。农耕生产能使人心性素朴尚质，远离商业的好智多诈，因此，中国美学由质而文或先质后文的传统、对人性素朴之美的肯定以及在哲学上的实用理性，均无法忽视农耕生产方式的塑造，后世中国文学艺术中的思乡主题、家国之恋，则同样源于这种生产方式培育出的人对故土的天然情感。
总之，农耕文明对中国美学的孕育是全方位的，其直观的形式就是由空间、时间和人共同组成的天下观念。关于这种由人、时、空复合共铸的农事生活的美，宗白华曾讲：“中国古代农人的农舍就是他的世界，他们从屋宇得到空间观念，‘日出而作，日入而息’由宇中出入而得到时间观念，空间、时间合成他的宇宙而安顿着他的生活……对于他来说，空间与时间是不能分割的，东南西北配合着春夏秋冬，所以我们的空间感觉随着我们的时间感觉而节奏化、音乐化了！”据此可见，发端于远古时期的中国农耕文明，不但建构了中国人的时空经验，而且通过人与自然的相互渗透，为人的生存注入了本质性的审美内容。

浏览完整试题

（摘编自《中国美学史·天下观的审美生成》，高等教育出版社，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A.中国天下观经历了从多元发展到向中原汇聚的演化过程，它的形成不但是政治问题和文化问题，同时也是美学问题。
B.正是对国家自然地理缺乏科学认知，远古的先民们在空间审美上形成了以中原为中心、中心清晰边缘模糊的天下观。
C.先民们基于黄河流域的自然物候变易规律而制定的历法，只对农业人口有作用对游牧、渔猎民族则缺乏针对性。
D.农耕文明除了建构中国人的时空经验外，还对民性的塑造以及后世中国文艺作品中的乡愁等美学主题产生过影响。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.文章从中国远古文明的发展入手，谈天下观的形成与美学的关系，从而引出论题。
B.文章采用了对比、类比、举例、假设、因果等多种论证方法来论述空间审美经验。
C.文章认为，天下观的审美生成受诸多因素影响，如政治、文化、人的经验与想象。
D.文章主体部分呈并列式结构，从审美空间、时间和主体的角度论述，层次清晰。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A.在中国早期的空间审美经验中，人们把自己毫无所知的地方想象为仙境，我国最早的一部地理学著作《山海经》就体现了这种审美想象。
B.理解以中原为中心的天下观对中国美学时间感知的影响，既要考虑中国早期农耕民族对物候变化规律的认知，也要考虑政治权力的作用。
C.农耕生产能使人心性素朴尚质，远离商业的好智多诈，而现代社会人心浮躁、耽于名利、尔虞我诈，这与不重视农耕生产有极大的关系。
D.在中国天下观中，时空不可分割，比如春天、秋天、冬天分别与东风、西风，北风关联，使得空间感觉随时间感觉而节奏化、音乐化了。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
民法典事关百姓生活的方方面面，它的出台，给我们的生活带来哪些影响？有哪些条例是值得我们特别关注的？2020年5月28日，中国网《中国访谈》就此专访中国人民大学法学院院长，中国法学会民法典编纂项目领导小组成员、秘书长王轶。
中国网：王院长，您好！感谢您做客《中国访谈》。
王轶：各位网友大家好！
中国网： ① ？
王轶：十三届全国人大第三次全体会议审议通过的《民法典》，是这样一个体系架构。第一编是总则编，整部《民法典》的立法目的、民法的调整对象、民法的基本原则、民法的一般规则，以及不适合在《民法典》各分编中增加的规定内容（学术上把它称为立法技术的剩余），这些都放到总则编里，这是开篇。总则编之后是物权编、合同编、人格权编、婚姻家庭编、继承编、侵权责任编。物权编和合同编着重调整平等主体之间的财产关系；人格权编、婚姻家庭编、继承编着重调整平等主体之间的人身关系和与人身关系有关的财产关系；侵权责任编既保护民事主体的人身权益，又保护民事主体的财产权益。
中国网：相较其他国家，我国《民法典》出台时间较晩，但是体现出非常鲜明的中国特色和时代精神。《民法典》中哪些条例能够体现我们的中国特色和时代精神呢？
王轶：我们《民法典》的中国特色也好，时代精神也好，不是刻意追求的结果，它就是立足中国的实际，发扬中国的智慧，提出中国的方案，然后在回答中国之问和时代之问的过程中自然产生出来的，想不这样都不行。如果不这样的话，就背离了中国人所分享的价值共识了。
比如说，有一种特别具有中国特色的物权，就是土地承包经营权。在这次《民法典》物权编中有一个新名词叫“土地经营权”，它是从“土地承包经营权”中派生出来的，是为了适应中国特色社会主义进入新时代要求而进行的改变、调整、发展和完善。一个农村的居民通过家庭承包的方式取得土地承包经营权，他可以在承包经营权的期限内，通过出租、入股的方式转让土地经营权，还可以拿这个土地经营权设定抵押权，然后向金融机构进行资金的融通。这个土地经营权是一个可以进入市场自由流转的权利。这就是我们经常提到的“新三权分置”在我们《民法典》物权编中的一个体现，具有很鲜明的中国特色。
中国网： ② ？
王轶：人类正处在从工业文明迈向信息文明的重要转型阶段，我们的《民法典》就编撰于这样一个特殊的文明转型期。在回应人类从工业文明向信息文明转型阶段的新问题、新要求的过程中，我们的《民法典》就会展现自己的时代精神。
在《民法典》人格权编中，对个人信息这种在信息文明时代迫切需要得到保护的人格权益做出了非常全面、完善的回应，而且我们还回应了随着生命科学的发展而给人格权益的确认和保障带来的新挑战。比如说从事与人体基因、人体胚胎有关的医学或者科学研究活动，究竟应该遵循什么样的规矩和准则，《民法典》在人格权编中做出了明确的规定在《民法典》侵权责任编中，对网络侵权设置子更为明、详尽的规则。而且同样也是立足于信息文明时代，随着人类对人和自然之间关系看法的改变，《民法典》侵权责任编对环境损害、对生态破坏所带来的相应责任的承担，也都做出了明确的回应。可以说这些都展现了《民法典》的时代精神，这就是我们这部《民法典》在人类法律文明史上能够有自己独特地位的关键所在。
中国网：您刚才介绍的这些时代持色回答了中国的问题，这些问题也是具有全球共性的。
王轶：对，可以这么讲，我们是在人类从工业文明向信息文明转型阶段，第一个借助《民法典》的方式整体回应这些新问题和新要求的。我相信，我们做的这种回应一定是对人类法律文明整体的一种贡献。
中国网： ③ ？

展开余下试题

王轶：2011年中国特色社会主义法律体系已经形成，但不代表它就不再需要继续发展和完善，社会生活总在向前，法律体系也应该及时地进行发展和完善。我们进行《民法典》的编撰，其实也是在坚持和完善中国特色社会主义制度，是在推进国家治理体系和治理能力现代化，这是一个非常重要的补充。
当中国特色社会主义进入新时代，中国社会的主要矛盾变成了人民日益增长的美好生活需要和不平衡、不充分的发展之间的矛盾。我们这次编撰的《民法典》可以说是人民对美好生活需要的可靠的、基础的、核心的、关键的法制保障。
我们还借助这次《民法典》的编撰，尝试用《民法典》来整体回应人类从工业文明迈向信息文明这个重要的文明转型期所提出的新问题和新要求。可以说我们担当的任务和使命自古以来都不仅仅局限于我们自己的国家、自己的民族，我们的法律文明不仅仅造福于中国人民，它得同时传播到其它国家和地区去。我们希望这次做出的整体回应，也能够对人类文明的整体有所回馈。
中国网：可以说《民法典》的出台意义重大，影响深远，凝聚了好几代法律人的心血。我相信随着它的作用陆续发挥，也会为人民美好生活提供更加良好的法律保障。感谢王院长做客《中国访谈》，带来如此精彩的解读。
（有删改）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.我国《民法典》在总则编中交代了《民法典》的立法目的，确定了民法的调整对象，规定了民法的基本原则及一般规则，也包含了立法技术的剩余。
B.我国《民法典》体现出的中国特色和时代精神，是在立足中国实际、发扬中国智慧、提出中国方案、回答中国之问和时代之问的过程中自然产生的。
C.我国《民法典》编撰于人类从工业文明迈向信息文明的特殊转型期，在世界上第一次整体回应信息文明时期的新问题和新要求，具有鲜明的时代性。
D.我国《民法典》的编撰发展和完善了我国法律体系，是对坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化的一个重要补充。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.我国《民法典》各分编根据现实需求分别就调整平等主体之间的人身关系及财产关系、保护民事主体的人身权益和财产权益做了相应的规定，确实是为“民”立法。
B.“土地经营权”来自“土地承包经营权”，一个农村居民通过家庭承包的方式取得土地承包经营权，在承包期限内就拥有可以进入市场自由流转的土地经营权。
C.侵权责任编立足信息文明时代的种种改变，明确从事人体基因、人体胚胎医学研究活动的规则，确定因损害环境、破坏生态而承担的责任，展现了法典的时代精神。
D.我国《民法典》的出台意义重大，既能为解决人民日益增长的美好生活需要和不平衡、不充分的发展之间的矛盾提供法律保障，又能够对人类文明的整体有所回馈。
6.根据访谈内容，在文中空缺处依次补出“中国网”采访王轶时提出的三个问题。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
远古飘来的红云
裘山山
少年时居住的嘉陵江畔有一座缙云山，我去了若干次，却从没想过它因何得名。及至今日，当我要去浙江省缙云县，得知缙云县也有一座缙云山，忽然很想弄明白，缙云山为何叫缙云山？
在网上东寻西看，发现很多有趣的传说。其中一说，黄帝时有缙云氏后裔居此，故名那时“以云纪事”，故官名都以云命名。青云为春官，缙云为夏官，白云为秋官，黑云为冬官，黄云为中官。这么一推，缙云氏的后裔，很可能是夏官的后裔。
回头想这五个官名，还真有意思。春天的云可不就是青灰色的吗？阴翳中透着些许明亮夏天的云可不就是红色居多吗？有时候还会出现玫瑰红的晚霞和橘紅色的火烧云秋天可不就是白云居多吗？大团大团的，白如雪，冬天可不就是黑云居多吗？裹着雨央着雪，密布天空。至于黄云，也许是被龙袍映黄的，想来那中官一定在黄帝身边。
缙云是红色的云，是热烈而鲜艳的。我脑于里留下这么个印象，来到了浙江丽水的缙云县。
一见之下，不由得惊诧，风景优美不出意料，我们住在仙都风景区里，推窗即可见山，还可见山上两座栩栩如生的人形巨石，它们扮着传说中的婆媳。
让我惊讶的是，缙云那么静——并没有预想中的热烈，那种静不是人烟稀少的静，而是一种可以触摸到远古气息、可以感受到岁月长河的静，静默中似乎能听到宋时的鸟鸣，唐时的溪水，明清的集市声。
其实，那时那刻，外面的世界正喧嚣不已：人类首次拍到了神秘的天体“黑洞”苏丹宣布紧急状态抓了总統，“维基揭秘”创始人阿桑奇在伦敦被捕，“视觉中国”陷入版权泥淖，西安奔驰车主霸气维权……几乎一小时一个热点，只要稍微看两眼手机，立马晕头转向。
可是，当你从手机上抬起头来，却发现眼前的世界与那些热点毫无关系，强大的宁静已屏蔽掉了尘世所有的嘈杂。饱满的菜籽夜以继日地成长，溪水自顾自地流淌，鸟儿们随心所欲地鸣唱。
这样的静，瞬间缩短了岁月，让我已然置身于几百年前乃至一千年前的田野，仿佛一眼就看到了摩崖石刻的主人，仿佛听到了祠堂传来的孩童读书声，仿佛遇见了上山打柴的樵夫……这种种仿佛，让我很惬意，很享受。
尤其是走进那些古镇，徜徉在白墙青瓦之间。各家门前都开满鲜花的干干净净陇东村，石头城堡般充满原始气息的岩下村，有着千年文化承传的河阳古镇……每到一处，你都可以随时驻足。
特别是河阳古镇，与以往去过的任何古镇都不一样，让我在心生欢喜的同时，心生敬意。这敬意并不是因为村口那排气势恢宏的马头墙，也不是因为保留至今的15座古祠堂、1500间旧第，也不是村里那座出过8位进士的八士门——虽然这些都很了不起。
这敬意，是来自家家户户门前那些看似普通的楹联。
辞旧迎新的楹联尚未剥落，纸还是红彤彤的，墨迹还是清晰的，一望而知，不是统一印刷出来的，而是亲笔手书的，随意读几副，都比我在城里看到的“爆竹声中辞旧岁”“神州大地春回暖”有意思多了，也有文化多了：
向阳门第春来早，康乐人家燕去迟。
寻春再睹梅花色，颂岁先闻爆竹声。
花承朝露千葩发，莺感春风百啭鸣。
我一一走过，一一默念，没有一家是重复的、字迹也是各异。还有些人家的楹联虽然没那么工整、却生劝有趣，能济晰感觉到主人是性情中人：
春早梅开雪生香，笑吟丰年酒一杯。
一派生机阳春有趣，满天异彩浩然腾胸。
还有些人家贴的不是新年对联，而是一些格言佳句，凸显了这家主人的向往和追求：
一脉真传克勤克俭，两行正事惟读惟耕。
种千钟粟足活心田，读万卷书才宽眼界。
限于篇幅，我无法把看到的楹联一一写出，但那些楹联带给我的感动却是那么深刻，如同缙云带给我的宁静一样。我从那些楹联里看到了两个字——文化，那是在不经意间呈现出来的深厚文化。
忽然意识到，所谓的文化底蕴，并不一定要靠卷帙浩繁的大部头来堆砌，也不一定要靠穿汉服梳发髻来展示，而往往体现在这些小小的不经意的细节中。就好比一个人的教养并不在于他的学历或文凭，而在于他日常的举动一样。
河阳打动我的正是这些随处可见的细节，比如那几座取名为“云锄”“掩竹”“松台”的门第，那奈取名为“答樵”的路，还有家家户户的楹联。资料上说，宋元两朝，河阳古镇曾出过24位诗人，形成了盛极一时的“义阳诗派”。我猜想，这写楹联的，也许就是“义阳诗派”的后人吧？虽然已过去千年，文脉依然清晰可见。

展开余下试题

感叹到此，恍然就明白了缙云那强大的静源于何处了，正是源于这无处不在的文化底蕴。有了这样深厚的底蕴，方能挽留住岁月，穿越时空，与古人对话；方能抵御住尘世的纷扰，将珍贵的传统文化保留下来，再传承下去；方能抬起头来，看到远古飘来的红云——那红云悄然落在家家户户门前，成为楹联。
（有删改）
7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A.文章前四段写作者在去缙云县之前对“缙云”名字来源的探寻，既丰富了文章内容、增强了文化性，又反映了作者不俗的文化品位。
B.作者一见缙云山便不由惊诧，这种惊诧不仅在于优美的风景及动人的传说，更在于这里的“静”——可以屏蔽掉尘世所有嘈杂的静。
C.作者认为文化底蕴既可彰显在卷帙浩繁的大部头中，也可展示于汉服发髻间，更可体现在门第名、路名、楹联等随处可见的细节里。
D.文章语言典雅，运用反问、排比、比喻等修辞以及整散结合、错落有致的句式，表达了作者对文化传承的思考，充满浓浓的文化味。
8.浙江丽水缙云的“静”具体表现在哪些方面？结合文本简要分析。（6分）
9.本文标题“远古飘来的红云”意蕴丰富，你如何理解？（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文。完成10～13题。
王随，字子正，河南人，登进士甲科，为将作监丞、通判同州。为京西转运副使，陛辞、且言曰：“臣父母家洛中，乃在所部，得奉汤药，圣主之泽也。”真宗因赐诗宠行，以羊酒束帛令过家为寿，迁淮南转运使，父忧，起复。时岁比饥，随枚属部出库钱，贷民市种粮，岁中输绢以偿。擢知制诰，以不善制辞，出知应天府。一日，帝谓宰相曰：“随治南京太宽。”王旦曰：“南京，都会之地，随临事汗漫，无以弹压。”改知扬州，再加右谏议大夫、权知开封府。仁宗为太子，拜右庶子，仍领府事。周怀政诛，随自陈尝假怀政白金五十两，夺知制诰，改给事中，知杭州。乾兴初，复降秘书少监，徙通州。以州少学者、徙孔子庙，起学舍，州人喜，遣子弟就学。母丧，起复光禄卿，知润州，徙江宁府。岁大饥，转运使移府发常平仓米，计口日给一升，随置不听，曰：“民所以饥者，由兼开闭籴，以邀高价也。”乃大出官粟，平其价。复给事中，为龙图阁直学士，知秦州。秦卒有负罪逃入蕃部者、戎人辄奴畜之，小不如意，复执出求赏。前此坐法多死。随下教能自归者免死，听复隶军籍，由是多来归者。后坐事，徙河南府。明道中，还拜户部侍郎、参知政事，请与同列日献前代名臣规谏一事。议者谓非辅弼之职，其事遂寝，后以疾在告，诏五日一朝，入中书视事。为相一年，无所建明。与陈尧佐、韩亿、石中立同执政，数争事。会灾异屡发谏官韩琦言之四人俱罢随外若方严而治失于宽晚更卞急辄嫚骂人性喜佛慕裴休之为人然风迹弗逮也薨，赠中书令，谥章惠。
（节选自《宋史·王随传》，有删改）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A.会灾异屡发/谏官韩琦言之/四人俱罢/随外若方严/而治失于宽/晚更卞急/辄嫚骂人/性喜佛/慕裴休之为人/然风迹弗逮也
B.会灾异屡发/谏官韩琦言之/四人俱罢/随外若方严而治/失于宽/晚更卞急辄嫚骂/人性喜佛/慕裴休之为人/然风迹弗逮也
C.会灾异屡发/谏官韩琦言之/四人俱罢随/外若方严而治/失于宽/晚更卞急/辄嫚骂人/性喜佛/慕裴休之为人/然风迹弗逮也
D.会灾异屡发/谏官韩琦言之/四人俱罢随/外若方严/而洽失于宽/晚更卞急/辄嫚骂/人性喜佛/慕裴休之为人/然风迹弗逮也
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.为寿，在古代指酒席宴会上晚辈向尊长敬酒或敬献财物，以祈祝其健康长寿。
B.权，指暂代官职，古代与此意相近的词语还有“署”“假”“领”“迁”等。
C.常平仓是中国古代政府为调节粮价、储粮备荒以供应官需民食而设置的粮仓。
D.中书，即中书省，古代皇帝直属的中枢官署之名，与门下省尚书省合称三省。
12.下面对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（3分）（ ）
A.王随忠孝顾，得到皇上勉励。他曾为能够回到家乡任职得以向父母尽孝而向真宗表达感激之情，真宗也特赐诗文羊酒束帛给予勉励
B.王随颜有远见，注重救化百姓。治理通州时，当地少有求学的人，他搬迁孔庙修建学舍，方便百姓子弟入舍就学，得到州人的认可。
C.王随多次降职，仕途并不畅达。在南京任职时因治政宽松而不受君臣信任，改任扬州知州，之后屡次降职调往杭州、江宁府、河南府。
D.王随坚持已见，不唯上级是从。江宁大饥，转运使下令开仓发粮，王随并不执行，而是分析饥荒产生的深层原因，并出售宫粮平抑粮价。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）时岁比饥，随敕属部出库钱，贷民市种粮，岁中输绢以偿。（5分）
（2）秦卒有负罪逃入蕃部者，戎人辄奴畜之，小不如意，复执出求赏。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的唐诗，完成14～15题。
李花赠张十一暑（节选）
韩愈
江陵城西二月尾，花不见桃惟见李。
风揉雨练雪羞比，波涛翻空杳无涘。
君知此处花何似？
白花倒烛天夜明，群鸡惊鸣官吏起。
金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。
迷魂乱眼看不得，照耀万树繁如堆。
14.下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.“江陵”两句点明李花盛开的时间和地点，以见李不见桃突出李花的洁白与繁密。
B.“君知”一句采用设问手法，引出下文，为接下来具体描幕李花的形与色作铺垫。
C.“白花”“群鸡”两句极尽夸张之能事，把黑夜中李林繁花的洁白夸饰到了极致。
D.“金乌”四句浓墨重彩，描绘出阳光、云彩和花树交相光辉映的盛景，令人震撼。
15.本诗“风揉雨练雪羞比，波涛翻空杳无涘”两句为人称道，请赏析这两句的精妙之处。（6分）
（三）名篇名句默写。（本题共1小题，6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《逍遥游》中，表现坚持自我、不受外界评价于扰的两句是“__________，__________”。
（2）《琵琶行》中“__________，__________”形象地描摹出音乐中的休止部分，以无胜有，隽永含蓄，为后文积聚了无穷的力量。
（3）《陋室铭》中“__________”一句化静为动，将外景引入室内，春意盎然；“__________”一句表现出不受政事烦扰的陋室生活的安适。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17～19题。
某些“高贵尊显”的西方大国对中华民族充满傲慢与偏见，而中国人民用世代传承民族精神给予了强有力的反击。
习近平总书记这样概括中国人民始终秉承的民族精神——伟大的创造精神、伟大的奋斗精神、伟大的团结精神、伟大的梦想精神。这种民族精神在新中国的创立、巩固、发展过程中体现得最为淋漓尽致。（ ）；建设岁月，中国人民战天斗地、艰苦创业，在短时间内实现了社会主义制度的伟大跨越，用心血和汗水为经济社会发展打下了坚实基桩；改革开放以来，中国人民民心同向、团结奋进，在历史前进的逻辑中前进，在时代发展的潮流中发展，极大地影响了中国，也深刻地改变了世界。
习总书记说：“人民是共和国的坚实根基，人民是我们执政的最大底气。”“中华人民共和国”始终无愧于“人民”的称号，是人民用勤劳的双手创造了共和国的历史，是人民用坚实

上一篇：辽宁省名校联盟2021届高三3月联合考试语文试题

下一篇：2021年普通高等学校招生全国统一考试高考语文仿真模拟卷（三）