1.《谏逐客书》一文开头“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”这一断语用非常警醒而委婉的言辞开宗明义，起句发意振聋发聩。
2.在《谏逐客书》中，李斯开门见山提出总的论点，鲜明有力，明明是秦王下的逐客令，却把逐客的错误归咎于“吏”，“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”这两句措辞委婉，十分注意讽谏策略。
3.在《谏逐客书》中,作者开篇即直入主题、表明观点的句子是：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
4.全文的判断就是开头的一句话：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”。希望通过这一判断成立，使秦王接受，并收回成命，不要逐客。
5.《谏逐客书》开门见山，点明中心论点，即，臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
6.在《谏逐客书》中，作者直接表明自己对待逐客一事的态度的句子是“窃以为过矣”，原因是逐客不但会使“国无富利之实”，而且会让秦国没有强大的名声。
7.在《谏逐客书》中，李斯写秦昭王加强和巩固了王室的权力，抑制了豪门贵族的势力的句子是：“强公室，杜私门”。
在《谏逐客书》中，作者用蚕吃桑叶作比，指出昭王使秦成就帝业的句子是：“蚕食诸侯，使秦成帝业”。
8.《谏逐客书》中用“西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋”四句话列举秦穆公求贤若渴的事实。
9.《谏逐客书》一文在遣词方面推敲之苦，锤炼之深，作者用“昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋”句中的“取”“得”“迎”“来”四个动词写五位客卿虽然都是入秦为穆公重用，但又各有原因，各具特色，通过四个不同的动词便把这些细微的差别表现出来。
10.铺陈就是铺叙、陈述，即直书其事，反复叙说。铺陈同类和类似事物时，要注意角度的挪移、侧重点的选择，以突出其特征。《谏逐客书》连写四位君王“（皆）以客之功”，就各取一个主要角度：穆公用客卿强调人才来自四面八方，重在广纳人才的句子是“昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋”；
11.铺陈就是铺叙、陈述，即直书其事，反复叙说。铺陈同类和类似事物时，要注意角度的挪移、侧重点的选择，以突出其特征。《谏逐客书》连写四位君王“（皆）以客之功”，就各取一个主要角度：孝公用客卿，从思想、政治、经济、军事方面全面论述，重在变法治国的句子是“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强”；
12.铺陈就是铺叙、陈述，即直书其事，反复叙说。铺陈同类和类似事物时，要注意角度的挪移、侧重点的选择，以突出其特征。《谏逐客书》连写四位君王“（皆）以客之功”，就各取一个主要角度：惠王用客卿，以连衡打破合纵，侧重于四面扩张的句子是“惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今”；
13.铺陈就是铺叙、陈述，即直书其事，反复叙说。铺陈同类和类似事物时，要注意角度的挪移、侧重点的选择，以突出其特征。《谏逐客书》连写四位君王“（皆）以客之功”，就各取一个主要角度：昭王用客卿，“废穰侯，逐华阳”，侧重于打击豪门的句子是“昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业”。其实四位君王在重用客卿、提倡耕战、富国强兵、对外扩张上，有许多共同之处。这里有意避同取异，显得各有千秋。角度的变化既突出了各自的主要特点，又避免了雷同。

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14.作者以秦国历史上的四位君主的功业为事实论据，进行概括并得出成功的原因：此四君者，皆以客之功，进而提出诘问：“客何负于秦哉！”以驳倒“吏议”。
15.《谏逐客书》中，李斯认为太山不拒绝泥土，所以能成就它的高大，这两句是：“是以太山不让土壤，故能成其大”。
16.《谏逐客书》中，李斯认为江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃，这两句话是：“河海不择细流，故能就其深”。
17.《谏逐客书》中，用“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深 ”，为喻来说明“王者不却众庶，故能名其德”的道理。
18.《谏逐客书》中用“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”比喻只有胸襟博大开阔，才能包举贤士，广罗人才。
19.《谏逐客书》中，作者认为三王五帝无敌的原因就是能兼容并包，就像是“以太山不让土壤；故能成其大；河海不择细流，故能就其深”。
20.《谏逐客书》中，李斯用泰山和河海的例子说明君王应重视民众的力量的句子是“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”。
21.通过“粟多”“人众”“士勇”之理，以泰山、河海两个比喻作陪衬，启迪秦王认识怎样才能“成其大”“就其深”的句子是“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，说明“王者不却众庶，故能明其德”的道理，进一步说明纳客的重要性，进而使秦王反思逐客之过。
22.李斯在《谏逐客书》中以泰山作比，说明要广纳人才才能就大业的句子是：是以太山不让土壤，故能成其大。
23.荀子在《劝学》中的“不积小流，无以成江海”两句是从反面以水为例表达了积累的重要性，而李斯在《谏逐客书》中写道“河海不择细流，故能就其深”，以水为例说明君王应重视接纳人才。
24.古人在论证时常用比喻。如《谏逐客书》中“河海不择细流，故能就其能深”。
25.《谏逐客书》的中心论点“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”，即认为驱逐客卿是错误的。
26.以人和物作比较，指出待非秦之人不如待非秦之物的句子是“非秦者去，为客者逐”，讽刺秦王看重的只是声色珠宝，轻视人才的句子是“然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也”。
27.《谏逐客书》中，作者竭力陈述、渲染日常生活中秦王喜欢异国的奇珍异宝、器乐玩好、美色音乐，与下文其“非秦者去，为客者逐”的用人排外态度形成鲜明对照。
28.《谏逐客书》中，作者认为秦王选取人才的原则是“非秦者去，为客者逐”。如此重物轻人，决非一代英主所当为。
29.在《谏逐客书》中,李斯立足现实,通过对比论证一针见血地指出,同样是非秦国的,如果国君对待外来物和对待外来人采取不同的态度的话,会给人“然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也”，这样的不良印象。
30.作者罗列秦王所喜爱的异国奇珍异宝及音乐，顺理成章地点出秦王对珍宝喜爱的原因：然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民。
31.《谏逐客书》中，作者罗列出秦王喜爱异国奇珍异宝与音乐后，点出了秦王喜爱的理由，并提出批评的是“然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也”。
32.《谏逐客书》中说“非秦者去，为客者逐”，“此非所以跨海内、制诸侯之术也”，直接落到统一天下这个关键问题，切近要害。
33.《谏逐客书》中以成就统一大业作为出发点，说明重物轻人、驱逐外来人才错误的句子是：“此非所以跨海内、制诸侯之术也”。
34.《谏逐客书》中，写五帝、三王无可匹敌缘故的句子是：“是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福 ”。
在《谏逐客书》中，李斯认为五帝三王天下无敌的主要原因是“地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福”。
35.在《谏逐客书》中，写秦孝公任用商鞅进行变法，给人民和国家带来直接影响的句子是：民以殷盛，国以富强。
36.李斯在《谏逐客书》中认为孝公采用商鞅之法，在国内起到了“移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用”的良好效果。
37.在《谏逐客书》中,作者以事实为依据,以秦国历史上四位善于接纳外来人才的君主为例，并用假设的语气从反面论证不这样做的后果可能是：是使国无富利之实,而秦无强大之名也。
38.在《谏逐客书》中，李斯认为如果秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王却客疏士，那么最终结果会是“是使国无富利之实,而秦无强大之名也”。
39.《谏逐客书》中善于运用假设论证证明观点。文章在列举了秦国先君借助客卿的力量实现了秦国的强大事实后，使用假设论证，指出假若没有客卿的结果是：“是使国无富利之实,而秦无强大之名也”。
40.《谏逐客书》中，作者接力陈述异国珍宝的句子是：“致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓”。
41.“致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓”，连用七个动宾结构的排比句，把秦王享用异国珍宝的贪欲，形象生动地描绘了出来。
42.用词有变化,可以使语言更加生动丰富，可以起着重强调作用,引起注意，还可以从不同方面加以描述,更全面。《谏逐客书》用“致”“有”“垂”“服”“乘”“建”“树”七个动词，写秦王获取珍宝的句子是“致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓”。
43.先用七个动宾结构“今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓” 肯定性地极力铺陈，接着用一个反问句把前面的铺陈全面提领起来的句子是：“此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之”。
44.在《谏逐客书》中，李斯先用一个假设句“必秦国之所生然后可”总提，然后引出六个连续主谓句而且是否定性的句子进行铺陈。
45.《谏逐客书》连用六个主谓句进行铺陈，而且是否定性铺陈的句子是：“则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采”。
46.以玩好为喻进行推论，从反面说明非秦国的宝物不可或缺的句子是：“则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前”。
47.以美女为喻进行推论，从反面说明非秦国的宝物不可或缺的句子是：“而随俗雅化、佳冶窈窕，赵女不立于侧也”。

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48.在《谏逐客书》中，李斯认为秦国“弃黔首”“却宾客”就好比“藉寇兵而赍盗粮”，是资助敌人削弱自己。
49.《谏逐客书》中，作者谈及导致国家没有丰厚的实力和强大的名声的原因两句是“向使四君却客而不内，疏士而不用” 。
50.李斯在《谏逐客书》中列举秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王四位国君的事例加以证明客卿有功，最后从反面来论证的句子是：向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
51.《谏逐客书》中，于秦的事实，用一连串排比句尽情铺写，给人以客卿之功绩说不尽之感；然后用“此四君者，皆以客之功”一句作结，一放一收，恰到好处。
52.《谏逐客书》中，抓住秦王使物用人之间的尖锐矛盾，揭露逐客之非，先尽情铺叙秦王喜爱异国的美色、音乐、珍宝，然后用“今取人则不然”一句收拢，得出秦王重物轻人的结论。
53.比喻论证，形象生动，说理深刻，能增加文章的说服力和感染力。《谏逐客书》中，用“借寇兵而赍盗粮”为喻来说明逐客是“资敌国”“业诸侯”“益仇”的愚蠢行为，既形象生动又具有说服力。
54.《谏逐客书》中用秦王取物的态度为喻，说明秦王取人方面应有的态度和不可取的态度“今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？ ”说明秦王在任人方面也应摒弃秦国的平庸之辈，而任用异国的贤能之人。
55.在《谏逐客书》中,李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子,目的是：王者不却众庶,故能明其德。
56.《谏逐客书》中，用“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”为喻来说明“王者不却众庶，故能明其德”的道理。
57.古典散文闪耀着思想的光辉，包含着浓郁的人文精神。李斯在《谏逐客书》中先以太(泰)山与河海为喻，引出“王者不却众庶，故能明其德”，表明领导者只有广纳贤才，才能彰明美好的德行。
58.《谏逐客书》中李斯认为有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行，这两句话是“王者不却众庶，故能明其德”。
59.《谏逐客书》中，连类设喻，运用排比，泰山、河海两个比喻是陪衬，“王者不却众庶，故能明其德”两句才是本意。
60.李斯在《谏逐客书》中用“击瓮叩缶，弹筝搏髀”形象地说明了“真秦之声”。
61.《谏逐客书》中李斯指出这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”的句子是
62.《谏逐客书》一文最后，用“ 今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯”来说明逐客的危害是想求得国家没有危难是不可能的。
63.李斯在《谏逐客书》的末尾作结时指出秦人“逐客以资敌国，损民以益雠”的危害，具有极强的理论说服力和艺术感染力。
64.《谏逐客书》一文指出驱逐客卿不仅不能统一天下，而且有亡国的危险，把逐客的危害引申到极点的句子是“今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯”。

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