一、基础检测
像《红楼梦》这样的经典名著，在世界文学史中是可以陈列满满一个艺廊的。我国的古典诗文，从诗三百、楚辞，到李、杜，到龚自珍，小说从“四大奇书”，到《聊斋志异》《儒林外史》；外国的名著，从《荷马史诗》到莎士比亚的戏剧，从塞万提斯的《堂•吉诃德》，到托尔斯泰的《复活》，再到卡夫卡的《变形记》……几乎都是一座座永难挖掘尽的精神矿藏，其历史的深度和文化反思的力度，特别是它们永恒的艺术魅力与文化底蕴，值得我们和我们的后人反复品味。
1．文中引述了许多作家作品，其主要表述的意思是(　　)
A．像《红楼梦》这样的经典名著在世界文学史上是非常多的。
B．每一本经典名著都是取之不尽的精神矿藏。
C．经典名著具有永恒的艺术魅力和丰富的文化底蕴。
D．中外文学史上的经典名著值得反复品味。
答案　D
解析　四个选项在文中均有体现，但相比较而言D项最准确。
2．下列关于《红楼梦》的表述不正确的一项是(　　)
A．小说塑造了贾宝玉和林黛玉两个叛逆者的形象，他们前世分别是青埂峰下的顽石和绛珠仙草。
B．“四春”中入宫为妃的是元春，被称为“二木头”；懦弱怕事，善良无能，又命运悲惨的女子是迎春；庶出，但精明能干，有心机，办事果断的女子是探春；性格孤僻，胆小怕事，最后出家的是惜春。
C．贾宝玉佩戴的玉叫通灵宝玉，薛宝钗佩戴的是金锁，史湘云佩戴的是玉麒麟。
D．最具有叛逆性格的丫鬟是晴雯，涉及她的情节是“撕扇子作千金一笑”，“心比天高，身为下贱”是对她的判词。
答案　B
解析　迎春，被称为“二木头”。
3．对《红楼梦》第三回的表述不正确的一项是(　　)
A．本回描写了宝黛初次见面，两人似曾相识，既照应神瑛侍者和绛珠仙草的神话传说，又为后文的爱情故事埋下伏笔。
B．本回通过林黛玉的耳闻目睹，介绍了贾府人物以及林黛玉的性格特点：步步留心，时时在意，多愁善感。
C．本回在介绍人物时极有特点，既有主(贾母、王熙凤、贾宝玉)有次(王夫人、邢夫人、贾氏三姐妹)，又有正面描写(贾母、王熙凤、贾宝玉等人)和侧面描写(贾赦、贾政、贾氏三姐妹)。
D．本回在描写贾府环境时，既介绍了贾府的宏伟外观、巧妙布局，又暗示了贾府的荣华及其荣华的原因。
答案　C
解析　本回王熙凤不是主要的，贾氏三姐妹也不是侧面描写。
4．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
《红楼梦》构思奇妙，精细而严密。贾府是一个大家庭，要写到的人物极多，如何先给读者一个总体的初步印象，不至于读下去弄不清彼此关系，__①__。“冷子兴演说荣国府”一回，作者通过冷子兴酒肆闲话，把宁荣二府的人物关系，__②__。故事情节主要在大观园背景中展开，而园子的规模是很大的，__③__，一一描绘各处山水庭院特点，我们能获得如此深刻的印象吗？
答：①______________________________________________________
②_________________________________________________________
③_________________________________________________________
答案　①作者是颇费了一番心思的
②不知不觉地作了概括介绍
③若没有贾政携宝玉察看竣工的园景
解析　这是一道文意填空题，要注意上下文之间的联系。如①空前的“构思奇妙，精细而严密”，②空前的“酒肆闲话”，③空则要结合《红楼梦》的情节来填，因此要细读全书，熟知情节。

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二、文本精读
阅读《红楼梦》中的选段，完成文后各题。
比通灵金莺微露意　探宝钗黛玉半含酸
(第八回节选)
一语未了，忽听外面人说：“林姑娘来了。”话犹未了，林黛玉已摇摇的走了进来，一见了宝玉，便笑道：“嗳哟，我来的不巧了！”宝玉等忙起身笑让坐，宝钗因笑道：“这话怎么说？”黛玉笑道：“早知他来，我就不来了。”宝钗道：“我更不解这意。”黛玉笑道：“要来一群都来，要不来一个也不来，今儿他来了，明儿我再来，如此间错开了来着，岂不天天有人来了？也不至于太冷落，也不至于太热闹了。姐姐如何反不解这意思？”
宝玉因见他外面罩着大红羽缎对襟褂子，因问：“下雪了么？”地下婆娘们道：“下了这半日雪珠儿了。”宝玉道：“取了我的斗篷来不曾？”黛玉便道：“是不是，我来了你就该去了。”宝玉笑道：“我多早晚说要去了？不过拿来预备着。”宝玉的奶母李嬷嬷因说道：“天又下雪，也好早晚的了，就在这里同姐姐妹妹一处顽顽罢。姨妈那里摆茶果子呢。我叫丫头去取了斗篷来，说给小幺儿们散了罢。”宝玉应允。李嬷嬷出去，命小厮们都各散去不提。
这里薛姨妈已摆了几样细巧茶果来留他们吃茶。宝玉因夸前日在那府里珍大嫂子的好鹅掌鸭信。薛姨妈听了，忙也把自己糟的取了些来与他尝。宝玉笑道：“这个须得就酒才好。”薛姨妈便令人去灌了最上等的酒来。李嬷嬷便上来道：“姨太太，酒倒罢了。”宝玉央道：“妈妈，我只喝一钟。”李嬷嬷道：“不中用！当着老太太、太太，那怕你吃一坛呢。想那日我眼错不见一会，不知是那一个没调教的，只图讨你的好儿，不管别人死活，给了你一口酒吃，葬送的我挨了两日骂。姨太太不知道，他性子又可恶，吃了酒更弄性。有一日老太太高兴了，又尽着他吃，什么日子又不许他吃，何苦我白赔在里面。”薛姨妈笑道：“老货，你只放心吃你的去。我也不许他吃多了。便是老太太问，有我呢。”一面令小丫鬟：“来，让你奶奶们去，也吃杯搪搪雪气。”那李嬷嬷听如此说，只得和众人去吃些酒水。这里宝玉又说：“不必温暖了，我只爱吃冷的。”薛姨妈忙道：“这可使不得，吃了冷酒，写字手打颤儿。”宝钗笑道：“宝兄弟，亏你每日家杂学旁收的，难道就不知道酒性最热，若热吃下去，发散的就快，若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害？从此还不快不要吃那冷的了。”宝玉听这话有情理，便放下冷酒，命人暖来方饮。
黛玉磕着瓜子儿，只抿着嘴笑。可巧黛玉的小丫鬟雪雁走来与黛玉送小手炉，黛玉因含笑问他：“谁叫你送来的？难为他费心，那里就冷死了我！”雪雁道：“紫鹃姐姐怕姑娘冷，使我送来的。”黛玉一面接了，抱在怀中，笑道：“也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风，怎么他说了你就依，比圣旨还快些！”宝玉听这话，知是黛玉借此奚落他，也无回复之词，只嘻嘻的笑两阵罢了。宝钗素知黛玉是如此惯了的，也不去睬他。薛姨妈因道：“你素日身子弱，禁不得冷的，他们记挂着你倒不好？”黛玉笑道：“姨妈不知道。幸亏是姨妈这里，倘或在别人家，人家岂不恼？好说就看的人家连个手炉也没有，巴巴的从家里送个来。不说丫鬟们太小心过余，还只当我素日是这等轻狂惯了呢。”薛姨妈道：“你这个多心的，有这样想，我就没这样心。”
说话时，宝玉已是三杯过去。李嬷嬷又上来拦阻。宝玉正在心甜意洽之时，和宝黛姊妹说说笑笑的，那肯不吃。宝玉只得屈意央告：“好妈妈，我再吃两钟就不吃了。”李嬷嬷道：“你可仔细老爷今儿在家，提防问你的书！”宝玉听了这话，便心中大不自在，慢慢的放下酒，垂了头。黛玉先忙的说：“别扫大家的兴！舅舅若叫你，只说姨妈留着呢。这个妈妈，他吃了酒，又拿我们来醒脾了！”一面悄推宝玉，使他赌气，一面悄悄的咕哝说：“别理那老货，咱们只管乐咱们的。”那李嬷嬷也素知黛玉的意思，因说道：“林姐儿，你不要助着他了。你倒劝劝他，只怕他还听些。”林黛玉冷笑道：“我为什么助他？我也不犯着劝他。你这妈妈太小心了，往常老太太又给他酒吃，如今在姨妈这里多吃一口，料也不妨事。必定姨妈这里是外人，不当在这里的也未可定。”李嬷嬷听了，又是急，又是笑，说道：“真真这林姑娘，说出一句话来，比刀子还尖。这算了什么。”宝钗也忍不住笑着，把黛玉腮上一拧，说道：“真真这个颦丫头的一张嘴，叫人恨又不是，喜欢又不是。”薛姨妈一面又说：“别怕，别怕，我的儿！来这里没好的你吃，别把这点子东西唬的存在心里，倒叫我不安。只管放心吃，都有我呢。越发吃了晚饭去，便醉了，就跟着我睡罢。”因命：“再烫热酒来！姨妈陪你吃两杯，可就吃饭罢。”宝玉听了，方又鼓起兴来……
雪雁等三四个丫头已吃了饭，进来伺候。黛玉因问宝玉道：“你走不走？”宝玉也斜倦眼道：“你要走，我和你一同走。”黛玉听说，遂起身道：“咱们来了这一日，也该回去了。还不知那边怎么找咱们呢。”说着，二人便告辞。
5．“话犹未了，林黛玉已摇摇的走了进来”，你如何理解句中“摇摇的”一词的含义？
答：________________________________________________________
___________________________________________________________
答案　句中的“摇摇的”一词，既生动地刻画了林黛玉进屋时洋洋自得的神态，也暗示出黛玉含酸带妒的心理。
6．文中主要通过什么方法来揭示黛玉含酸带妒的心理的？请简要回答。
答：________________________________________________________
___________________________________________________________
答案　文中主要是通过人物影射性的语言和动作描写来揭示黛玉含酸带妒的心理。

阅读下面的文章，完成后面的题目。
《红楼梦》与西方哲学(有删节)
我还要补充和强调的是，从文学上说，《红楼梦》是部大悲剧，而从哲学上说，则与叔本华的悲观主义相通。
曹雪芹是一个悲观主义者，鲁迅说《红楼梦》“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会者，独宝玉而已”。《红楼梦》的确布满悲凉之雾，它对世界是悲观的，对人是悲观的，对情爱是悲观的。无论是甄士隐对《好了歌》的注解，还是《红楼梦》预示命运的总结曲都极为悲观。曹雪芹认定，人生没有意义，说到底只是为他人作嫁衣裳而已，这个世界到头来是“白茫茫大地真干净”，什么也不剩。没有谁可以充当救世主，没有人可以挽救美好生命的毁灭和世界的堕落，无论是儒、是道、是释都挽救不了改造不了那个金玉其外、败絮其中的荒诞社会。正是这种彻底的悲观主义，所以《红楼梦》的思想才深刻，才不制造任何幻相、任何乌托邦，才一反中国大团圆的老套，如实地呈现美好的生命一个一个被浊泥世界所吞没。受悲观主义哲学的影响，《红楼梦》文本中设置了三只冷观贾府的冷眼：一是冷子兴，二是秦可卿，三是妙玉，他们都带出悲观的结论。冷子兴一开篇就说贾府“一代不如一代”。秦可卿在临终前托梦对王熙凤说的那番话，全是“盛筵必散”“诸芳散尽”“登高必跌重”“树倒猢狲散”的悲观预言。而妙玉偷听林黛玉弹琴更是预感到断裂之声的不祥之兆。三者全是曹雪芹的悲观主义眼睛。《红楼梦》有大梦，但没有肤浅的乐观主义和肤浅的浪漫气息，这正是他有一种与叔本华相似的哲学意向。贾宝玉说：“我想这个人，生他做什么？天地间没有了我，倒也干净。”这种话，简直与叔本华说的话如出一辙，而且说在叔本华之前。叔本华正是说，“人生最大的错误是被生下来了”，不仅生下来为多余人(如同补天时多余的石头)是错误的，而且压根儿就不应该生，出生就是错，这是对人生多深的绝望。难怪贾宝玉要对同到尘世来走一回的知己林黛玉说出如此至伤之语：“原是有了我，便有了人；有了人便有无数的烦恼生出来：恐怖，颠倒，梦想，更有许多复得。”

展开余下试题

曹雪芹悲观主义的彻底性不仅仅表现在对生的怀疑，而且认定人性不可改造。这一点，高鹗在续书中很了不起地领会了，保留了贾宝玉在与薛宝钗结婚之后的那一场辩论，他表明了这样的观念：古圣贤说过，“‘不失其赤子之心’，那赤子之心又有什么好处？不过是无知，无识，无贪，无忌。我们生来已陷溺在贪、嗔、痴、爱中，犹如污泥一般，怎么跳出这般尘网？……既要讲到人品根柢，谁是到那太初一步地位的？”
在叔本华看来，世界只是表象，人也只是一个进行表象者而已，并没有实在性，这与曹雪芹的空为本体、诸色乃是幻相的色空哲学完全一致。由于世界是人的表象幻相，因此现实世界的存在同人的梦境就没有多大区别。于是，东、西方这两位智者便不约而同地道破一个悲观主义哲学，这就是“人生乃是一场大梦”。叔本华说：“人生和梦都是同一本书的页子，依次连贯阅读就叫做现实生活。”曹雪芹就说“悲苦千般同幻渺，古今一梦尽荒唐”。整部《石头记》也不过是人生一梦而已，因此，两个划给人生的句号便是“归于空”(佛教理想)或“归于梵天”(叔本华推崇的印度教理想)。
王国维的天才正是他敏锐地感觉到叔本华与曹雪芹的哲学相通，而且是在悲观主义哲学上相通。尽管他的论述的主要语汇是悲剧，不是悲观主义，也未能完全穿透与把握叔本华、曹雪芹悲观主义的彻底性内容，但他毕竟是“第一个吃螃蟹的人”(鲁迅语)，毕竟为我们打通并嫁接了东西方的悲观主义哲学血脉，使我们今天有了再认识的可能。
1．依据原文，下列对《红楼梦》及悲观主义的有关说明，不准确的一项是(　　)
A．《红楼梦》借贾宝玉、冷子兴及秦可卿等表达了悲观主义思想观念。
B．《红楼梦》对世界的发展是没有信心的，对人(哪怕是具有“赤子之心”的人在内)所构织的尘网是悲观的，对情爱是悲观的。
C．曹雪芹认定，如果从思想意识方面挽救并改造那个金玉其外、败絮其中的荒诞社会，仅仅依靠儒、道、佛是于事无补的。
D．《红楼梦》对人生的意义、人性等表示怀疑与绝望，并且视人生为一场大梦。
答案　C
解析　A项，可从第2段鲁迅语及下文两处贾宝玉语、第2段中间“三者全是曹雪芹的悲观主义眼睛”等句得出。B项，可从第2段原句、第3段贾宝玉说“那赤子之心又有什么好处……”得出。C项，见第2段“曹雪芹认定……”中“没有谁”“没有人”“无论……都”表明没有任何力量能挽救并改造那个社会，而C项“仅仅”的含义是还有其他力量能挽救并改造。D项，第2段中“这是对人生多深的绝望”、第3段第一句、第4段有有关论述。
2．下列对“正是这种彻底的悲观主义，所以《红楼梦》的思想才深刻，才不制造任何幻相、任何乌托邦”的理解，不正确的一项是(　　)
A．此句中“这种彻底的悲观主义”既包含曹雪芹对人生的绝望，又包含对人性的绝望。
B．只有持有这种彻底的悲观主义思想观念，才能使《红楼梦》的思想深刻。
C．曹雪芹认为空为本体、诸色乃是幻相，这种悲观主义使《红楼梦》有大梦，但没有肤浅的乐观主义和肤浅的浪漫气息。
D．曹雪芹彻底的悲观主义使《红楼梦》一反传统文学故事老套的大团圆结局，而是如实地把美撕毁给读者看，展示人物的悲剧命运。
答案　B
解析　A项，结合第2段“曹雪芹认定……堕落……荒诞……”等句，及第3段首句。B项，第2段原句是因果关系复句，此项是条件关系复句，不合逻辑。C项，结合第2段及第4段相关原句，“大梦”应是“归于空”的色空哲学。D项，第2段原句后“才一反……吞没”。
3．下列表述完全符合原文意思的一项是(　　)
A．《红楼梦》从纯文学角度来说，其悲剧性与叔本华纯哲学的悲观主义相通。
B．贾宝玉认定人性既不可能回归古圣贤说的“赤子之心”，也不可能进化到“太初”状态。
C．曹雪芹和叔本华对人生及人性的改造问题都持有彻底的悲观主义认识。
D．本文作者与王国维均认为曹雪芹与叔本华的哲学相通，而且主要是在悲观主义哲学上相通。
答案　A
解析　A项，结合第1段和第5段，以及通篇论述，所谓“相通”是指跨越文艺与哲学门类等，思想相同或相似。“纯文学”“纯哲学”是故意设置的干扰因素。B项，贾宝玉没有否定人性中有“赤子之心”，而是怀疑它的价值；“谁是到那太初一步地位”指没有人达到那最原始一样的人性状态而不是指进化。C项，第2段末及第3段首句提到两人对生的绝望，但未见叔本华对人性改造问题绝望的信息。D项，原句在第5段第1句，没有“主要”一词，从全文来看，作者支持王国维的观点。
4．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是(　　)
A．《红楼梦》的悲剧和其他很多文学作品的悲剧一样，是由少数几个关键人物精心编织的尘网所造成的。
B．高鹗也是彻底的悲观主义者，并在续书中借贾宝玉与薛宝钗的对话表达了这一观念。
C．叔本华认定“人生和梦连贯起来就是现实生活”，因此他的“归于梵天”的哲学与《红楼梦》的“归于空”的哲学有本质的不同。
D．王国维是第一个以西方哲学为参照系来评论《红楼梦》的悲观主义哲学的中国学者。
答案　D
解析　A项，从全文论述来看，“少数几个……编织的”错，而应是“人与人的共同关系”，分析文中所引贾宝玉的两处对话及其他论述可知。另外“和其他……一样”，表述太绝对。B项，此判断的依据不充分。原文第3段，高鹗只是“领会”并“保留……”。C项，见第4段论述“人生乃是一场大梦”等，语言表述不同。D项，根据第5段“尽管……但他毕竟……”可以推断出此结论。
【主题活动】
活动一：《红楼梦》中，有许多通过梦境或幻觉来表现人物心理、塑造人物形象、暗示情节主题的场面描写，请以《红楼梦中“梦”》为题目，阅读全书，探究全书中究竟描写了多少梦境或幻觉？举几个例子，简要说明这些梦境或幻觉在小说中的作用。
活动二：阅读《红楼梦》第22回、第50回，模仿《红楼梦》中猜谜语的形式，以书中的人物为谜底制作谜语卡片。建议收集与《红楼梦》的相关谜语，举办“红楼谜语节”。
答：________________________________________________________
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答案　主题活动示例：
活动一示例：(第五回)贾宝玉的“幻境之梦”。贾宝玉最经典的一次梦境就是他在梦境当中偶遇警幻仙姑、秦可卿和众仙女，看到了金陵十二钗卷册，听了新填的《红楼梦》仙曲。这个梦境暗示了情节发展，它向宝玉预示了十几个和他有重要关系女子的命运与归宿。
活动二示例：踏雪寻梅——探春　辞岁之后——迎春　落英拂面——花袭人　和氏璧——宝玉　丛树春山如翡翠——林黛玉　碧玉簪——宝钗

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