2020-2021学年度雅安中学高一下期4月月考试题
考试时间：120分钟
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成各题。（共3小题，9分）
①关于少数民族文学的概念，学术界大致有两种界定：广义上，以题材分，指反映少数民族题材的作品；严格意义上，以作家分，指少数民族作家创作的反映少数民族题材的作品。不管是哪一种界定，少数民族文学最基本的含义应该是以少数民族为创作对象的文学。当然，少数民族文学的价值不仅仅在于以少数民族为写作题材，还在于它能够通过文学的形式传达一个民族的心声、介绍一个民族的历史和文化、促进各民族之间的互相理解和交流，对少数民族文化在中华民族大家庭中的融合起到积极作用。无疑，少数民族文学的繁荣，对于促进各民族的理解、提振各民族的文化自信心、构建中国边疆的文化软实力、对外产生文化影响、提升国家认同等，都有重要的意义。
②少数民族作家存在着身份认同和自己的民族文化立场问题，其优点在于他们成长于自己的民族文化环境中，对本民族的文化从意识、价值到社会、物质等各个层面都有优先于其他民族的体验，这样使他们能够写出深刻反映本民族题材的文学作品。然而，无论哪个民族的作家，只要能深入少数民族的生活都能够进行创作，也完全有可能产生好的文艺作品，例如雷振邦创作的云南少数民族题材的电影音乐脍炙人口、经久不衰。因此，少数民族文学创作的繁荣，并不完全是由作家的身份决定的。少数民族文学首先应该是少数民族题材文学，其次才是作家身份文学。如果少数民族文学成为一种作家的身份文学，那么，少数民族文学就不可能有真正的发展，以身份和身份认同作为标志，也可能对作家的视野和思维造成不可避免的局限，从而带来创作的局限性。
③创作中所使用的文字仅仅是一种工具，不应被看作是文学的特征。因此，应该鼓励少数民族作家使用汉字甚至未来用英语进行创作，让更多的人能够阅读和理解。
④对于少数民族作家来说，处理好身份认同的平衡点也是非常关键的。一方面必须要有自我身份认同，这样才能立足于民族文化的立场，深入思考和挖掘文化的精髓，从中吸取创作的养分；另一方面应该淡化少数民族的身份，立足少数民族文化资源去思考人类共同的关注和命运，写出一部民族心灵史的同时也表达出人类共同的兴趣、心灵的共鸣和共同的关注；用自己特殊的身份去认识民族文化、表达民族文化，促进各民族的理解和文化交融。这两者之间的平衡点在于固守自己的民族身份和认同，目的在于用本民族的文化资源与世界对话，如果丧失了这些资源，一个少数民族作家也就没有了和世界对话的资本。只有立足本民族的文化资源，同时又形成不同民族相向而行的共同文化、满足各民族人民共同的文化需求，少数民族文学才能获得更大的发展空间。
⑤要使少数民族文学创作迈向一个新的繁荣阶段，我们必须走出两个误区：一是关于“越是民族的越是世界的”的思维误区。事实上，民族的只有走向世界才是世界的，如果没有走向世界，那么永远都是民族的，而并非世界的。因此并非固守民族的立场就可以成为世界的，这样的结果是会被世人边缘化，走向自我消亡。二是关于主流和非主流问题。少数民族文学常常被看作是非主流，由此产生了长期的关于主流与非主流的争论。产生这种思维误区是因为没有认清主流和非主流的根本考量在于社会的认知度和认同度，认知度高、认同度大、阅读面广的文学作品必然成为主流，包括少数民族文学也是一样的。而没有认知度和认同度的文学，必然成为非主流，被边缘化，这对于任何一个民族的文学都是一样的，因此少数民族文学必须立足于自己的民族文化资源，同时具有世界的视野和人类共同的关注，用少数民族文化这只手去拨动人类共同的心弦，用少数民族的声音去震撼人类共有的心灵，才是根本的繁荣之道。

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(摘编自《光明日报》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．少数民族作家成长于自己的民族文化环境中，因此他们能够写出更深刻反映本民族题材的文学作品。
B．为了能用本民族的文化资源与世界对话，少数民族作家必须固守自己的民族身份和认同。
C．只有立足本民族文化资源，与其他民族的文化相向而行，少数民族文学才能获得更大发展空间。
D．即使社会的认知度高、认同度大、阅读面广，少数民族文学也不一定就能成为主流文学。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章开篇从少数民族文学的概念界定及其文化价值谈起，进而围绕如何繁荣少数民族文学展开论述。
B．文章第二段以雷振邦为例，意在论证少数民族文学创作的繁荣离不开作家的身份认同和民族文化立场。
C．文章主体从作家身份认同的角度展开论述，剖析优点和局限，指出解决之道，重在论述如何处理好平衡点。
D．文章最后澄清了两个认识误区，指出民族只有走向世界才是世界的，明确了主流与非主流的考量标准。
3．下列选项中，不能作为本文观点的论据的一项是（3分）
A．汉族作家迟子建创作的《额尔古纳河右岸》，描述了少数民族鄂温克族人的生存现状及百年沧桑，其文学主题具有史诗品格与世界意义，被媒体称为“最值得期待的书”之一。
B．白族女作家景宜创作的《茶马古道》描绘了抗日战争时期生活在茶马古道上的各族儿女在民族存亡的生死关头，化解民族恩怨，共同团结抗战的壮丽画卷，在社会上产生很大反响。
C．上世纪五六十年代，一批扛枪戍边的部队作家和地方的民族作家，创作出了一批反映云南边疆各少数民族人民生活和各民族风土人情的作品，为当时文坛瞩目。
D．藏族作家阿来1994年创作完成反映藏族地区文化风貌的长篇小说《尘埃落定》，然而直到1998年，由于人民文学出版社慧眼识珠，这一优秀作品才得以出版，至今已累计销售100多万册。
二、实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。（共3小题，12分）
材料一：
所谓弹幕，是指用户在观看视频或直播时，将自己的想法或情绪以文字的方式打在屏幕上而产生的评论性字幕。每一条字幕犹如子弹般从屏幕的一端滑到另一端，其他用户也会在屏幕上看到密集文字移动的幕布效果。发弹幕这种新潮的互动方式使视频用户从“旁观者”变成了“参与者”，弹幕甚至直接成为视频作品的重要组成要素。通过弹幕，受众可以实现对原始视频内容的“二次加工”，弹幕淡化了视频创作者与受众之间的界限。
（摘编自《年轻人为何享受弹幕狂欢》，《中国青年报》2020年6月19日）
材料二：
弹幕能够让观众边看视频边把即时感受、情绪和看法用文字直接在视频上发表出来，不仅能与相关视频细节构成图文对话关系，还能够与其他观看者进行实时讨论与交流。
在视频播放某一节点，观众讨论剧情、品评人物、聚焦细节，形成热烈讨论的氛围，营造出虚拟会客厅的效果。观众借助对视频内容的参与式对话，或展示知识储备、或寻求文化认同、或制造相互陪伴的氛围。可以说，弹幕是对过去客厅式集体观剧、闲聊式社交文化的虚拟化转换，是一种新型网络社交文化。
得益于参与式的社交评论文化，弹幕既向年轻一代普及历史文化，又把年轻观众熟悉的流行文化与文化经典、主流价值相对接，打开网生代通向经典作品的新入口，推动文化和价值的代际传承。
对影视生产和制作者而言，观众对人物设置、角色表演以及剧情合理性的即时性讨论，可以督促创作者不断提高创作质量。此外，弹幕还经常以集体智慧的创造力，对影视内容进行二次阐释，使影视内容与当代流行文化、当下现实生活产生连接，从而孕育影视创新契机。
（摘编自《用好弹幕 优化内容》，《人民日报》2020年7月17日）
材料三：
“弹幕”这个词形象地表明了碎片化的状态：电光石火，只言片语，率真，机智，反讽，偶尔一两句奇思异想，还有相当一部分表态式的感叹。碎片化状态缺乏对作品的整体理解。严格地说，作品的整体理解并非弹幕的即时评论愿意考虑的问题。
尽管弹幕被纳入“评论”范畴，但是，弹幕文化与传统的文艺批评存在巨大的鸿沟。传统的文艺批评来自阅读之后的深思熟虑，对作品的整体观照与解读、分析、阐释构成了其基本的工作方式。尽管金圣叹、毛宗岗、张竹坡等擅长的评点式文学批评与弹幕存在某种相似的形式，但是，对文本的细读以及品鉴、沉吟、揣摩仍然是不可或缺的操作程序。弹幕评论带有明显的即兴意味，令人瞩目的是现场、此刻与交互性的狂欢气氛，而不是严肃的反思与真知灼见。
我们没有理由否认弹幕文化的狂欢气氛，若干小创意甚至让人耳目一新。然而，也没有理由否认另一个事实：众声喧哗的表象不是来自思想的真正激荡，而是来自互联网新型文化套餐的事先设计。
（摘编自《弹幕：一个奇特的屏幕现象》，《光明日报》2020年5月13日）
材料四：
近日，中国网络视听节目服务协会发布《网络短视频平台管理规范》和《网络短视频内容审核标准细则》，对短视频的发布者和平台方提出详细要求，其中一大亮点是将弹幕划入“先审后播”的范围，进行“实时管理”。
对弹幕实施严厉监管，恐怕与弹幕文化兴盛及其逐渐失范有关。当下很多视频的火爆，依赖于弹幕发送者带来巨大流量。对于直播，弹幕的作用更强，它为观看者带来互动感，大大增强观影黏性。弹幕已不再是小众事物，而是成为网络时代独特的文化现象，记录着时代变迁。然而，日渐普及的弹幕，有时会因监管不力而成为低俗信息的传播渠道。毫无疑问，缺乏约束的肆意发展不利于新兴事物成长。
弹幕文化方兴未艾，其蓬勃发展的步伐不会被审核规则阻拦，而是一种相互磨合和促进。当外部监管力度与互联网的宽松自由达到良好平衡时，才能确保短视频行业可持续发展。
（摘编自《将弹幕划入先审后播范围是一大亮点》，《人民日报》2020年2月15日）

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4．下列对“弹幕”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．弹幕是用户观看视频或直播时打在屏幕上的评论性字幕，具有如密集子弹飞过般的幕布效果。
B．弹幕成为视频作品的组成部分，与相关视频细节构成图文对话关系，提升了视频受众的参与度。
C．弹幕可以即时表达丰富内容，涉及讨论剧情、品评人物、角色表演以及剧情合理性等诸多方面。
D．弹幕与评点式文学批评形式上存在某种相似，但其即时性决定了它无需对作品进行整体而深入的理解。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．视频内容是弹幕产生的基础，它能引发话题、触发感受，观众可以针对视频内容进行即时交流。
B．网络视频与直播的涌现，以及互联网技术的日渐成熟，助力弹幕成为一种新型网络社交文化。
C．材料一和材料二都提及弹幕的互动性特征，并从相同的角度对弹幕互动性的具体表现进行了阐释。
D．有关行业组织将弹幕划入先审后播的范围，进行实时管理，这是对弹幕文化长远发展的支持和保护。
6．我们应该如何辩证看待“弹幕”这一文化现象，请结合材料简要分析。（6分）
三、文言文阅读
（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。（共4小题，14分）
（一）游褒禅山记
王安石
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
......
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
（二）
时然而然，众人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在焉尔。
夫君子有穷苦颠跌不肯一失①诎②己以从时者不以时胜道也故其得志于君则变时而之道若反手然彼其术素修而志素定也时乎杨、墨，己不然者，孟轲氏而已；时乎释、老，己不然者，韩愈氏而已。如孟、韩者，可谓术素修而志素定也，不以时胜道也。惜也不得志于君，使真儒之效不白于当世，然其于众人也卓矣。呜呼！予观今之世，圆冠峨如，大裙襜如③，坐而尧言，起而舜趋，不以孟、韩为心者，果异于众人乎？
（节选自王安石《送孙正之序》）
[注]①一失：一次过失。②诎：通“屈”，屈服。③襜如：整齐的样子。襜，chān，系在衣前的围裙。
7．下列对选文（二）中画波浪线的句子的断句，正确的一项是（3分）
A．夫君子有穷苦颠跌/不肯一失诎己以从时者/不以时胜道也/故其得志于君/则变时而之道/若反手然/彼其术素修/而志素定也/
B．夫君子有穷苦颠跌不肯一失/诎己以从时者/不以时胜道也/故其得志于君/则变时而之道/若反手然/彼其术素修/而志素定也/
C．夫君子有穷苦颠跌不肯一失/诎己以从时者/不以时胜道也/故其得志于君/则变时而之道/若反手/然彼其术素修/而志素定也/
D．夫君子有穷苦颠跌/不肯一失诎己以从时者/不以时胜道也/故其得志于君/则变时而之道/若反手/然彼其术素修/而志素定也/
8．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．唐浮图慧褒始舍于其址 舍: 筑屋定居
B．火尚足以明也 明：照明
C．后世之谬其传而莫能名者 谬：错误
D．不以时胜道也 胜：克制、遏制
9．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分）
A．庐冢，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期，为守护坟墓而盖的屋舍。
B．阳，与阴相对，本义为山南水北朝向日光的地方，文中“华山之阳”指的是“华山的南面”。
C．至和是宋仁宗的一个年号。古代常用的纪年方式有年号纪年、干支纪年、王公年次纪年等。
D．先秦时期，姓氏是分离的，称姓区分贵贱，称氏区别婚姻。秦汉以后，姓氏逐渐合而为一。
10．把下列的句子翻译成现代汉语。（5分）
（1）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
（二）阅读下面的文言文，完成下列小题。（共4小题，19分）
诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也，汉司隶校尉诸葛丰后也。章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”先主又为诏敕后主曰“汝与丞相从事，事之如父。”建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。六年春，扬声由斜谷道取郿。亮身率诸军攻祁山，戎陈整齐，赏罚肃而号令明。亮使马谡督诸军在前，与张郃战于街亭。谡违亮节度，举动失宜，大为郃所破。亮拔西县千余家，还于汉中，戮谡以谢众。上疏曰：“臣以弱才，叨窃非据，亲秉旄钺以厉三军，不能训章明法，临事而惧，至有街亭违命之阙咎皆在臣授任无方臣明不知人恤事多暗《春秋》责帅臣职是当请自贬三等以督厥咎。十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。及军退，宣王案行其营垒处所，曰：“天下奇才也！”初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”及卒，如其所言。评曰：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！
（节选自《三国志·诸葛亮传》）
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．至有街亭违命之阙咎/皆在臣授任无方/臣明不知人/恤事多暗/《春秋》责帅臣职/是当请自贬三等/以督厥咎/
B．至有街亭违命之阙咎/皆在臣授任无方/臣明不知人恤事/多暗《春秋》责帅/臣职是当/请自贬三等/以督厥咎/
C．至有街亭违命之阙/咎皆在臣授任无方/臣明不知人恤事/多暗《春秋》责帅臣职/是当请自贬三等/以督厥咎/
D．至有街亭违命之阙/咎皆在臣授任无方/臣明不知人/恤事多暗/《春秋》责帅/臣职是当/请自贬三等/以督厥咎/
12．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．字，是古时对一个人的称呼，一般应该是男子二十岁行冠礼时由乡中长老或贵宾所取，可以与名的意思一致，也可以相关，甚至相反。

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B．旄钺，又称白旄黄钺。白旄是一种军旗，黄钺是以黄金为饰的斧，旄钺指君主。
C．卒，大夫死称做“卒”。古人对“死”的称呼有着严格的规定，天子死称“崩”，诸侯死称“薨”，大夫死称“卒”，士人死称“不禄”，平民百姓死称“死”，未成年的孩子死称“殇”。
D．陛下，“陛”本义是台阶，帝王的卫士在台阶两侧进行戒备，后成为对帝王的尊称。
13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．诸葛亮忠心辅佐，深得刘备信任。刘备告诉诸葛亮如果刘禅没有才能，就可以取而代之。他又封诸葛亮为武乡侯，可以说把蜀国托付给了诸葛亮。
B．诸葛亮勇于认错，主动承担责任。当手下的将领打了败仗，他认为自己身居高位，责任应完全在自己，向皇帝要求贬职三级，来惩罚自己的过失。
C．诸葛亮治军严谨，敌人为之感叹。被他安排去屯田的士兵，和百姓混杂着居住在一起，却不会去扰民。看了蜀军的营垒，魏将司马宣王忍不住称赞。
D．诸葛亮生活简朴，严格约束自己。他的个人生活用品，都是来自官府；在成都，他的家人依靠桑园和薄田为生，他从不经营其他产业为自己谋取私利。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事。（5分）
（2）刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。（5分）
四、古代诗歌阅读
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。（共2小题，9分）
望月有感①
[唐]白居易
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
[注] ①原诗题目为“自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹。”
15．下面对这首诗的理解和分析，不恰当的一项是（ ）（3分）
A．“时难”，即指题目中所说的“河南经乱，关内阻饥”，时难年荒导致家业荡然无存。
B．前两联结合作者的亲身经历，描写战乱给百姓带来的深重灾难，田园荒芜，骨肉分离。
C．颈联运用了拟人的手法，赋予“雁”“蓬”人的情感，表现百姓饱受战乱的零落之苦。
D．尾联诗人以真挚的情思构出一幅五地望月共生愁的图景，创造了引人共鸣的艺术境界。
16．“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”与苏轼《水调歌头》中“但愿人长久，千里共婵娟”在表达的情感上有什么异同？（6分）
五、情景默写
17．名句默写。（共4小题，8分）
（1）《氓》中表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现她清醒、刚烈性格的诗句是“___________,___________!”
（2）《兰亭集序》中，“_____，_____”让王羲之可以借此纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣。
（3）苏轼在《赤壁赋》中，用比喻手法感叹生命短暂，个体渺小的句子是“_______，_________”
（4）《游褒禅山记》中，同“无限风光在险峰”的意思相近的句子是：_____,_____。
六、语言文字应用
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（共3小题，9分）
自古以来，琴棋书画就是中国文人素养的具体表现，其中琴居“四艺”之首。古琴音色纯净、幽雅，（ ）泛音像珍珠一样明亮，走手音犹如袅袅余韵越来越微弱，直到随风飘散。走手音是古琴特有的弹奏技巧，可以让人的思绪随着若有若无的琴音游走起伏，获得乐音之外更加广阔的联想，这就是古琴特有而微妙的 。
古琴是抒怀寄情之物。它形制小巧，音量不大，传播的范围有限，因此弹奏古琴,就好像人与人之间的____，需要选择一处比较雅致安静的环境。古人视琴如圣物，往往将其当作陶冶自身、与天地万物融合的媒介。古琴艺术的高妙之处就是将音乐艺术与人生境界相联，_____，让人们伴随着音乐声徜徉在更清纯、幽雅的精神世界中，唤起内心深处的思想共鸣。
古琴传承千年，琴谱发挥了重要的作用。目前我们能看到的古代琴谱高达150种左右，其中《高山流水》《渔樵问答》等古代文人雅士对于自然、人生咏叹早已成为传世经典。古琴谱的刊印发行直接推动了古琴曲目的交流和普及。明末清初，古琴迎来了发展繁荣期，各个流派_____。受地域文化差异，以及师承和传谱条件的不同，古琴流派如雨后春笋般破土而出，古琴艺术呈现出一派生机勃勃的景象。
18．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )（3分）
A．目前我们能看到的古代琴谱高达150种，其中像《高山流水》《渔樵问答》等古代文人雅士对于自然、人生咏叹早已成为传世经典。
B．目前我们能看到的古代琴谱有150种左右，其中像《高山流水》《渔樵问答》等古代文人雅士对于自然、人生的咏叹早已成为传世经典。
C．目前我们能看到的古代琴谱高达150种左右，其中像《高山流水》《渔樵问答》等古代文人雅士对于自然、人生的咏叹早已成为传世经典。
D．目前我们能看到的古代琴谱至少有150种左右，其中《高山流水》《渔樵问答》等古代文人雅士对于自然、人生咏叹早已成为传世经典。
19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )（3分）
A．有泛音、走手音、散音三种：散音如钟鼓之声古朴、稳重、深远，
B．有散音、泛音、走手音三种：散音之声古朴、稳重、深远，
C．有走手音、泛音、散音三种：散音的音色古朴、稳重、深远，
D．有散音、泛音、走手音三种：散音如钟鼓之声古朴、稳重、深远，
20．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )（3分）
A．弦外有音 闲言碎语 不绝如缕 异彩纷呈
B．弦外之音 闲言碎语 不绝如缕 百花齐放
C．弦外之音 促膝长谈 一唱三叹 百花齐放
D．弦外有音 促膝长谈 一唱三叹 异彩纷呈
21．下面是某中学书画社新任社长的就职演说，其中有四处表达不得体，请找出并作修改。（4分）
各位社友：
大家好！今天能当选书画社社长，我深感荣幸。感谢大家对我的信任和支持！因受令尊的影响，我从小喜爱书法和国画。从小学起，鄙人就参加各类书画比赛，并多次获奖，有一定的书画造诣。我愿意和大家一起努力把书画社办得越来越好，也请大家服从我的工作。
谢谢大家！
22．根据下面的内容，以一个单句的形式给“悲剧”下一个定义。可适当增减词语。（6分）
①悲剧是戏剧的主要类型之一，为各国戏剧家广泛采用②悲剧的基本特点是表现主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局③古代的悲剧发源于希腊祭祀酒神的仪式④当时的悲剧内容大都取材于神话、传说和史诗。
23、作文（60分）
清明朝雨，天色昏沉，沉默的车驶入路口，汇入车流。透过车窗，有匆匆略过的山野，隐约能看见雨点打碎了湖面，溅起凌乱涟漪，转瞬又淡去。不知几时，似是梦醒，车辆已驶出路口，与车流匆匆作别，去赴那天人之会。人生恍如逆旅，山水皆是过客，别去也匆匆。
请以“过客”为主题，写一篇作文，文体不限，题目自拟，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
参考答案
1．B。A项，根据原文“少数民族作家存在着身份认同和自己的民族文化立场问题，其优点在于他们成长于自己的民族文化环境中，对本民族的文化从意识、价值到社会、物质等各个层面都有优先于其他民族的

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