存瑞镇高中2021年高考模拟语文卷（三）
本卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
自三星堆六个新发现的“祭祀坑”破土发掘以来，世人对三星堆青铜文明的关注热度再度火爆，各种猜测和解释更是让人眼花缭乱。人们之所以对三星堆感到神秘，正因为我们过去太习惯于用传统的眼光和思维方式去观察它，用我们已知的“知识图谱”去对照这个未知的世界。因此，用什么样的眼光去观察三星堆，去看待已经出土和即将出土的各种考古遗物和遗迹现象，从而走向揭开三星堆神秘面纱的科学之路，在当前至关重要。我以为观察三星堆，有三个重要的维度。
第一个重要维度，从古蜀文明的发展脉络看，三星堆并非无源之水、无根之木。从考古发现而论，在成都平原的宝墩文化，长江上中游地区的史前新石器时代文化当中，都可以找到和三星堆早期文化相似的因素，它们有可能是三星堆文化的源头之一。而在文献典籍当中，同样可以看到两个和三星堆文明关系密切的古代书写系统。一个是中原文化系统，西周时就有“蜀”的记载，《尚书·牧誓》记载周武王伐纣，“西土八国”之中就有蜀人参战。《史记·五帝本纪》记载蜀之先肇于人皇之际，黄帝与其妻螺祖之子昌意，便娶了“蜀山氏女”，降居若水，后来封其支庶于蜀。另一个是巴蜀文化系统，《蜀王本纪》《华阳国志》都记载古蜀时期先后经历了蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明各世代。古蜀自成一系，若隐若现地始终保持着与中原王朝之间的联系，既非天外来客，也非域外异族。
第二个重要维度，是三星堆文明和中原殷周文明之间的关系，这也是目前关注度极高的问题之一。的确，三星堆“祭祀坑”中先后发现的高大的青铜神像，造型奇特的青铜面具和头像，黄金制作的金面罩、金杖等器物，让人感到震撼和费解，用人们过去对殷周青铜文化的“常识”无法加以解释，以往也未见出土过，因而产生了各种各样的假设和猜想。事实上，这正是古蜀人独具匠心的创造。他们基于中华文明的母体，采用浪漫的艺术形式，表达“神人之间”的沟通，为中国青铜时代增添了丰富的内容，也为中华文明和世界文明作出了独特贡献。
第三个维度，是世界古代文明视野下的三星堆。三星堆究竟是不是外来文明？这也是当前最吸引眼球的议题之一。如果把三星堆文明整体性地认定为外来文明的产物，是缺乏科学根据的。除了以上已经论述的三星堆与中原殷商文明的密切关系等考古事实之外，还需指出的是，不同文明之间，在大体相同的文化水准、生态环境以及社会发展程度等条件之下，各自独立地产生出某些相似的文化现象并不足为奇。例如，对神秘的大眼睛、神树（太阳树、宇宙树、生命神树等）、太阳神等的崇拜现象，在世界各古代文明中都有存在，在考古艺术表现形式上也有同有异，不能将三星堆出现的这类考古现象都归结于外来文明。况且，即使是某些相似的文化现象，也还需要做更为细致的观察和分析。例如，黄金面罩，在古埃及、古波斯文明中都是作为王者死后的“覆面”使用的，这个习俗和传统在欧亚草原文化中流传甚为久远。但三星堆却是用来覆盖在青铜人像或神像的表面，其象征意义显然有别，其他类似情况也都不可一概而论。

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（摘编自霍巍《揭开三星堆神秘面纱的三个观察维度》）
材料二：
记者：从二里头到三星堆，我们能否印证一些中华文明的发展特点？
王巍（中国考古学会理事长）：当然。中华文明的发展特征是多元一体、兼容并蓄、绵延不断。距今约5000年这个时期，包括成都平原地区在内，各地都有迈向文明的进程。到了夏商时期，这种文明的交流互鉴以中原地区为中心的格局开始形成。
雷雨（四川省文物考古研究院三星堆遗址工作站站长）：三星堆这次的考古新发现，是中华文明多元一体格局的重要见证。1986年三星堆1号、2号“祭祀坑”发现之前，三星堆文化的陶器极其地域特点，但大量青铜器、玉石器出土后我们看到来自周边的各种文化因素，有长江中游的、长江下游的、甘青地区的，占比最大的仍然是中原地区夏商文化，即便是三星堆最具特色的神像和面具，仍然可以在长江、黄河流域古文化中溯源。目前我们还没有找到它与埃及文明、西亚及南亚文明有什么联系，三星堆文化在青铜人像、面具、神树等器类的独特性正是中华文化丰富性、多样性以及兼收并蓄、海纳百川特质的最好表达。
记者：综合网友的诸多疑问，比如三星堆文化是否受到境外文明的影响，甚至联想到“外星人”，专家怎么看？
雷雨：“外星说”是完全没有根据的，三星堆的很多出土文物造型奇特，但那不是“外星人”，实际是有一些艺术夸张的神像。“西来说”并无证据，倒是发达的丝绸产业彰显富庶，通过贸易或进贡，象牙、海贝、珠宝等从包括南海沿岸乃至更远地区来到三星堆均有可能。
王巍：关于是否受境外文明的影响，我认为文明之间的交流互鉴是很正常的，夏商王朝的冶金术就是受到西亚的影响。我们目前不能完全排除境外文明因素对三星堆的影响。但是，要论证三星堆接受了境外文明的影响，一定要有具体的证据。
（摘编自李争艳、施雨岑《探秘多元一体的中华文明起源》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．以宝墩文化为代表的长江上中游地区的史前新石器时代文化，因与三星堆早期文化相似，有可能是三星堆文化的一个源头。
B．《尚书•牧誓》《史记•五帝本纪》《蜀王本纪》等均有对古蜀的记载，可见这些中原文化书写系统与三星堆文明相互影响。
C．三星堆出土的高大的青铜神像、造型奇特的青铜面具和头像、黄金面罩、金杖等器物，其内涵与殷周的青铜文化并不一致。
D．三星堆的黄金面罩覆盖在青铜人像或神像的表面，很有可能是为了悼念死者，这与流传在欧亚草原文化中的传统习俗有关。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．三星堆的神秘与人们用传统的知识和思维去观察的认知方式有关，我们在认知维度上需要更新已有的“知识图谱”。
B．三星堆的青铜神像是古蜀人的创造性成果，充满了浪漫主义色彩，是多元二体的中华文明起源的一个具体的体现。
C．针对三星堆究竟是不是外来文明这一问题，材料一作者的观点与材料二中受访人的观点一致，体现了科学的态度。
D．三星堆新近的考古发现，是中华文明多元一体格局的重要见证，因而没有证据证明三星堆接受了境外文明的影响。
3．下列三星堆的考古发现，不能证明中华文明多元一体的一项是（3分）
A．造型奇异的青铜面具和各种头型、发式青铜头像组成了“青铜神灵系统”。
B．“祭祀坑”中出土了大量作为祭祀仪仗的玉璋、玉璧、玉琮等礼器。
C．青铜神树上的鸟和缠绕于树干上的龙纹，是中国传统文化神话体系中常见的母题。
D．出土了类似殷商青铜器中用来表达社会等级、身份的青铜鼎、簋等容器。
4．材料一以总分结构以体现出论证严谨，请结合文本简要分析。（4分）
5．因三星堆文明与玛雅文明有诸多相似之处，某网友在一知识问答网站提问“三星堆文明从属于玛雅文明吗？”请结合材料，针对这一问题，做出你的解答。（6分）
【答案】
1．C
2．D
3．A
4．文章第一段提出了用什么眼光去观察三星堆文明的问题，总领全文。接着第二、三、四段分别从“古蜀文明的发展脉络”“三星堆文明和中原殷周文明之间的关系”“世界古代文明视野下的三星堆”三个维度来详细分析。整体上是总分结构，各部分间结合紧密，论证严谨。
5．我认为不能得出“三星堆文明从属于玛雅文明”这个结论。从材料一中“不同文明之间，在大体相同的文化水准、生态环境以及社会发展程度等条件之下，各自独立地产生出某些相似的文化现象并不足为奇”可知，两种文明的相似部分是可以各自独立产生的。现在没有具体证据证明三星堆文明受到玛雅文明的影响。所以只以两种文明有诸多相似之处就判断三星堆文明从属于玛雅文明是草率的，也是不符合事实的。
【分析】
1．本题考查学生对文章内容的理解能力。
A.“以宝墩文化为代表的长江上中游地区的史前新石器时代文化”错误，原文为“在成都平原的宝墩文化，长江上中游地区的史前新石器时代文化当中，都可以找到和三星堆早期文化相似的因素”，可见宝墩文化并不属于史前新石器时代文化。
B.“《蜀王本纪》”是“古代书写系统”中的“巴蜀文化系统”，不是“中原文化系统”，因此不能得出“可见这些中原文化书写系统与三星堆文明相互影响”的结论。
D.“很有可能是为了悼念死者，这与流传在欧亚草原文化中的传统习俗有关”错误。原文为“例如，黄金面罩，在古埃及、古波斯文明中都是作为王者死后的‘覆面’使用的，这个习俗和传统在欧亚草原文化中流传甚为久远。但三星堆却是用来覆盖在青铜人像或神像的表面，其象征意义显然有别”。
故选C。
2．本题考查学生对文章内容的理解能力。
D. 强加因果。“没有证据证明三星堆接受了境外文明的影响”是客观事实，并不是因“三星堆新近的考古发现，是中华文明多元一体格局的重要见证”而得到的。
故选D。
3．本题考查学生对文章内容的理解能力。
A.“造型奇异的青铜面具和各种头型、发式青铜头像”体现了三星堆文化的特异性，是它区别于中原文化的特征之一。不能证明中华文明多元一体。

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故选A。
4．本题考查学生对文章论证特点的分析能力。
材料一在论证结构上呈现的是总分结构。材料共四段，第一段总领全文，提出了用什么眼光去观察三星堆文明的问题，指出观察三星堆，有三个重要的维度。接着，第二段从“古蜀文明的发展脉络”这一维度进行论述，指出从考古发现和古代文献中都可以找到三星堆文明起源的线索；第三段从“三星堆文明和中原殷周文明之间的关系”这一维度进行论述，指出三星堆文明为中国青铜时代增添了丰富的内容，也为中华文明和世界文明作出了独特贡献。第四段则是从“世界古代文明视野下的三星堆”这一维度进行论述，作者认为没有证据证明三星堆文明是外来文明，同时指出“不同文明之间，在大体相同的文化水准、生态环境以及社会发展程度等条件之下，各自独立地产生出某些相似的文化现象并不足为奇。”四段文字内容结合紧密，结构严谨，非常具有说服力。
5．本题考查学生根据文章内容发表观点的能力。
解答本题，首先对“三星堆文明从属于玛雅文明”这一观点给出态度，从材料可知，不能得出三星堆文明从属于玛雅文明这一结论。接着阐述理由，首先从材料一“不同文明之间，在大体相同的文化水准、生态环境以及社会发展程度等条件之下，各自独立地产生出某些相似的文化现象并不足为奇”这一内容可知，两种文明的相似部分是可以各自独立产生的。所以并不存在谁属于谁的问题。其次从材料二“我们目前不能完全排除境外文明因素对三星堆的影响。但是，要论证三星堆接受了境外文明的影响，一定要有具体的证据”可知，现在没有具体证据证明三星堆接受了境外文明的影响。所以，虽然三星堆文明与玛雅文明有诸多相似之处，但不能得出“三星堆文明从属于玛雅文明”这一观点。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6-9题。
你该记得吧
[墨西哥]胡安·鲁尔福
你该记得堂乌尔瓦诺的儿子、迪马斯的孙子乌尔瓦诺·戈麦斯吧。迪马斯曾领唱过牧歌，在独裁统治时期他临死时还念诵着“诅咒万恶的天使”，他另一个叫费登西奥·戈麦斯的儿子有两个很顽皮的女儿，一个像根灌肠似的又矮又胖，人们给她起了个诨名，叫“往上翘”。另一个则是个细高挑，长着一双天蓝色的眼睛，甚至有人说这女孩子不是他亲生的，有许多迹象表明她患有忧郁症，这姑娘后来嫁给酒坊老板路西奥·契柯。
你该记得吧，人们管他母亲叫“茄子”，因为她爱风流，每风流一次便生个孩子。听说她当年略有家财，后来把钱都花在丧葬费用上了，因为她的孩子个个都呱呱坠地不久便夭折了，但她总要请人替他们唱赞歌，并在音乐伴奏下，在侍童们赞美上帝和天堂的合唱声中送进公墓，还唱“上帝，我又给您送去一个小天使”的歌曲。这样一来，她变穷了，因为每次丧葬费用都很高，给参加守灵的来宾还得置办丰盛的酒席。她只养活两个孩子，儿子叫乌尔瓦诺，女儿叫娜塔莉娅。他们俩出世时，家境已很贫困，而她也没有见到他们长大成人，因为她在最后一次分娩时死去了。那时她已年老，都快满五十岁了。
你应该认识她，因为她好吵架，老是在集市上和卖菜的女商贩吵架，说她们卖给她的西红柿价格太贵。吵起架来，大叫大嚷，说她们在抢她的钱。后来，家境贫困了，便总见到她围着垃圾堆转，捡洋葱、变了质的豆角和一两段甘蔗，“让孩子们的嘴甜一甜。”我刚才已经说了，她有两个儿女，这是活下来的唯一的一对儿女。之后，人们就不知道她的下落了。
这个乌尔瓦诺·戈麦斯年岁与我们相仿，只比我们大几个月。小时爱跳方格子玩，也爱欺诈。你记得他卖给我们的那些石竹花吧，其实上山去采摘更方便，可我们还是买了他的。他还把从学校院子里的芒果树上偷摘来的青芒果卖给我们，把从门房那里买来的2个生太伏一只的橙子以5个生太伏一只的价格卖给我们。他常为鸡毛蒜皮的小事与别人吵架，口袋里常装了半口袋的东西：弹子、陀螺、木铎，甚至还有绿色的小甲虫。他在这些小甲虫的腿上拴一根线，它们就飞不走了。他跟我们每个人都作过买卖，这你应该记得。
他是那个结婚不久便变痴呆了的纳切托·里维罗的妻舅。为了养家糊口，纳切托的妻子伊纳斯在大街的岗亭边摆了一个小酒摊，而他本人则在堂雷夫西奥的理发店里用别人借给他的曼陀林琴弹着走了调的歌曲，以此谋生。
我们常与乌尔瓦诺去看望他的姐姐，顺便喝点特帕切酒。我们每次去总留下来喝酒，不给钱，因为我们从来没有过钱。后来，他就没有朋友了，因为为了使他不能向我们要账，我们一见到他便绕道走。
也许从这时起，他变坏了，也可能他生下来时就是坏人。
还没有上五年级，学校便将他开除了，因为发现他与他的堂妹“往上翘”在洗衣处的干水池内玩假夫假妻的游戏。为了羞辱他，人们揪住他的耳朵，在男女孩子们排成的队伍中间通过。在大家的一片哄笑声中，他被逐出了学校的大门。可是，他在我们面前走过时却高昂着头，用拳头威胁着我们大家，好像在说：“你们会遭到报应的。”
接着，学校又开除了他的堂妹。她哭丧着脸，眼晴望着地砖，走出校门，直到大门口才放声大哭。这刺耳的哭声整个下午都萦回在人们耳际，好像狼在嗥叫一样。
只是因为你的记忆力不太好，才记不起这些事情。听说他那个开小酒铺的叔叔费登西奥用棍子狠打了他一顿，差点把他给打残废了。他一气之下便离开了村庄。
之后，我们确实没有再见到过他。后来，他当了警察又回到了这儿。他常常坐在中心广场的中间，两腿中间夹着一支卡宾枪，满怀仇恨地注视着大家。他不和任何人说话，也不问候任何人。若有人看他一眼，他装作没有看见，似乎根本就不认识此人。
就在这个时候他杀死了他的那个会弹曼陀林的姐夫。那天晚上八时过一点儿，纳切托想到广场上给他弹一支小夜曲。那时，教堂里正在敲晚祷钟。正在教堂里念玫瑰经的人们从教堂里跑出来，见到了他们俩：纳切托仰面朝天躺在地上，用曼陀林进行着自卫，像疯狗一样怒气冲冲的乌尔瓦诺则用枪托在一下一下地打他，根本不理会人们的叫喊声。直到一个不知姓名的外地人走出人群，夺过枪来，在他的背上打了一枪托，打得他蜷曲着躺在公园的凳子上，他才住手。
人们便让他这样过了一宿。天亮后，他走了。听说他离开当地前，曾去教堂要求神父为他祝福，但神父没有这样做。
在半路上他被逮捕了。捕前他一拐一拐地走着，当他坐下来休息时，他被抓起来了。他没有反抗。听说是他自己将绞索套在脖子上，甚至他还选了一棵他喜欢的树让人将他吊死。
你应该记起他来，因为我们在小学里是同学，我们俩都认识他。
（孟屠超译，有删节）
6．下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（3分）
A．小说人物众多，姓名交叠，既有粗线条的人物命运梗概，也有典型的细节描写，勾勒出了在南美洲生活动荡不宁的人物群像，立体感非常强烈。
B．作品总是从细微处、边缘处落笔，而与那个实际上是中心的人物与事件拉开了距离，主人公相关事件常被省略，却容易激起读者更多戏剧性的想象。
C．费登西奥在小说中出现了两次，第一次交代了他那两个很顽皮女儿的出生与婚姻，第二次是他狠打了少年侄子一顿并促使侄子离开了村庄。
D．乌尔瓦诺·戈麦斯的母亲，人们只是称呼她的诨名，她没有稳定的婚姻与家庭，在贫困疾苦中仍深爱着自己的孩子，也顽强地维护着自尊。
7．对乌尔瓦诺·戈麦斯的理解不正确的一项是（3分）
A．出生于一个不健全的贫苦家庭，生活在病态的社会，不管他如何努力，都决定了其人生结局是悲惨的。

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B．从小聪明伶俐，为了生活从小就学会了赚钱，甚至过早地学会了狡诈，有着较强的自食其力的能力。
C．与堂妹玩假夫假要的游戏，被学校和同学放大到伤风败俗的地步，遭到学校的开除，俞运也发生了转折。
D．被捕时没有反抗，走向死亡时平静坦然，表现出乌尔瓦谐·戈麦斯对这个充满悖谬的社会完全绝望。
8．小说中有太多的内容语焉不详，却又以“你该记得吧”为题，这样写有何妙处？ （4分）
9．有人说这篇小说充满了批评的态度，有人却说是满怀同情，你觉得呢？请说明理由。（6分）
【答案】
6．C
7．A
8．（1）小说中不少人物仅有只言片语点到姓名，没有具体的言行，这种叙述让故事破碎了，但意义却在增殖，叙事技巧颇具魅力。
（2）文章以“你该记得吧”为题，似乎表明叙述者记忆不全，并在文中不时重复“你该记得吧”，强化了读者的补充作用。不断以“你”呼告读者，把读者裹挟进来，打破了作者与读者的界限，营造了一种别致的审美体验。
9．观点一：批评，小说对病态的社会充满子批评。①由于不自爱，滥交与私生子到处都是，落后的人们一代又一代复着粗俗不堪的故事。②被害者又扮演伤害者的角色，恶性循环无以穷尽。
观点二：同情，小说对人物及其命运充满了同情。①由于经济贫穷与思想落后，底层人民得不到正常的生活待遇，成长的轨迹与人性会扭曲。②这种不正常的秩序里长大的人，又对这种秩序有巨大的反作用力，对良好秩序的建立造成巨大的威胁。
【分析】
6．本题考查学生对内容和艺术特色的理解能力。
C.“第一次交代了他那两个很顽皮女儿的出生与婚姻”，错误，文中只交代了两个女儿中其中一个的婚姻。
故选C。
7．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
A.“出生于一个不健全的贫苦家庭,生活在病态的社会”错误，时代背景和家庭情况虽然对人物的行动抉择有影响，但并没有血统论和简单的环境决定论，小说中也没有这个意思。
故选A。
8．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
根据小说中的人物“这姑娘后来嫁给酒坊老板路西奥·契柯”“他是那个结婚不久便变痴呆了的纳切托·里维罗的妻舅”等，对这两个人物仅是提到了姓名，却没有进行具体内容的描写，有别于普通小说的叙事方式，使故事变得支离破碎，同时使小说的内容变得更加丰富。
以“你该记得吧”为题，强调了叙事对象为“你”，“你”为第二人称，拉近了叙述者与人物之间的距离，增强了文章的抒情性和亲切感，便于感情交流。叙述者在文中不断重复“你该记得吧”，给读者以不一样的阅读体验。
9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
解答此题时，首先要明确自己的观点，即批评还是同情，并结合文本阐释理由。
观点一：批评。小说对当时的社会充满了批评的态度。
根据“你该记得吧，人们管他母亲叫‘茄子’，因为她爱风流，每风流一次便生个孩子”“因为发现他与他的堂妹‘往上翘’在洗衣处的干水池内玩假夫假妻的游戏”，说明当时社会的某些人私生活混乱，私生子到处都是，且年轻一辈的私生活也比较混乱。
根据“你应该认识她，因为她好吵架，老是在集市上和卖菜的女商贩吵架，说她们卖给她的西红柿价格太贵。吵起架来，大叫大嚷，说她们在抢她的钱。后来，家境贫困了，便总见到她围着垃圾堆转，捡洋葱、变了质的豆角和一两段甘蔗”“为了羞辱他，人们揪住他的耳朵，在男女孩子们排成的队伍中间通过。在大家的一片哄笑声中，他被逐出了学校的大门”“就在这个时候他杀死了他的那个会弹曼陀林的姐夫”，生活的不幸，让他们变得暴躁，易与人吵架。犯了错误，遭到了人们极大的羞辱。当警察后回到这里，杀死了自己的姐夫。通过这几个典型的情节，可以发现，被害者同时也扮演着伤害者的角色，形成了恶性循环。
观点二：同情。小说对当时的社会中的人物及其命运充满了同情的态度。
根据“听说她当年略有家财，后来把钱都花在丧葬费用上了”“家境贫困了，便总见到她围着垃圾堆转，捡洋葱、变了质的豆角和一两段甘蔗”“他常为鸡毛蒜皮的小事与别人吵架，口袋里常装了半口袋的东西”等情节，可以看出故事中的人物经济非常的贫穷，然而生活贫穷，却不断的生孩子；因为生活贫穷，于是只能捡烂菜食用；因为生活贫穷，于是因为一点小事都能和别人吵架……在这样的社会中，底层人民的生活在水深火热之中，感受到无尽的悲伤。
同时，文章最后他杀死了“会弹曼陀林的姐夫”这一情节，可以看出整个社会的秩序是略显混乱的，而这种不太正常的社会秩序成长的人，会严重威胁到良好的社会秩序的建立。
综上所述，整理出答案即可。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14题。
一、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
崔衍，左丞伦之子。继母李氏，不慈于衍。衍时为富平尉，伦使于吐蕃，久方归，李氏衣弊衣以见伦。伦问其故，李氏称自伦使于蕃中，衍不给衣食。伦大怒，召衍责诟，命仆隶拉于地，袒其背，将鞭之。衍涕泣，终不自陈。伦弟殷闻之趋往以身蔽衍杖不得下因大言曰衍每月俸钱皆送嫂处殷所具知何忍乃言衍不给衣食伦怒乃解由是伦遂不听李氏之谮。及伦卒，衍事李氏益谨。李氏所生子邻，每多取子母钱，使其主以契书征负于衍。衍岁为偿之，故衍官至江州刺史，而妻子衣食无所余。后历苏、虢二州刺史。虢居陕、华二州之间，而税重数倍。衍乃上其事。时裴延龄领度支，方务聚敛，乃绐衍以前后刺史无言者。衍又上陈人困曰：“臣所治多是山田，且当邮传冲要，属岁不登，颇甚流离。旧额赋租，特望蠲减。臣伏见比来诸郡论百姓间事，患在长吏因循不为申请，不诣实，不患朝廷不矜放。有以不言受谴者，未有言而获罪者。陛下拔臣牧大郡，委臣抚疲民，臣所以不敢顾望，苟求自安，敢罄狂瞽，上干圣览。”帝以衍词理切直，乃特敕度支，令减虢州青苗钱。迁宣歙池观察使，政务简便，人颇怀之。其所择从事，多得名流。时有位者待宾僚率轻傲，衍独加礼敬，幕中之士，后多显达。贞元中，天下好进奉以结主恩，征求聚敛，州郡耗竭，韦皋、刘赞、裴肃为之首。赞死而衍代其位。衍虽不能骤革其弊，居宣州十年，颇勤俭，府库盈溢。及穆赞代衍，宣州岁馑，遂以钱四十二万贯代百姓税，故宣州人不至流散。贞元二十一年，诏加工部尚书。
（节选自《旧唐书·崔衍传》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．伦弟殷闻之/趋往/以身蔽衍杖/不得下/因大言曰/衍每月俸钱皆送嫂/处殷所具知/何忍乃言衍不给衣食/伦怒乃解/
B．伦弟殷闻之/趋往/以身蔽衍/杖不得下/因大言曰/衍每月俸钱皆送嫂处/殷所具知/何忍乃言衍不给衣食/伦怒乃解/
C．伦弟殷闻之/趋往/以身蔽衍杖/不得下/因大言曰/衍每月俸钱皆送嫂处/殷所具知/何忍乃言衍不给衣食/伦怒乃解/
D．伦弟殷闻之/趋往/以身蔽衍/杖不得下/因大言曰/衍每月俸钱皆送嫂/处殷所具知/何忍乃言衍不给衣食/伦怒乃解/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．吐蕃，亦作吐番，是中国古代藏族政权。公元7-9世纪存在于青藏高原。
B．刺史，是古代官名，原为朝廷所派督察地方之官，后沿用为地方官职名称。
C．青苗钱，是唐中叶政府为了筹措官俸，于禾未熟前征收的一种田赋附加税。
D．工部，是六部之一，属尚书省，掌管各项工程、工匠、屯田、水利、赋税等政令

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