千阳中学2021届高三第九次语文模拟试题
满分：150分 时间：150分钟
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一∶
像牛一样耕耘 像牛一样奋发
陈 凌
“在中华文化里，牛是勤劳、奉献、奋进、力量的象征。人们把为民服务、无私奉献比喻为孺子牛，把创新发展、攻坚克难比喻为拓荒牛，把艰苦奋斗、吃苦耐劳比喻为老黄牛。”在 2021年春节团拜会上，习近平总书记深情礼赞牛所代表的精神品质，并赋予孺子牛、拓荒牛、老黄牛以新的时代内涵。
古往今来，中国人民爱牛、敬牛、颂牛，或咏之、或绘之、或塑之。在唐朝诗人柳宗元看来，牛是“日耕百亩”的勤劳符号;在宋代名将李纲眼中，牛代表的是“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”的牺牲精神;在现代诗人臧克家笔下，牛具有的是“深耕细作走东西”的开拓品格。体悟牛的品格、弘扬牛的精神、激发牛的干劲，是中华优秀传统文化的重要特色，也是中国人民精气神的具体精现。
“俯首甘为孺子牛”，鲁迅先生曾以这样饱含真情的诗句歌颂牛。千百年来，牛都是任劳任怨、无私奉献的象征。这也是人们爱牛、敬牛、颂牛的一个原因。画家李可染便曾将自己的画室堂号定为“师牛堂”，他这样解释自己为何喜欢画牛∶“牛也，力大无穷，俯首孺子而不逞强。”不辞劳苦、不计得失，脚踏实地、默默奉献，这是牛身上的品格，也是值得每个人学习的精神。
“天开于子，地辟于丑”，古人历来将牛视为开天辟地的力量之一。人们之所以赞颂牛，也在于牛所拥有的这种勇于开拓的劲头。而这种劲头，恰恰是我们在攻坚克难中奋进、在披荆斩棘中前行的力量所在。著名物理学家钱三强教授在年逾花甲时，仍干劲十足，经常工作到深夜。有人问他多大岁数了，他回答∶“属牛的。”以牛自况，不仅仅在于他生肖属牛，更在于他性格属牛——像其父亲钱玄同所寄望的，始终发扬属牛的那股子“牛劲”。也正是这么一股子“牛劲”，让他成为中国原子能事业的奠基人，为我国研制原子弹和氢弹做出了突出贡献。无论时代如何变化、社会怎样发展，这股子“牛劲”永不过时。
古语有言∶“骏马能历险，力田不如牛。”牛之所以成为人们讴歌的对象，还在于它具有艰苦奋斗、吃苦耐劳的品质。近代国画大师齐白石曾给自己起过一个“耕砚牛”的绰号，勉励自己要像牛一样勤奋耕耘。他还经常对人说，“不教一日闲过”，甚至还给自己立下每天必须画5幅画的规矩。正是因为像牛一样勤奋，他才最终收获“画虾数十年始得其神”的真功夫。没有等来的辉煌，只有拼来的精彩。一切成绩的取得，都是在“不教一日闲过”中耕耘出来的;每个梦想的实现，都是“一个汗珠子摔八瓣”中拼搏出来的。
“前进道路上，我们要大力发扬孺子牛、拓荒牛、老黄牛精神，以不怕苦、能吃苦的牛劲牛力，不用扬鞭自奋蹄，继续为中华民族伟大复兴辛勤耕耘、勇往直前，在新时代创造新的历史辉煌!”习近平总书记的话语振奋人心、催人奋进。牛年将至，很多人在自己的朋友圈里，写下这样的寄语∶“2020，‘鼠’实不易;2021，‘牛’转乾坤。”梦想不会自动成真，拼搏奋斗正当其时，牛年就要有一股子“牛劲”，就要使出“牛力”。学习牛的品格、发扬牛的精神，像牛一样耕耘、像牛一样奋发，每个人都“牛劲十足”，新的一年必定“牛气冲天”。

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（摘自《人民日报》，2021年 2 月 11日）
材料二∶
人类驯养牛的历史可追溯至新石器时代早期，我国是家牛最早驯化地之一，东北、华中、华南等地区均有相关考古发现。在长达数千年的农耕文明发展史上，牛的特殊地位和精神价值愈发凸显，在中华传统文化中留下了深刻印记。
我国先民对牛的崇拜早在史前就已存在。传说中华文明始祖之一的神农氏就是“人身牛首”的形象;蚩尤“人身牛蹄，头有角”;大禹每治好一处水，就要铸铁牛投入水中，以镇水患。这些神话传说中明显带有牛崇拜的文化信息。
在传统社会中，牛作为重要的生产资料，常作役力之用，也被民间视为财富的象征，用作交换媒介。在汉字中，与驯养动物、农业耕作相关的不少字都属“牛”部，如“牵” “牧”“特”“物”“犁”等，由此可见牛在我国先民生产生活中的重要地位。春秋战国时期，牛与铁犁的结合成就了农业社会一次伟大的技术变革，社会生产力产生质的飞跃，推动整个社会发生巨大变革，奠定了中华农耕文明的基础。
在中华传统文化中，牛有着极高的象征意义。《周易》中有“坤为牛”的记载，将牛视为负载生养万物的大地的象征物。在中华民族艺术宝库中，牛的形象几乎随处可见。人们以牛明志，以牛喻事，以牛喻人，创作出大量文艺作品，从诗词歌赋到绘画雕塑、音乐舞蹈、戏剧等，无所不包，生动地反映出社会生活的某一侧面，体现了先民非凡的创造力和想象力。
随着时代变迁和社会发展，牛也从生存发展的工具深入到人们的精神生活，对人们的思维方式、价值观念、审美取向产生着深远影响。
在中华民族历史上，人与牛形成了亲密的共生关系，人们将任劳任怨、奉献、勤恳、敦厚等优秀品质赋予牛，形成了大量有关牛的隐喻表达，通过文艺作品不断强化和广泛传播。如唐代柳宗元的《牛赋》中抵触隆曦，日耕百亩，牛虽有功，于已何益，歌颂牛低头耕耘、不计回报的精神。臧克家笔下的“老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄”，歌颂牛任劳任怨、甘于奉献、自强不息的精神。鲁迅笔下的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，则歌颂埋头干、不计得失、为人民服务的人，这些特质构成了牛文化的精神内核，对中华民族精神产生着深远的影响。
（摘编自孙佳《牛年漫话牛文化》，有删改）
1.下列对材料相关内容的理解 和分析，正确的一项是（3 分）
A.因为在中国传统文化中，人们爱牛、敬牛、颂牛，所以牛成了任劳任怨、无私奉献等精神的象征。
B.文中所引臧克家的诗句生动形象，赞美了牛勇于开拓、乐于奉献的精神，完整阐释了牛文化的精神内涵。
C.传统社会中，牛价值巨大，既是作为役力的重要生产资料，又能在日常生活中被当作财富进行物质交换。
D.随着社会的发展和时代的进步，牛的精神不仅不会淡出人们的视野，反而会被赋予新的内涵而发扬光大。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A.文中引用“骏马能历险，力田不如牛”，意在表明牛具有艰苦奋斗、吃苦耐劳的品质，因而成为人们赞美的对象。
B.牛与铁犁的结合是春秋战国时期农业社会的首次技术变革，使生产力产生了质的飞跃，从而为中华农耕文明奠定了基础。
C.唐代柳宗元的《牛赋》中“抵触隆曦，日耕百亩，牛虽有功，于已何益”，和画家李可染对牛精神的解说在意义上大体一致。
D. “天开于子，地辟于丑”和《周易》中“坤为牛”的描述，分别表明牛具有勇于开拓和厚德载物的精神。
3.下列各项中，不能支撑材料一观点的一项是（3 分）
A.古人云此水，一歃（shà，饮，微吸）怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。（吴隐之《酌贪泉》）
B.朝耕及露下，暮耕连月出。自无一毛利，主有千箱实。（王安石《耕牛》）
C.我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。（鲁迅《中国人失掉自信力了吗》）
D.毛相林带领村民用最原始的方式在悬崖峭壁上凿石修道，历时7年铺就一条 8公里的“绝壁天路”。
4.材料一主要使用了哪些论证方法?请结合材料简要说明。（4 分）
5.两则材料的写作对象都是牛和牛文化，但其内容的侧重点和行文脉络不尽相同。请结合文本谈谈你的认识。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ （本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成6～9 题。
窗 花 舞
张金凤
是谁在乌黑的窗棂上铺展一派春意?是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅?是谁经过剪刀轻灵的裁剪，给家中增添喜气洋洋的期待?——是窗花。
我去赶年集，总是特意寻找窗花。那手工剪出的红窗花，每一幅都经由一双灵巧的手抚摸过，充满智慧和爱意;剪刀裁出的线条简约而质朴，有着人间烟火的气息。
窗花承载着我美好的记忆。幼时乡下的冬日，红形彤的炭火盆旁，女人守着针线笸箩，用小剪刀在红纸上勾画自己的梦。剪了一辈子窗花的奶奶，头白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花。她说，剪刀有眼睛，心里有图谱。她戴着花镜盘腿而坐，小巧的剪刀在指尖轻盈地旋转、舞蹈。左旋右转之间，一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢绽放:牡丹花团硕大、富贵华美;荷花在清澈的野塘袅袅出水，鲤鱼蹦出水面;怀抱大鲤鱼的胖娃娃，肉嘟嘟的脸上带着笑;园圃中，菜花尖上有蝴蝶、蜻蜓生动地伫立……剪着剪着，奶奶的思绪仿佛回到了年轻时光，勾起了她对劳动岁月的记忆，嘴角笑起两朵花儿。她剪出肌腱有力的农夫扬鞭驱犍牛耕田，剪出忙于秋收的老者赶着满载的马车走在回家的路上。她也剪出悠然自得的休憩场景∶戴斗笠的老人垂钓于湖畔，一圈圈细红的曲线就是湖水的涟漪;摇蒲扇的奶奶、纳鞋底的妇人在大树下安详地微笑，用故事拴住一帮穿肚兜的娃娃……
日头升上来又落下去，窗棂纸暗下去又亮起来。那些盛开在笸箩里的窗花，耐心地等着好日子到来。除夕的日子要重新封窗。棂子窗的木头骨架早被烟火熏染得结实而黝黑，初秋封上去的窗纸已经泛黄。它们被风摩掌过，被寒雨拍打过，被麻雀的嘴啄过，被小孩子的手指尖捅破过，一个个生动的日子都在它们身上留下痕迹。到年关，女人们刮掉旧窗纸，给窗棂掸去尘埃，贴上崭新的白纸。那雪白的新窗纸，将覆盖过往日子里的辛劳，给平实的生活增添浪漫。
新封的窗太素淡了，像茫茫的雪野，要开些花儿才有生机。过了年，春天就到了，是应该红红火火地开着花迎接它。于是，人们将红彤彤的窗花张贴在雪白的窗纸上。年轻人的新房窗上贴的是鸳鸯戏水、喜鹊登枝、麒麟送子，从晨曦微明到月笼西窗，每一次抬眼看，窗上都流淌着幸福。姑娘们的窗上贴着嫦娥奔月、天女散花、百鸟朝凤，这是她们自己剪的，把自己的心气和期盼都张贴在窗上。住着学生娃的屋子，窗子常常是无形的教科书，窗花有闻鸡起舞，有精忠报国。老人居住的窗上则贴着桃园结义、孟母三迁，老故事里的人生哲理，是一辈子的念想。

展开余下试题

火红的窗花，把风景、传说、戏文搬到窗上来，把所有的念想和期盼都凝聚在窗上。窗花是枝头飞翔的诗歌，是心头传承的薪火。
每年春节前，我都抽空剪几幅自己的窗花。如今的窗已经是宽大明亮的玻璃窗，窗花也由方寸宽窄发展到车绣花团。
我的窗花师父是一位七十岁的老人，每年在老城区的石桥边卖窗花。十几年前她全家从农村迁到城里，离了土地，就在家剪窗花分给亲威朋友。后来不断有人联系购买，这乡村里的老手艺竟然被城市人接纳和喜欢，于是她把剪窗花做成了自己的事业。平日里订购大图的居多，比如给老人祝寿的“松鹤图”，挂新屋的“大吉图”（雄鸡）、“百财图”（白菜）等。过年的窗花大多小巧，但是她最愿意剪这一类，边剪边想着一幅幅喜鹊登枝\狮子把门生龙活虎都会贴在什么样的窗上，祝福什么样的人家，心里就欢喜。
老人的窗花有传统的样式，也有女儿给设计的新颖花样。我买窗花都是买双份，一份贴在窗上，一份收藏。慢慢地，自己也学着剪。从最简单的花样开始，从笨拙渐渐娴熟，线条由粗陋渐渐圆润，有一年，竟也剪出几幅颇为满意的白菜图，过年前分给亲友们张贴，皆大欢喜。
去年我买了一套胶州秧歌人物的窗花，共十二张，有小嫚、扇女、翠花、鼓子等，人物栩栩如生，动作鲜活动感。把它们一一张贴到窗上，屋里登时热闹起来，就像在炕头上演了一场秧歌大戏。新年的阳光里，这些窗花就像活的一样，彩绸飞舞，扇子翻飞，耳畔似乎响起锣鼓唢呐的欢畅曲调。
不经意抬头往外看，见对面人家的玻璃窗上也贴着这种窗花。小区喇叭里响着热闹的《春节序曲》，屋角的红灯笼在风里晃动着。那一刻，我感觉窗花上的舞者都在舞动，舞得旖旎多姿，舞得虎虎生风。团团祥和的喜气笼罩着家家的春节。
（摘自《人民日报》，2021年 2月 11日）
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）
A.第二段写红窗花充满着智慧和爱意，有着人间烟火的气息，既点明了作者特意寻找窗花的原因，又写出了窗花的文化内涵。
B.新婚的年轻人、待嫁的姑娘、学生、老人选择不同的窗花，意在表明人们对窗花的喜爱，窗花已然是最富有烟火气息的艺术品。
C.文中写我的窗花师父从乡村到城市，把剪窗花的老手艺做成了事业，表明新时代中越来越多的人更加注重对美好生活的追求。
D.作者写自己学习剪窗花的过程，字里行间洋溢着对窗花艺术的深深喜爱之情，也显示出窗花艺术的巨大魅力。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）
A.开篇运用设问和排比，引出全文的写作对象——窗花，描绘出窗花富有生机的美好画面，为全篇奠定了情感基调。
B.第三段中通过对奶奶剪窗花时神态、动作等细节描写，刻画出一个心灵手巧、热爱生活、可亲可敬的老人形象。
C.文章在表现胶州秧歌人物窗花的栩栩如生时，运用通感和夸张手法，化静为动，写出了自己的陶醉之情，引发读者无尽的想象。
D.本文始终围绕窗花之美选材，将回忆与现实交织在一起，既写出了历史的沧桑与沉重，又歌颂了现实的美好与幸福。
8.请赏析文中画横线的句子。（4 分）
火红的窗花，把风景、传说、戏文搬到窗上来，把所有的念想和期盼都凝聚在窗上。窗花是枝头飞翔的诗歌，是心头传承的薪火。
9.本文的写作对象是窗花，但题目却是“窗花舞”，请结合文本内容谈谈你的理解。（6 分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成10～14 题。
荀攸字公达，彧从子也。祖父昙，广陵太守。攸少孤。及昙卒，故吏张权求守昙墓。攸年十三，疑之，谓叔父衢曰：“此吏有非常之色，殆将有奸！”衢寤乃推问果杀人亡命由是异之何进秉政征海内名士攸等二十余人攸到拜黄门侍郎。董卓之乱，关东兵起，卓徙都长安。攸与议郎郑泰、何颙、侍中种辑、越骑校尉伍琼等谋曰：“董卓无道，甚于桀纣，天下皆怨之，虽资强兵，实一匹夫耳。今直刺杀之以谢百姓，然后据殽、函，辅王命，以号令天下，此桓文之举也。”事垂就而觉，收颙、攸系狱，颙忧惧自杀，攸言语饮食自若，会卓死得免。弃官归，复辟公府，举高第，迁任城相，不行。攸以蜀汉险固，人民殷盛，乃求为蜀郡太守，道绝不得至，驻荆州。
太祖迎天子都许，遗攸书，于是征攸为汝南太守，入为尚书。太祖素闻攸名，与语大悦，谓荀彧、钟繇曰：“公达，非常人也，吾得与之计事，天下当何忧哉！”以为军师。建安三年，从征张绣。攸言于太祖曰：“绣与刘表相恃为强，然绣以游军仰食于表，表不能供也，势必离。不如缓军以待之，可诱而致也；若急之，其势必相救。”太祖不从，遂进军之穰，与战。绣急，表果救之。军不利。太祖谓攸曰：“不用君言至是。”
是岁，太祖自宛征吕布，至下邳，布败退固守，攻之不拔，连战，士卒疲，太祖欲还。攸与郭嘉说曰：“吕布勇而无谋，今三战皆北，其锐气衰矣。三军以将为主，主衰则军无奋意。夫陈宫有智而迟，今及布气之未复，宫谋之未定，进急攻之，布可拔也。”乃引沂、泗灌城，城溃，生禽布。
七年，从讨袁谭、尚于黎阳。明年，太祖方征刘表，谭、尚争冀州。冀州平，太祖表封攸曰：“军师荀攸，自初佐臣，无征不从，前后克敌，皆攸之谋也。”于是封陵树亭侯。十二年，下令大论功行封，增邑四百，并前七百户，转为中军师。魏国初建，为尚书令。
攸从征孙权，道薨。太祖言则流涕。（节选自《三国志·魏书十》，有删减）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （3分）
A．衢寤/乃推/问果杀人/亡命由是/异之/何进秉政征/海内名士攸等二十余人/攸到拜黄门侍郎
B．衢寤/乃推问/果杀人亡命/由是异之/何进秉政/征海内名士攸等二十余人/攸到/拜黄门侍郎
C．衢寤乃推/问果杀人/亡命由是/异之/何进秉政/征海内名士攸等二十余人/攸到/拜黄门侍郎
D．衢寤乃推问/果杀人亡命/由是异之/何进秉政征/海内名士攸等二十余人/攸到拜黄门侍郎
11．下列对文中加点的词语相关解说，不正确的一项是 （3分）
A．从子：从，堂房亲属。从子，用作自己父亲之兄弟（伯父/叔父）之孙的称谓；唐宋时人开始将亲兄弟之子称作从子。
B．桓文之举：桓文，为春秋五霸中齐桓公和晋文公的并称。桓文之举，代指平定天下的大事。
C．佐臣：是曹操对荀攸的称谓，强调荀攸辅佐自己的地位。
D．薨：古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。而“崩”是指古代帝王和王后死去。
12．下列对原文内容的概括与分析，不正确的一项是 （3分）
A．荀攸敏锐果敢。祖父荀昙过去的下属张权请求为去世的祖父守墓，荀攸怀疑其必有问题；在董卓作乱后，他与人谋划刺杀无道凶残的董卓，以安定天下。
B．荀攸作为军师，对作战形势分析准确。在跟随曹操征讨张绣过程中，认为不能急于进攻张绣，应该等待张绣与刘表两股势力分化后再进攻才有利。
C．荀攸在作战中能做到知彼。曹操征讨驻扎在宛地的吕布不顺，产生退兵之念，荀攸认为吕布军队士气低迷、陈宫智慧未能发挥作用，建议曹操以水急攻吕布。

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D．荀攸深得曹操赏识。被曹操启用之初就得到盛誉，在后来多次从征中为曹操出谋划策，得到曹操认可，被封侯升职。
13．把文中划线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）公达，非常人也，吾得与之计事，天下当何忧哉！
(2）吕布勇而无谋，今三战皆北，其锐气衰矣。
14. 太祖征讨吕布时，取得胜利的原因是什么？请概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9分）
阅读下面这首诗，完成 15～16 题。
与刘将军杜文学晚登西城
高 启①
木落悲南国，城高见北辰。
飘零犹有客，经济岂无人。
鸟②过风生翼，龙归雨在鳞。
相期俱努力，天地正烽尘。
【注】①高启：元末明初人。诗题中刘将军和杜文学是他的好友。②鸟：大鹏鸟。《庄子·逍遥游》中有“化而为鸟，其名为鹏”。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）
A.首联写诗人和朋友晚登西城，触目所及，树木凋零，仰望夜空，北辰闪烁，不禁悲从中来。
B.颔联中诗人写自己客居他乡飘零江湖，不禁悲叹∶偌大天下竟然没有一个经世济民、治国安邦的人才。
C.颈联中生字生动传神，好像鹏鸟借助风力才长出了翅膀，突出了风对鹏鸟展翅飞翔的重要意义。
D.尾联和首联遥相呼应，情绪一改悲伤为豪迈健壮，语言平实，感情真挚，于沉郁中见昂扬。
16.这首诗表达了诗人哪些情感?请概括。（6 分）
（三）名篇名句默写（本题共 1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）我国古诗词中，诗人常常借啼声哀婉的杜鹃传达凄凉之情或思念之意。《琵琶行》中的“_________，_________”两句就表达了凄凉之意。
（2）同是用行路来形象地论述积累的重要，《老子》说千里之行，始于足下，荀子在《劝学》中则说“_________，_________”。
（3）苏轼《赤壁赋》中描写客人吹洞箫的文字十分精彩，其中侧面表现音乐效果的两句是“_________，_________”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I(本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成18~20题。
这座楼（马克思故居）里保存最多的资料是马克思的各种手稿和著作的版本。
（ ）《资本论》是一本最彻底地教人认识社会的巨著，全书160万字，马克思为它耗费了40年的心血，为了写作，前后研究书籍达1500种。在这之前谁也没有像他这样讲清资本和劳动的关系。恩格斯在马克思的墓前说，马克思一生有两大发现：一是发现物质生产是精神活动的基础；二是发现了资本主义的生产规律。不只是这本书教人认清剥削，消灭剥削；还教人认识生产力和生产关系，发展经济，组织经济。甚至它的光焰逼得资本家也不得不学《资本论》，不得不承认劳资对立，设法缓和矛盾。
《资本论》是一个海，人类社会的全部知识，经过了在历史河床上的长途奔流，又经过了在各种学科山林间的吸收过滤，最后都汇到了马克思的脑海里来，汇到了这本大书里来。
18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一句是（3分）
A.第22展室在三楼，是专门收藏和展出《资本论》的
B.三楼的第22展室是专门收藏和展出《资本论》的
C.《资本论》的专门收藏和展出是在三楼的22展室
D.三楼的第22展室是专门展出和收藏《资本论》的
19.下列选项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（3分）
A.红眼睛原知道他家里只有一个老娘。
B.波浪一边歌唱，一边冲向高空去迎接那雷声。
C.叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
D.柏油路晒化了，甚至于铺户门前的铜牌好像也要晒化。
20.文中画横线的句子有语病，请修改。（3分）
（二）语言文字运用II(本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成21~22题。
何为鲸落？从字面含义来看，它描述的是逝去的鲸缓缓沉入海底、不断被分解消耗的过程。
① ，它指的是深海中依赖鲸鱼尸体有机质而生存的底栖生态系统。当这样一个独特的生态现象进入公众视野，人们惊叹大自然的瑰丽奇幻，更为“一鲸落而万物生”的故事打动。不少人将鲸落视作“献给大海的浪漫”，赋予其温柔而又诗意的内涵。② 。摄食鲸的身体，仅仅是这场饕餮盛宴的开始。当大块的鲸肉被掠食干净，深海鲨鱼、鼠尾鱼等食腐动物就会心满意足地散去。随后，多毛类和甲壳类动物会蹑手蹑脚地聚拢过来，它们直接利用鲸骨及附近营养丰富的沉积物生活，快速繁殖、扩张。慢慢的，鲸的身体在深海厌氧分解过程中悄悄释放出硫化物，依赖硫化物生活的细菌③ ，造就了依赖有机质而存在的生物群落。最终，鲸骨的遗骸作为礁岩而成为生物欢腾的乐园。整个过程严丝合缝、环环相扣，长达数十年甚至上百年。
21.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）
22.请以“鲸落”为主语，概括文段的主要信息，不超过70个字。（5分）
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
2010 年春运的第一天，新华社记者周科在南昌火车站广场拍下了这样一张照片∶一位年轻的母亲，背上巨大的行囊压弯了她的身躯，手里的背包眼看拖地，但揽在右臂中的婴孩整洁而温暖。抬头前行的母亲面色红润，目光坚定有力。这张题为《孩子，妈妈带你回家》的照片感动了无数中国人。
十一年过去，这位来自四川省凉山彝族自治州越西县瓦岩乡桃园村、名叫巴木玉布木的母亲又一次引起社会关注。随着国家精准脱贫战略的推进，现在，她家盖起了宽敞明亮的新房，儿女走进了学校，一家人生活得和谐幸福。
巴木玉布木生活和命运的改变，是时代发展的一个缩影。
读了上述材料后，你有怎样的认识与思考?请以“个人与时代”为主题，写一篇文章。
要求∶选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
九模参考答案
一（35 分）
1.（3分）D（A项，因果倒置;B项，完整阐释错误;C项，被当做财富进行物质交换不合文意，原文中说的是牛用作交换媒介
2.（3分）BB项，首次技术变革错误，原文是一次伟大的技术变革;从而为中华农耕文明奠定了基础表述错误，根据原文，奠定中华农耕文明基础的，应该是这次技术变革引发的整个社会的巨大变革）
3.（3 分）A（《酌贪泉》主旨为做官清廉，与材料一的观点无关）
4.（4分）①引用论证。如文章引用习总书记讲话、鲁迅的诗句等。②举例论证。如文章列举李可染、钱三强等名人事例。（每个要点 2 分，其中论证方法1分，结合材料说明1分;共 4分）
5.（6分）（1）内容侧重点∶材料一为孺子牛、拓荒牛、老黄牛的精神及新的时代内涵，材料二为中华文明史中牛的重要地位及精神价值。
（2）行文脉络∶材料一先指出牛的精神品质及新的时代内涵，再依次展开论证，最后号召人们学习牛的精神;材料二从牛被驯养写起，围绕牛文化，对牛在生产生活中的特殊地位及精神价值依次论述。
（内容侧重点2分;行文脉络4分;共6分。如果先说材料一的内容侧重点和行文脉络，再说材料二的内容侧重点和行文脉络也可）
6.（3分）B意在表明人们对窗花的喜爱，简花已然是最富有烟火气息的艺术品表述不合文意。写不同人群对窗花的不同选择，意在表明窗花能够满足不同的大在审美方面的不同需求，且最富有

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