上海市行知中学2020-2021学年第二学期高二期中语文试卷
一、积累达用10分
1. 按要求填空。
（1）师者，________ （韩愈《师说》）
（2）《劝学》中阐述学习不够专一的原因的句子是：____________。
（3）《侍坐章》中表明孔子对子路言志的态度的句子_____________。
（4）《屈原列传》中司马迁称赞屈原《离骚》“言浅意深”的句子是：___________。
选择。（5分）
2. 下列《红楼梦》的诗句中，不是描写梅花的一句是（ ）。
A. 桃李芬芳杏未红，冲寒先喜笑东风。 B. 冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰。
C. 闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。 D. 秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。
3. 下面的选项排序正确的一项是（ ）。
1我们是不是也因之可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛？
2这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚
3至多是说，乡下人在城市生活所需 知识是不及城市里人多，这是正确的
4显然不 指他们智力不及人，而是说他们知识不及人
5这一点，依我们上面所说的，还是不太能自圆其说
A. 15423 B. 51234 C. 12453 D. 24531
二、阅读70分
（一）（16分）
阅读下文，完成下面小题。
人生意义何处寻
王时中
古人云：“人生识字忧患始。”意思是说，学会识文断字，固然能够给人的交流提供方便，给人的精神带来愉悦，但也可能使人“杞人忧天”、患得患失。这也是近期“中国民众最关注的十大哲学问题调查”中，“人生的价值与意义”居前列的原因。
相对于不识字的动物不会出现的烦恼与困惑，有了文字之后的人类，不得不面对难以两全的困境：一方面人的自然生命注定人有生必有死，要吃也要喝，会搔痒，会打嗝；另一方面人的文化生命又使得人不安于自然生命的满足，而总想突破固有的限制，赋予生活以价值与意义，甚至不惜与人的自然需要相对立，如不食“嗟来之食”、富贵不淫、贫贱不移、威武不屈。问题是，当人寻找自身的意义时，用什么作为尺度呢？如果仍然用人自身的尺度，那么，尺度与对象同一，怎么能够衡量呢？用人之外的事物作标准吗？但人自认为是万物之灵长，又岂肯屈从他物？因为这本身就贬低了人存在的意义。
周国平先生因此认为，意义的寻求使人陷入二律背反。这种状况既是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。高清海先生则直接区分了人的“种生命”与“类生命”，认为人同时具有这二重的生命而不会自相矛盾：种生命为人与动物所共有，有生便有死，非人所能自主；而类生命则是由人创生的自为生命，为人所特有，是对种生命的超越，因为它能突破个体的局限，获得了永恒的、无限的性质。
A如何处理与协调这种二重性关系才是哲学研究的核心问题，任何偏执于一端的观点都是不全面的：人固然需要满足自然生理需要，但也有安全的需要、被尊重的需要，更有安身立命的需要，追求永恒与不朽的需要。相对来说，后者对于人更为重要，这其实也是每个民族所珍惜的价值观。而这些价值观是以精神产品的形式被保存在人们的文化生活中。
B每个人的心智成长都离不开精神产品的滋养与润泽，特别是文学作品中的各种类型的人物形象对每个时代的人们更是产生了深远而持续的影响，人们也通过这些形象与古人保持持续的精神沟通，从而获得自己安身立命的意义源泉。由此可见，无论古今中西，伟大的精神产品是永不过时且常读常新的，反过来说，精神产品作为不同时空的人们所相互认同的最大公约数，人们也因此而能够形成价值共识，进而在此基础上构成了不同形式的文化共同体。

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C不能恰当处理这种二重性关系，正是人们陷入价值危机的根源。特别是在物质生活得到满足之后，如果缺乏更高层次的精神追求，人极易变得高度自私、功利、狭隘，由此产生了对生活的迷惘、困惑，进而产生焦虑、抑郁，这些情绪大大地稀释了由于物质生活的丰裕而给人带来的幸福感，人们反而有些怀念以往相对贫穷，但精神状态更为充实的时代。然而，人总是要寻求某些精神寄托的，当缺失健康的精神产品引导的时候，人们便毫无选择地转而寻找廉价的精神替代品，于是，各种浅薄、粗糙的观念形态便应运而生，且装神弄鬼，不一而足。
D对一个没有宗教传统的民族而言，当原有的价值观受到冲击进而丧失其现实基础之后，它既要面对现代宗教世俗化大潮的裹挟，又要面对消费社会的滚滚洪流。前者在“上帝已死、万事皆可”的名义下，反抗神圣，消解崇高，抵制信仰；后者则坚信钱能通神，崇尚物欲横流、醉生梦死的所谓时尚生活。在这两种思潮夹击之下的人陷入价值的迷失与意义的虚无，就一点也不奇怪了。要走出这种困境，有待人文科学研究者，特别是哲学研究者的精神生产活动。因此，如何把握与回应时代的问题，进而在价值观上生产出高质量的精神产品，真正引领、提升人们的精神生活，协调人们的自然生命与价值生命、种生命与类生命的关系，是哲学研究者责无旁贷的思想使命。
4. 第5段中“最大公的数”是指________________
5. “正由于人具有不可通约的双重生命”是从文章摘出的一句话，它应该放在文章的哪一处？（ ）
A. A处 B. B处 C. C处 D. D处
6. 选出符合文意的一项（ ）。
A. 周国平和高清海对于生命的哲学解释本质上是一致的。
B. 第4段中的“精神产品”指的是文学作品。
C. 文学作品的价值是通过形象对人们产生持续的影响。
D. 没有宗教传统 民族，价值观受到冲击后是很容易迷失和虚无的。
7. 概括本文的论证思路。
8. 根据文章内容，对《百年孤独》中“孤独”的原因进行阐释。
（二）（15分）
阅读下文，完成下面小题。
虫鸣铺满草原
草原上最先醒来的不是人，不是牛羊，是小虫。早晨五点多，天还是黑的，只有一弯白生生的上弦月孤悬在东方的半空，无边的草原已经遍地虫鸣了。
什么都看不真切。繁密的叫声在黑暗里层层涌起，如清露，升到草尖尖上，又层层落下。弯腰把手伸向草丛，就能掬起满满一捧叫声。不同的小虫，叫声不同。圆的，扁的，长的，短的，锐的，钝的，粗的，细的，软的，硬的，交织在一起，难分彼此。有一种小虫，吱吱吱吱，吱吱吱吱，像是乐队中的领唱，浮在众声之上。它是草原晨曲的统领。
虫鸣像一只只柔软的小手，把夜的黑一点点轻轻抹去，天渐渐亮起来。六点半，虫声依旧。看不见却无处不在的小虫，没有一只因为疲惫而停止鸣叫，广袤的草原喧腾不已。冰片似的弯月不见了，东方翻滚着一大片浓重的黑云，几团毛绒绒的黄云混杂其中。云彩下，与草原相接处澄明一片。而其他三面的山巅，则被白茫茫的雾气笼罩着。那雾突然打开栅栏的白马群一样俯冲而下，在低处的草原上散开来。
东方的黑云越来越重，不停变换着各种奇异的景象，似在孕育什么。果然，十几分钟后，黑云再也包裹不住，奇迹般的，明晃晃的太阳一跃而出，草原瞬间被照亮。
天空蓝澈清透，像是刚刚诞生。虫鸣更稠密了，与露珠一样多，似乎每一株垂着露珠的草尖花尖上，都顶着一声虫鸣。这一片草原平时定是少有人来，花草高而密，没了腿脚，要唰啦唰啦蹚着走。浓重的露水，很快就把衣裤濡湿了，贴在身上凉冰冰的。我迎着太阳走，迎着满草原的露珠走。天只管蓝，云只管白，草只管绿，花只管开，虫只管在看不见的泥土里欢叫，牛羊只管慢慢吃草。万物都是自己想要的样子。我采了一把野花，高高举起来，像举着一束鲜花的火炬。这一刻，我知道，我举起了自己理想中的一小段生活。这一刻的我，怀抱巨大的无法言说的安宁与喜悦，像草原上亘古就有的一个自在生命，正是我想要的那个我。生之艰，活之难，有这一刻在世间曾经真切存在过，一个微小的个体，生命总算丰盈过。这样的时刻充满了弹性，它会在以后漫漫岁月中，在无数次的回忆中，无限拉长。
不知什么花开了，香气弥漫。那香味飘得不高，刚好到人俯下身子靠近大地的距离。美好的事物，有时会向人索要一种谦卑的姿态。从泥土里升起的鸟鸣，花朵一样铺了一层。草原里有两道深深的车辙，裸露着土地，像两道长长的伤疤。有两道花草被人以碾压的方式驱赶出了草原，再也回不来了。这个夏天，它们再也听不到本该属于它们的虫鸣了。以后的夏天也不会。一个早晨，我都在草原上走。我到哪里，哪里露珠摇落；我到哪里，哪里虫声涌动；我到哪里，哪里花草吐香。我深陷露珠、花香与虫鸣，深陷明澈、清香与欢愉。八点，阳光热起来，照在哪里哪里热烘烘的。一切大白于天下，秘密再也无处藏身。我手握花束走向住的帐篷，走进另一种生活。
（有删改）
9. 结合作品内容，分析标题“虫鸣铺满草原”中“铺”的妙用。
10. 第3段是怎样描写“虫鸣”的？请结合具体内容进行赏析。
11. 第5段划线部分 语言很有表现力，请加以赏析。
12. 全文绕“虫鸣”进行构思，新颖独特。请结合内容加以赏析。
（三）（8分）
阅读下面作品，完成下面小题。
新年都未有芳华，
二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，
故穿庭树作飞花。
13. 极据诗意，适合做本诗题目的一项是（ ）
A. 飞花 B. 春色 C. 春雪 D. 芳草
14. 下列关于本作品写作特点的说法不正确的一项是（ ）。
A. 浪漫色彩 B. 化静为动 C. 寓情于景 D. 虚实结合
15. 请结合具体诗句赏析作者是如何表情达意的。
（四）（20分）
阅读下文，完成下面小题。
任昉传
任昉，字彦升，乐安也。父遥，齐中散大夫。遥兄遐，字景远，少敦学业，家行甚谨，位御史中丞、金紫光禄大夫。永明中，遐以罪将徙荒裔，遥怀名请诉，言泪交下，齐武帝闻而哀之，竟得免。
昉年十二，从叔晷有知人之量，见而称其小名曰：“阿堆，吾家千里驹也。”昉孝友纯至，每侍亲疾，衣不解带，言与泪并，汤药饮食必先经口。初为奉朝请，举兖州秀才，拜太学博士。永明初，卫将军王俭领丹阳尹，复引为主簿。俭每见其文，必三复殷勤，以为当时无辈，曰：“自傅季友以来，始复见于任子。若孔门是用，其入室升堂。”于是令昉作一文，及见，曰：“正得吾腹中之欲。”乃出自作文，令昉点正，昉因定数字。俭拊几叹曰：“后世谁知子定吾文！”其见知如此。

展开余下试题

昉以父丧去官，泣血三年，杖而后起。齐武帝谓昉伯遐曰：“闻昉哀瘠过礼，使人忧之，非直亡卿之宝，亦时才可惜。宜深相全譬。”遐使进饮食，当时勉励，回即呕出。昉父遥本性重槟榔，以为常饵，临终尝求之，剖百许口，不得好者，昉亦所嗜好，深以为恨，遂终身不尝槟榔。遭继母忧，昉先以毁瘠，每一恸绝，良久乃苏。因庐于墓侧，以终丧礼。哭泣之地，草为不生。昉素强壮，腰带甚充，服阕后不复可识。
奉世叔父母不异严亲，事兄嫂恭谨。外氏贫阙，恒营奉供养。禄奉所收，四方饷遗，皆班之亲戚，即日便尽。性通脱，不事仪形，喜愠未尝形于色，车服亦不鲜明。
武帝践阼，历给事黄门侍郎，吏部郎。出为义兴太守。岁荒民散，以私奉米豆为粥，活三千余人。时产子者不举，昉严其制，罪同杀人。孕者供其资费，济者千室。在郡所得公田奉秩八百余石，昉五分督一，余者悉原，儿妾食麦而已。
出为新安太守，在郡不事边幅，率然曳杖，徒行邑郭，人通辞讼者，就路决焉。为政清省，吏人便之。卒于官，唯有桃花米二十石，无以为敛。遗言不许以新安一物还都，杂木为棺，浣衣为敛。阖境痛惜，百姓共立祠堂于城南，岁时祠之。
昉好交结奖进士友不附之者亦不称述得其延誉者多见升擢，故衣冠贵游莫不多与交好，坐上客恒有数十。时人慕之，号曰任君，言如汉之三君也。
在郡尤以清洁著名，百姓年八十以上者，遣户曹掾访其寒温。尝欲营佛斋，调枫香二石，始入三斗，便出教长断。郡有蜜岭及杨梅，旧为太守所采，昉以冒险多物故，即时停绝，吏人咸以百余年未之有也。昉曰：“与夺自己，不欲贻之后人。”
——（《南史•列传第四十九》有删改）
16. 写出下列加点词在句中的意思
（1）昉以冒险多物故（ ）（2）喜愠未尝形于色（ ）
17. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）从叔晷有知人之量（ ）
A.跟从 B.依从 C.一向 D.堂房亲属
（2）卫将军王检领丹阳尹（ ）
A.率领 B.取得 C.治理 D.兼任
18. 把第6段划线句译成现代汉语。
出为新安太守，在郡不事边幅，率然曳杖，徒行邑郭，人通辞讼者，就路决焉。
19. 用“/”为第7段画线部分断句。
昉好交结奖进士友不附之者亦不称述得其延誉者多见升擢
20. 根据文章内容，概述表现任昉“孝友纯至”的事例。
21. 赏析第8段是如何刻画任昉这一人物形象的。
（五）（11分）
阅读下文，完成下面小题。
原才
曾国藩
①风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二贤且智者，则众人君之而受命焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：“挠万物者，莫疾乎风。”风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御者也。
②先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气，而众人者势不能不听命而蒸为习尚，于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠①，所从来久矣。
③今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人，而翻谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也。十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命②以上，皆与有责焉者也。
④有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？非所逆睹□。
【注释】①雠：应答，响应。②一命：泛指官职低微。
22. 可填入第4段方框处的虚词是（ ）。
A. 已 B. 之 C. 焉 D. 也
23. 下列各项中，不属于第2段写法上特点的一项是（ ）。
A. 骈散结合 B. 排比铺陈 C. 正反对比 D. 欲扬先抑
24. 分析第2段引用“水流湿，火就燥”这句话在说理上的作用。
25. 评析本文所表达的思想意义。
三、写作70分
26. 有人说，所谓幸福，在于认清一个人的限度而安于这个限度。
请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：（1）自拟题目：（2）不少于800字。

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