期末押题卷二
(时间:150分钟　分值:150分)
一、现代文阅读
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
近年来,博物馆成为公众喜爱的文化“打卡”地,一些精品大展现场经常出现排长队的景象。但是线上展览的观展热度似乎远远不及线下。是什么阻挡了公众的观展热情?
首先,在电脑或手机屏幕上欣赏文物、浏览展厅,与身临其境面对实物所带来的审美体验、艺术震撼是不一样的。线上展览受到观展设备、展示程序、网络环境等因素的影响,操作不便捷、画面不清晰、切换不流畅,都会让观展体验大打折扣。
其次,线上展览消除了空间感,也隐去了观展同伴,参观者难以直观地感受到展厅布置的精美、展线设计的巧妙,在观展过程中也没有伙伴可以交流,相应地减少了一些乐趣。
线上展览虽然存在不少局限,但它也有自己的优势。它在云端持续开放,没有闭展时间,让亿万观众可以随时随地自由参观。线上展览借助先进的数字技术,文物图像可以多角度清晰显示,可以让观众看到一些现场看不到的细节。独自观展省去了排队、拥挤的烦恼,能让人更专注地欣赏文物。
线上展览和线下展览在很多方面都有显著的差别,因此,线上展览不应是简单地把线下展览搬到网上,而是要对展览进行延伸、拓展,甚至“再创作”。从三维到二维,少了空间的束缚,线上展览可以打破原有的展线设置,为观众提供多样化的观展线路和更丰富的展示内容。线下展览无法实现的检索、细读等功能,在网络平台都可以实现,能更好地满足文博“发烧友”(线上观展核心人群)的需求。
线上展览还应在增强互动性上做文章。博物馆要改变“我展你看、我说你听”的传统思路,让观众更多地参与其中。线上展览可以借鉴网络游戏的方式,带给观众生动有趣的体验。今年春节期间,中国文物报社、全国近30家博物馆与腾讯“博物官”合作推出《2020“生肖之力”创意文物H5》,将线下举办的“庚子鼠年新春生肖文物图片展”转化为可以互动参与并分享给朋友的网络小游戏,让人眼前一亮。
一个优秀的线上展览需要以扎实的研究、整理、策划工作为基础,同时也离不开强大的技术支持。博物馆一方面要“修炼内功”,另一方面可以和先进的网络科技公司开展合作。随着文博机构不断探索创新和跨界合作的深化,线上展览必将绽放更多精彩。
(摘编自吉光《线上展览靠什么“圈粉”》,《人民日报》<海外版>2020年3月17日)
材料二:
进入新时代,面临新受众,敦煌文化如何更好地面向社会,适应当下,打造时代的新坐标,这是我们一直在思考的命题。而文物数字化、“数字敦煌”项目建设、丝绸之路文化遗产数字化成果汇集,正是我们对该命题的重要探索与实践。特别是今年以来,受新冠肺炎疫情的影响,莫高窟等石窟不得不停止对外开放,如何让广大群众在家也能体验、欣赏敦煌艺术,是我们一直在思考的问题。敦煌研究院利用数字资源,推出了“云游敦煌”微信小程序、“‘数字敦煌’精品线路游”、“敦煌文化数字创意”、“精品展览”等一系列线上“云展览”活动,有效地推动了文物数字化,为新时代更好地传承敦煌文化提供了新思路。
“云游敦煌”让用户可以“云”参观敦煌艺术,利用腾讯云的技术优势,用户可以看到敦煌石窟艺术的细节,仿佛进入真实洞窟。我们希望通过这种“科技+文化”的方式,让千年传统文化“飞”入更多寻常百姓家,与大众产生互动。与此同时,“云游敦煌”小程序也在QQ上线,让大量年轻人宅家上课之余也可以获得丰富的文化滋养。

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除了一系列线上“云展览”,我们还尝试用音乐、游戏、文创产品等形式,结合数字科技融合线上线下,让古老的敦煌文化释放新的活力,让文物“活”起来,走进人们的生活,使其成为引领时代风尚、构筑时代美学、满足美好生活的新动能。
线上数字化展览和线下展览是相辅相成的,可以“比翼齐飞”。前者加速了信息传播,用户也能够打破时空界限,以更低的成本观展。同时拥有线上和线下两个展览渠道,能够取得信息发布更广、内容传递更深、互动形式更多、展览效果更持久的效果。这对我们下一步持续促进中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展都有所启发。
这次的新冠肺炎疫情既给文博界带来挑战,也推动我们进一步广泛运用人工智能、虚拟漫游等新技术,借助5G和云计算带来的高速率的传输,进一步构建线上线下相融通的传播体系,多渠道传播敦煌文化蕴含的人文精神和时代价值,用匠心呵护遗产,以文化滋养社会。
(摘编自赵声良《打造敦煌文化时代新坐标》,《人民日报》<海外版>2020年3月9日)
材料三:
“云游博物馆”并非简单、直接地将线下展览、博物馆搬到网上,相关方需要在视觉呈现、展品设计、观众互动等方面进行整体设计,这些都需要资金、人才等的支持。从目前来看,与一些起步快、资金相对充足的大型博物馆相比,中小型博物馆在这轮数字化发展中还有提升空间。国家博物馆馆长王春法就指出,博物馆管理和运营更加智慧化、定制化和科学化,特别需要一大批既懂博物馆业务又懂信息技术的高端复合型人才参与。由于项目周期更长,科技含量更高,智慧博物馆建设需要更多的资金和人才。
互联网时代,创意显得更为重要。与知名的大博物馆相比,中小型博物馆可以在创意上下功夫,做好观众的互动和体验,增加用户黏性。在这方面,国外博物馆的做法值得借鉴。荷兰阿勒姆的弗兰斯•哈尔斯博物馆有着新奇的线上展厅。观众除了观赏画作外,还能参与一些颇具巧思的互动小游戏。新的视角、新的创意,无疑给观众带来了全新的体验。
(摘编自王珏《博物馆数字化进程加快》,《人民日报》2020年4月5日)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(　　)。（3分）
A.线上观展让观众身临其境,与面对实物的线下观展相比,其所带来的审美体验、艺术冲击力更令人震撼。
B.线上展览使观众在观展过程中减少了与伙伴交流的乐趣,但也省去了排队、拥挤的烦恼,能专注地欣赏展品。
C.打造优秀的线上展览,研究、整理等只是基础工作,更重要的是跟网络公司合作以寻求强大的技术支持。
D.“云游敦煌”让用户“云”参观敦煌艺术,观众仿佛进入真实的洞窟,但是作为微信小程序,其忽视了年轻用户群体。
1.B(A“线上观展让观众身临其境……其所带来的审美体验、艺术冲击力更令人震撼”错。根据材料一第2段中“在电脑或手机屏幕上欣赏文物、浏览展厅,与身临其境面对实物所带来的审美体验、艺术震撼是不一样的”可知,线下观展获得的审美体验、艺术震撼更强烈。C“更重要的是跟网络公司合作以寻求强大的技术支持”错。材料一第7段原文是“需要以扎实的研究、整理、策划工作为基础,同时也离不开强大的技术支持”。D“忽视了年轻用户群体”错。根据材料二第2段中“‘云游敦煌’小程序也在QQ上线,让大量年轻人宅家上课之余也可以获得丰富的文化滋养”可知,该微信小程序并未忽视年轻用户群体)
2.根据材料二和材料三,下列说法不正确的一项是(　　)。（3分）
A.敦煌研究院为打造敦煌文化时代新坐标,有效推动文物数字化,进行了一系列行之有效的重要探索和实践。
B.敦煌研究院致力于构建线上线下相融通的传播体系,结合数字科技融合线上线下,让文物“活”起来。
C.如果没有这次新冠肺炎疫情带来的挑战和推动力,敦煌文化就不会汇集文物数字化、“数字敦煌”等成果。
D.与大型博物馆相比,中小型博物馆存在资金、人才等方面不足的问题,在此轮数字化发展中还有提升空间。
2.C(根据材料二第5段中“这次的新冠肺炎疫情既给文博界带来挑战,也推动我们进一步广泛运用人工智能、虚拟漫游等新技术”可知,敦煌文化文物数字化及数字敦煌等成果在新冠肺炎疫情之前已有)
3.D(“如何让博物馆成为培养公民意识的舞台?如何让观众的热情跨越走马观花式的参观”与材料观点不符。三则材料均未涉及这两个问题,只谈了博物馆数字化的问题)
3.下列说法中,与上述三则材料观点不一致的一项是(　　)。（3分）
A.“一个博物馆就是一所大学校”,线上博物馆应该有个性,不能变得“千馆一面”,只有这样才能满足不同群体的观展需求。
B.“云游”给公众带来全新的视听体验,突破了传统旅游形式的局限,节省了时间和经济成本,使游客足不出户就能拥有“诗和远方”。
C.要加速文化的数字化转型,让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的文化遗存、书写在古籍里的文字都留下来,“活”起来。
D.在博物馆热中,还需要一些“冷思考”,比如:如何让博物馆成为培养公民意识的舞台?如何让观众的热情跨越走马观花式的参观?
4.请简要概括材料一的论证思路。（5分）
答:
4.①材料一首先设问,提出“为什么线上展览的观展热度不及线下展览”的问题;②接着分析问题,分析线上展览的局限和优势;③最后解决问题,论述线上展览应该如何进一步完善。
5.博物馆线上展览有哪些优势?如何进一步提高线上展览的质量?请结合材料谈谈你的看法。（5分）
答:
5.第一问:①打破观展的时空限制,观众可以自由参观;②借助数字技术,可以看到线下看不到的细节;③打破原有的展线设置,为观众提供多样化的观展线路和更丰富的展示内容;④发挥网络平台检索、细读等功能,更好地满足线上观展核心人群的需求。
第二问:①加强创意设计,增强互动性,注重用户体验,增加用户黏性;②提供更多的资金和人才支持。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成6~9题。
母 亲 的 手
庄　因
在异乡做梦,几乎梦梦是真。而梦境每如倪云林的山水画,平、漠、淡、远,殊少浪漫绮丽的了,也许就是总提挂着那无法忘却梦里不知身是客的情怀所使然的罢。“玉阶空伫立,宿鸟归飞急。何处是归程,长亭连短亭。”李白的这首《菩萨蛮》,确乎把我梦境皴染出来了。梦境虽属平漠淡远,却是画意诗情,将梦乡装点得不忍醒来。梦境也常有满天如飘絮的诗句,忽而排成人字雁阵,在肃杀、庄穆、澄澈又复高远的秋空里,冉冉南徂。我也多次从梦中踢被跃起,不及揽衣追腾空际,那雁阵却已去远。孤自失落,残阳中,让一声幽怨的雁鸣惊醒。

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去年秋天匆匆返台一行,回来后,景物在梦中便很是依稀了,而人物的比重则日复一日增加起来。这真是颇令人惊心动魄的现象,却也是一种颇残酷的事实。试想,你在梦乡方与旧人握手、把酒、高歌、欢言、争辩、漫步过,觉来讶然自己竟身在迢迢万里大海关山之外,其不堪、酷寂,或非弃梦之痛所可比。近年,人物中的师长、故友和亲戚们,也都相继渐隐,独留下母亲一人形象,硕大磐固,巍伟如泰山,将梦境实然充沛了。
那夜,我梦见母亲。母亲立于原野。碧海青空中,有一只风筝如鲸,载浮载沉。母亲手中紧握住那线绕子,线绕子缠绕的是她的白发丝啊。顷刻,大风起兮,炊烟散逝,落日没地,古道隐迹,远山坠入苍茫,而江声也淹过了母亲的话语,母亲的形象渐退了,我的视线定焦在她那一双手上,那一双巨手,竟盖住了我泪眼所能见到的一切。那手,使我走入这世界之门;那十指,是不周山山顶处的烛火,使我的世界无须太阳的光和热。
母亲的手,在我第一次的强烈印象中,是对我施以惩罚的手。揪或拧,许是中国母亲对男孩子们惯用的戒法,大概一般慈母在望子成龙的心理压力驱使下,总会情急而出此的。我的母亲也正如天底下数亿个母亲一样,对我是爱之深,责之切的。特别是小时候,国有难,民遭劫,背井离乡,使得母亲对她的孩子们律之更严,爱之愈切,责之越苛。母亲之对我,虽未若岳母之对武穆,但是,在大敌当前的大动乱时代,大勇大义之训,使母亲与任何一位大后方逃难的中国母亲一样,对子女的情与爱,可向上彰鉴千秋日月。在贵州安顺,有一年,家中来了远客,母亲多备了数样菜,这对孩子们来说,可是千载难逢的大好机会了。我因贪嘴,较往常多盛了半碗饭,可是,扒了两口,却说什么也吃不下了。隔了桌子,我瑟缩地睇着母亲。她的脸色平静而肃然,朝我说:吃完,不许剩下。我摇头示意,母亲脸色转成失望、懊忿,但仍只淡淡地说:那么就下去吧,把筷子和碗摆好。在大人终席前,我不时偷望着母亲,她的脸色一直不展,也少言笑。到了夜里,客人辞去,母亲控制不了久压的情绪,一把拽我过去,没头脸地按我在床上,反了两臂,上下全身揪拧,说道:为什么明明知道吃不下去还盛?有得吃饱多么不易,你知道街上还有要饭的孩子吗?停止揪拧后,我看见母亲别过头去,坐在床沿气结饮泣。从此以后,我的饭碗内再没剩过饭。
当然,母亲的手,在我的感情上自也有其熨帖细腻的一面。那时,一家大小六口的衣衫裤袜都由母亲来洗。一个大木盆,倒进一壶热水后,再放入大约三洗脸盆的冷水、一块洗衣板、一把皂角或一块重碱黄皂,衣衫便在她熟巧的十指下翻搓起来了。安顺当时尚无自来水,住家在院中有井的自可汲取来用,无井的便需买水,终日市上沿街都有担了两木桶水(水面覆以荷叶)的卖水的人。我们就属于要买水的异乡客。寒冻日子,母亲在檐下廊前洗衣,她总是涨红了脸,吃力而默默地一件件地洗。我常在有破洞的纸窗内窥望,每洗之前,母亲总将无名指上那枚结婚戒指小心取下。待把洗好的衣衫等穿上竹竿挂妥在廊下时,她的手指已泡冻得红肿了。
待我们长大后,才知道母亲在婚后头数年里,曾过着颇富裕的少奶奶生活,可是,母亲那双纤纤玉手,在“七七”炮火下接受了洗礼,历经风霜,竟脱胎换骨,变得厚实而刚强,足以应付任何苦难了。也同样是那双结满厚硬的茧的手,在微弱、昏黄的油盏灯下,毫不放松地督导着我们兄弟的课业。粗糙易破的草纸书,一本本,一页页,在她指间如日历般翻过去。我在小学三年级那年,终因功课太差而留级了。我记得把成绩单交给母亲时,没有勇气看她的脸,低下头看见母亲拿着那“历史实录”的手,颤抖得比我自己的更加厉害。可是,出乎意料地,那双手,却轻轻覆压在我的头上,我听见母亲和平地说:没关系,明年多用点功就好了。我记不得自己究竟站了多久,但我永远记得那双手给我留下的深刻印象。
然则,就在那样的岁月中,母亲仍不乏经常兴致高涨的时候。每到此际,她会主动取出自北平带出来的那管玉屏箫和一支笛子,吹奏一曲。母亲常吹的曲子有《刺虎》《林冲夜奔》《游园惊梦》和《春江花月夜》。那双手,如此轻盈地跳跃在每个音阶上,却又是那般秀美。
去年夏天返台时,注意到母亲的手上添了更多斑纹,也微有颤抖,那枚结婚戒指竟显得稍许松大了。有一天上午,家中只留下母亲和我,我去厨房沏了茶,倒一杯奉给她。当我把杯子放在她手中时,第一次那样贴近看清了那双手,我却不敢轻易去触摸。霎时间那双手变得硕大无比,大得使我为将于三日后离台远航八千里路云和月找到了恒定的力量。
母亲的手,从未涂过蔻丹,也未加过任何化妆品的润饰。唯其如此,那是一双至大完美的手。
(有删改)
6.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是(　　) （3分）。
A.母亲的手曾对“我”施以惩罚,这让“我”非常反感,长大后“我”明白“我”的母亲也正如天底下数亿个母亲一样,对“我”是爱之深,责之切的。
B.在寒冷的日子里,母亲在檐下廊前洗衣,每洗之前,母亲总将无名指上那枚结婚戒指小心取下,这可以看出母亲做事的细致。
C.在苦难的岁月中,母亲常会主动取出自北平带出来的那管玉屏箫和一支笛子,吹奏一曲。可见母亲对精神生活的追求。
D.一次“我”与母亲独处给她沏茶时,第一次那样贴近看清了那双手,却不敢轻易去触抚,可见“我”对母亲是充满了崇敬之情的。
6.A(“这让‘我’非常反感”分析错误。文中没有写出“我”的这种态度,从内容中也无法推出)
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)。（3分）
A.本文是一篇叙事散文,作者以母亲的手为线索串起二三事,将母亲过去几十年的生活浓缩其中,构思巧妙,意蕴丰厚。
B.文章用第一、第三人称展开叙述,娓娓道来,富含情感,真实而又灵活地反映出母亲在不同时空中的形象特点。
C.文中母亲看到成绩单时颤抖的手与和平的语调这一细节描写,在手态的动与语态的静的对比中体现了母亲愤怒与无奈的心态。
D.本文卒章显志,“至大完美”点化出由母亲的手所传递的伟大的母爱、永恒的人格力量,“从未”突出了母爱的质朴无华。
7.C(“体现了母亲愤怒与无奈的心态”分析错误。体现的不是“无奈”,而是“理智”,母亲望子成龙,又能教子成龙,看似反常的情态表现恰恰体现了母亲教子的智慧)
8.文章前三段对梦境的描述有何作用?请结合文章内容简要分析。（5分）
答:
8.①从内容上说,对梦境中的景物及其他人物的描绘烘托了母亲高大伟岸的形象,表达了作者对母亲深切的思念及热烈的赞美之情,奠定文章的基调。②从结构上说,由梦境中作者的视线定焦在母亲的那一双巨手之上引出下文对母亲的手的描绘,由梦境转入实写记忆中母亲的手,过渡自然。③从艺术效果上说,作者在一幅幅写意画式的中国山水的梦幻中,营造出一种浓郁的中国文化氛围,增强了母爱的传统意蕴。
9.本文以浓墨重彩借母亲的手写母亲其人,“手”是理解母亲形象的关键。请结合全文探究。（5分）
答:
9.①由母亲因我剩饭不知民间疾苦而对我严加惩罚的手,可看出母亲的大勇大义、胸怀阔大的形象特点。②由母亲在寒冻日子洗衣、在油盏灯下督导课业,整日为家庭、孩子操劳,纤纤玉手变成结满厚茧的粗糙的手,可看出母亲坚韧刚强、无私奉献的形象特点。③由母亲在艰难岁月中兴致高涨地吹奏雅乐,轻盈跳跃在音阶上的秀美的手,可看出母亲富有才情、乐观豁达的形象特点。
二、古代诗文阅读
(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成10~14题。
田叔者,赵陉城人也。叔为人刻廉自喜,喜游诸公。赵王以为郎中。数岁,切直廉平,赵王贤之,未及迁。会陈豨反代,汉七年,高祖往诛之,过赵,赵王张敖自持案进食,礼恭甚,高祖箕踞骂之。是时赵相赵午等数十人皆怒,谓张王曰:“王事上礼备矣,今遇王如是,臣等请为乱。”赵王啮指出血曰先人失国微陛下臣等当虫出①公等奈何言若是毋复出口矣于是贯高等曰王长者不倍德卒私相与谋弑上。会事发觉,汉下诏捕赵王及群臣反者。于是赵午等皆自杀。是时汉下诏书:“赵有敢随王者罪三族。”唯孟舒、田叔等十余人赭衣自髡②钳,称王家奴。赵王敖得出,废为宣平侯,乃进言田叔等十余人。上尽召见,与语,汉廷臣毋能出其右者,上说,尽拜为郡守、诸侯相。孝文帝既立,召田叔问之曰:“公知天下长者乎?”叔顿首曰:“故云中守孟舒,长者也。”夫贯高等谋反,赵有敢随张王,罪三族。然孟舒自髡钳,欲以身死之。匈奴冒顿新服北夷,来为边害,孟舒知士卒罢敝,不忍出言,士争临城死敌,如子为父,弟为兄。复召孟舒以为云中守。后数岁,梁孝王使人杀故吴相袁盎,景帝召田叔案梁,具得其事,还报。景帝曰:“梁有之乎?”叔对曰:“有之。”上曰:“其事安在?”田叔曰:“上毋以梁事为也。”上曰:“何也?”曰:“今梁王不伏诛,是汉法不行也;如其伏法,而太后食不甘味,卧不安席,此忧在陛下也。”景帝大贤之,以为鲁相。鲁相初到,民自言相,讼王取其财物百余人。田叔取其渠率二十人,各笞五十,余各搏二十,怒之曰:“王非若主邪?何自敢言若主!”鲁王闻之大惭,发中府钱,使相偿之。相曰:“王自夺之,使相偿之,是王为恶而相为善也。”相毋与偿之。于是王乃尽偿之。数年,叔以官卒。

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(节选自《史记•田叔列传》)
【注】①虫出:指死不得葬。②髡:剃去头发。
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)。（3分）
A.赵王啮指出血/曰/先人失/国微陛下臣等当虫出/公等奈何言若是/毋复出口矣/于是贯高等曰/王长者/不倍德/卒私相与谋弑上
B.赵王啮指出血/曰/先人失国/微陛下/臣等当虫出/公等奈何言若是/毋复出口矣/于是贯高等曰/王长者/不倍德/卒私相与谋弑上
C.赵王啮指出血/曰/先人失国/微陛下/臣等当虫出/公等奈何言/若是毋复出口矣/于是贯高等曰/王长者/不倍德/卒私相与谋弑上
D.赵王啮指出血/曰/先人失/国微陛下臣等当虫出/公等奈何言/若是毋复出口矣/于是贯高等曰/王长者/不倍德/卒私相与谋弑上
10.B(“先人失国”意为“我们的祖先失去国家”,句意完整,中间不能断开,且“微陛下”意为“如果没有陛下”,独立成句,要与后文断开,排除A、D;“若是”意为“像这样”,和前文联系紧密,其前不能断开,排除C。原文标点为“赵王啮指出血,曰:‘先人失国,微陛下,臣等当虫出。公等奈何言若是!毋复出口矣!’于是贯高等曰:‘王长者,不倍德。’卒私相与谋弑上”)
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(　　)。（3分）
A.郎中,秦汉时掌管宫廷侍卫的官员,隋代后为六部内各司的主管;后世也指医生。
B.诏书是皇帝布告天下臣民的文书;“矫诏”是指假托、假传或篡改皇帝的诏书、诏令。
C.匈奴,我国古代北方民族之一。亦称胡。战国时游牧于燕、赵、秦以北地区。
D.卒,原指诸侯死亡,唐以后则用作“死”的通称;文中的“以官卒”是指在官任上去世。
11.D(“卒,原指诸侯死亡”错。“卒”原指大夫死亡,《礼记•曲礼下》:“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”)
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(　　)。（3分）
A.田叔临危不惧,忠心维护赵王。赵王张敖的臣子赵午、贯高等谋划造反失败,田叔不惧朝廷“罪三族”的诏令,以家奴的身份跟随赵王来到了长安。
B.田叔才能卓著,受到高祖称赞。赵王冤情得雪,被释放出狱时,向朝廷推荐了田叔等人,田叔得到召见,高祖与田叔交谈后认为田叔是汉廷臣子中最优秀的。
C.田叔审查案件,替汉景帝着想。田叔调查清楚了梁孝王暗杀袁盎案件的事实,却站在皇上的角度劝说景帝不要再过问梁王的事情,得到景帝的赏识。
D.田叔担任鲁相,巧谏鲁王还钱。鲁国百姓找田叔控诉鲁王,田叔责罚了他们并批评说这是毁谤君主,鲁王听说后非常惭愧,最终将钱尽数偿还给百姓。
12.B(“田叔得到召见,高祖与田叔交谈后认为田叔是汉廷臣子中最优秀的”错。根据原文“上尽召见,与语,汉廷臣毋能出其右者”可知,高祖召见的并非仅田叔一人,且“最优秀”一说过于绝对)
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分）
(1)赵王张敖自持案进食,礼恭甚,高祖箕踞骂之。
译文:
(2)王自夺之,使相偿之,是王为恶而相为善也。（3分）
13.(1)赵王张敖亲自端着桌案进献食物,礼节十分恭敬,高祖却平伸开两条腿坐着,傲慢地大骂他。
(2)大王自己夺来的财物,让丞相去偿还,这是让大王做坏事而让丞相做好事。
14.田叔认为孟舒是忠厚长者的原因有哪些?请简要说明。（5分）
答:
14.①在朝廷下令赵国如有敢于跟随赵王的人,罪及三族时,孟舒却至死追随赵王。②匈奴侵扰边塞时,孟舒知道士兵疲惫,不忍心对士兵发号施令。
　　【参考译文】
田叔是赵国陉城人。田叔为人严正清廉,洁身自好,喜欢和那些德高望重的人交游。赵王任命他为郎中。任职几年,他切峻刚直,清廉公平,赵王认为他贤能,却没有来得及升迁他。恰逢陈豨在代地谋反,汉七年,高祖前去讨伐,途径赵国,赵王张敖亲自端着桌案进献食物,礼节十分恭敬,高祖却平伸开两条腿坐着,傲慢地大骂他。这时赵国丞相赵午等几十人都为此发怒,对赵王张敖说:“大王您侍奉皇上的礼节完备周全,现在对待您竟是如此,我们请求您准许作乱反上。”赵王咬破手指流出了血,说:“我们的祖先失去国家,如果没有皇上,我们都会死无葬身之地。你们怎么说这样的话!不要再开口了!”于是贯高等人说:“大王您是忠厚长者,不肯违背道德。”最终私下里一起商量要杀掉皇上。恰好事情被发觉了,汉朝下诏令逮捕赵王和群臣中谋反的人。于是赵午等人都自杀了。这时汉朝颁下诏书说:“赵国如有敢于跟随赵王的人,罪及三族。”只有孟舒、田叔等十多人穿着赤褐色的囚衣,自己剃掉头发,颈上带着刑具,自称是赵王的家奴。赵王张敖得以释放出狱,被废黜为宣平侯,于是推荐称赞田叔等十多人。皇上全部召见了他们,跟他们谈话,认为朝中的大臣没有能超过他们的,皇上十分高兴,任命他们都做了郡守或诸侯国的丞相。孝文帝即位后,召见田叔问道:“先生知道谁是天下忠厚长者吗?”田叔叩头说:“原来的云中郡太守孟舒,是个忠厚长者。”贯高等人谋反,皇上下达了确切明白的诏书,赵国如有敢跟随赵王张敖的人,罪及三族。然而孟舒自己剃掉头发,颈带刑具,想要为他去死。匈奴冒顿刚刚征服北夷,又来为害边塞,孟舒知道士兵疲劳困苦,不忍心说什么,士兵们争相登城和敌人拼死作战,像儿子为父亲、弟弟为哥哥一样。又召见孟舒,让他做云中郡太守。几年后,梁孝王派人暗杀原来的吴国丞相袁盎,景帝召见田叔让他到梁国审查这个案件,田叔查清了这个案件的全部事实,回朝报告。景帝说:“梁王有派人暗杀袁盎的事吗?”田叔回答说:“梁王有那件事。”皇上说:“那事情到底怎么样?”田叔说:“皇上不要过问梁王的事。”皇上说:“为什么呢?”田叔说:“现在如不处死梁王,这就是汉朝的法律没有执行;如果他认罪伏法,那么太后就会吃饭没有滋味,睡觉不安枕席,这样忧虑的就是陛下您了!”景帝认为他非常贤能,让他做了鲁国的丞相。鲁国丞相刚刚到任,百姓自发地向丞相上言,控诉鲁王夺取财物的有一百多人。田叔抓住他们当中为首的二十个人,每人笞打五十下,其余的人各拍打二十下,对他们发怒说:“鲁王不是

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