第五课 《老子》四章 * 五石之瓠
《老子》四章
【典例】阅读课文内容，完成问题
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 （第三十三章）
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常于几成而败之慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
1. 下列对于课文中有关句子的断句，正确的一项是（）
民之从事常于几成而败之慎终如始则无败事

A. 民之从事/常于几成/而败之慎终/如始/则无败事。
B. 民之从/事常于几成而败之/慎终如始/则无败事。
C. 民之从事/常于几成而败之/慎终如始/则无败事。
D. 民之从/事常于几成/而败之/慎终如始/则无败事。

2. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）
A. 其脆易泮 泮：同“判”，分离
B. 当其无，有车之用 当：当做
C. 埏埴以为器，当其无 埴：黏土
D. 自伐者无功；自矜者不长 伐：夸耀

3. 下列对课文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A.《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与丑、善与恶、有与无、难与易、大与小、长与短等；认为所有这些对立因素都是相反相成的。
B.《老子》认为，自以为是的人不能彰显；自我夸耀的人，虽是显示自己的功劳，却往往不被认为有功或者不能成就大功。
C.“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜更加难得。这是极富人生哲理的判断。
D.人们做事，常常是在将要成功的时候却让它失败了。假如在将要完成的时候像开始的时候一一样谨慎，就不会败坏事情了。《老子》告诫人们做事要善始善终。

4. 把下列句子翻译成现代汉语
（1）其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。

译文：


（2）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
译文：






【名师点睛】

一．品读道家思想

道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《道德经》中作了详细的阐述。庄周是继老子之后的又一道家学者，他的思想完整地保存在《庄子》一书中。学习本课要注意分析品鉴两位道家大师的思想。

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1.通读《<老子>四章》全文，概括四章选文的内容要点。
[点睛]
①第十一章，通过列举分析典型的日常生活用品,阐明了“无之以为用”的道理。

②第二十四章，通过列举一系列的社会人生现象，剖析了“自见”自是”“自伐”“自矜”的危害,从反面证明了“无我”的重要性，阐明了无为立身的主张。

③第三十三章，强调了加强自我修为的重要性。人要有自知之明，要经常反省自己，要不断地战胜自己的弱点，要抑制贪欲，坚守本分，一心一意不屈不挠地追求自己应该追求的东西。

④第六十四章，老子告诉我们做事要有预见性，要见微知著，居安思危，防患于未然;要把握大小、高下、远近等一系列对立项之间的逻辑关系，重视“小”下”“近”，注重积累;要始终如一，坚持到底。

2.《<老子>四章》告诉我们哪些为人处世的道理？
[点睛]
①为人处世不要自以为是，不要自我夸耀。

②要正确地了解别人和认识自我，战胜自我。
③要想成就大的事业必须从小事做起。
④无论做什么事情，都必须具有强大的毅力。
⑤做事要脚踏实地，从一开始就小心谨慎，始终如一。

3.(拓展延伸)阅读下面的选文，回答问题。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下,柔弱处上。(《老子》第七十六章)
对于“强大处下,柔弱处上”的说法，你怎样看待?
[点睛]
不要过分地暴露自己的才能、力量和优势,要善于隐藏自己的优势或强大，而且不要去竞争或争夺那种强大。要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上曾起过很大作用。“不为天下先”“先让一步，然后还手”“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇,十年不晚”等等，都是在忍让和委屈中求得生存的可能和积蓄力量,用以夺取最后的胜利。

二．赏析语言艺术

老子倡言“绝圣弃智”“美言不信”，似乎不像儒家孔、孟那样重视语言表达。但语言精妙凝练，表现出了高度的语言写作技巧。庄子在阐述他的哲学思想时，运用非常丰富的想象，而且这种想象是不受时空的限制的，所以，极富变化，自由灵动。学习时要注意赏析品读。

1. 《<老子>四章》在句式上有什么特点？
[点睛]
选文句式整齐体现了中国文字的音韵之美。善于使用排比，对偶等各种句式，表情达意，形式新颖，变化灵活。就排比而育，可以说是数量众多，格式齐备，形式灵活，运用巧妙。如“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。排比句的运用既使论述的事理主次分明,条理清晰，层层递进,详尽通达，也使文章雄健有力，气势磅礴,若悬河飞泻,注而不竭。就对偶句而言，“知人者智，自知者明”“自是者不彰，自伐者无功”等名句以整齐的句式有机地错置在各章中,不仅给人以美感，而且含有深刻的哲理，给人启迪无穷。尤其值得注意的是,它的句式往往随言理抒情的需要而自由组成，长短不一的句式交错出现在作品中,其形式便有参差变化之妙，其语气也有起伏顿挫之感，自然亦能够更加自由而充分地抒情，更加明晰而透彻地说理。
2.(拓展延伸)老子说理善用比喻，下面是从《老子》中选出的比喻，请谈谈你的感想。
江海所以能为百谷王者，以其善下之,故能为百谷王。

[点睛]
老子用江海作比喻，告诉人们:江海所以能够成为百川河流所汇台的地方，正是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。
我们为人处世时，须保持谦恭、虚心的态度,切勿高高在上。





阅读下面一段文言文，完成以下小题。
　　老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
　　孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
　　老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
　　或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
　　盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
　　自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
　　老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王昂太傅，因家于齐焉。
　　世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
　　 ——《史记•老庄申韩列传》（节选）
　
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰/
B．鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰/
C．鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰/
D．鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰/
2．下列对文中加点词语的解说不正确的一项是( )
A．守藏室之史：“藏室”是藏书之所。“守藏室史”亦称“征藏史”。征是典掌之意，与“守”相同，就是管理周王朝皇家图书的史官。
B．矰，是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳而能收回再次利用。后来也泛指短箭。
C．太傅，为朝廷的辅佐大臣与帝王老师，掌管礼法的制定和颁行，古代三公之一，位高于太师。
D．孝文，是谥号。汉孝文帝是刘恒，是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。

2. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。
B．孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。
C．老子写了5000多字《道德经》，分上下两篇，阐述了道德的本意，然后潇洒离去，没有人知道他的下落。
D．世上信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子。作为严肃的历史学家，司马迁对老子的学说只作客观描述，并没有尊老贬孔。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。
译文： (2)始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。
译文：

5.孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，有什么作用?
答：

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