6 兼爱
【基础知识•达标练习】
1． 下列加点词解释不正确的一项是（ ）
A．譬之如医之攻人之疾者然 攻：治疗
B．故亏父而自利 亏：伤害
C．具此而已矣 具：全部
D．恶得不禁恶而劝爱 劝：劝解
2．下列句子中有词类活用用法的一项是（ ）
A．不知疾之所自起
B．焉能治之
C．国与国不相攻
D．兄之不慈弟
3．下列句子中，加点词语古今意义相同的一项是（ ）
A．恶得不禁恶而劝爱
B．此亦天下之所谓乱也
C．子自爱，不爱父
D．视弟子与臣若其身
4．下列句式与其他三项不同的一项是（ ）
A．师者，所以传道受业解惑也
B．沛公之参乘樊哙者也
C．若属皆且为所虏
D．圣人以治天下为事者也
5．阅读下面两段文字，回答后面的问题。
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。
（《墨子•兼爱》）
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！”
（《论语•学而》）
（1）这两段文字都谈到了“孝”，孟子《寡人之于国也》中那句话强调了申明孝道及其作用？
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（2）根据这两段文字，谈谈儒家和墨家论述“孝”的角度有何区别。
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6．阅读下面《兼爱》中的选段，回答问题。
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱!故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰:不可以不劝爱人者，此也。
（1）下列加点词解释不正确的一项是（ ）
A．若使天下兼相爱 兼：兼顾，无差等
B．视弟子与臣若其身，恶施不慈 恶：何，怎么
C．视人身若其身，谁贼 贼：残害，伤害
D．诸侯之相攻国者亡有 之：的
（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．若使天下兼相爱 若入前为寿
B．犹有盗贼乎 孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎
C．犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎 夫庸知其年之先后生于吾乎
D．恶得不禁恶而劝爱 某所，而母立于兹
（3）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①视人之室若其室，谁窃？

②君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
（4）第一段文字在句式上构成了排比，请找出构成排比的共同语，并简要说明表达效果。
【参考答案】

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1．【答案】D
【解析】劝：鼓励。
2．【答案】D
【解析】“慈”，形容词用作动词，慈爱。
3．【答案】B
【解析】A项，“不禁”，古义：不禁止。今义：抑制不住，不由自主地。C项，“自爱”，古义：爱自己。今义：爱惜自己（多指名誉）。D项，“弟子”，古义：弟弟、儿子。今义：徒弟、学生。
4．【答案】C
【解析】A、B、D项，判断句；C项，被动句。
5．【答案】（1）申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）儒家：以孝悌作为“仁”的根本。儒家认为，一个人做到了孝悌，就很少犯上作乱，做到了孝悌，就是抓住了根本，孝悌是仁的根本。墨家：从兼爱开始论述“孝”，兼爱是根本。天下的人都能相亲相爱，爱别人就如同爱自己，就不会出现“不孝”。
6．（1）【答案】D
【解析】之：助词，取消句子的独立性。
（2）【答案】C
【解析】A项，前句中的“若”，连词，假如；后句中的“若”，代词，你。B项，前句中的“乎”，助词，表示疑问语气，相当于“吗”“呢”；后句中的“乎”，助词，表示感叹语气，相当于“啊”“呀”。C项，两个“之”都是助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译。D项，前句中的“而”，连词，表并列；后句中的“而”，通“尔”，你，你的。
（3）①看待别人的家像自己的家一样，谁会盗窃？
②君臣父子间都能孝敬慈爱，像这样，天下也就安定了。
（4）共同语是“故……亡有”。这样写形成层层递进，由小到大，由浅入深的表达效果，逻辑性强，有说服力。

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