第11课《兼爱》
【基础练习】
1.下列句子中含有通假字的一项是
A.治乱者何独不然
B.故不孝不慈亡
C.恶得不禁恶而劝爱
D.故天下兼相爱则治
2.下列选项中,加点词语解释有误的一项是
A.必知疾之所自起,焉能攻之 攻:治疗
B.君之不慈臣 慈:慈爱
C.恶得不禁恶而劝爱 恶:怎么
D.不可以不劝爱人者 劝:劝说
3.下列句子中加点的“之”与其他三项不同的一项是()
A.必知乱之所自起
B.虽父之不慈子
C.天下之乱物,具此而已矣
D.故大夫之相乱家
4.下面句子中加点词的用法与例句相同的一项是(
例句:左右欲刃相如
A.故亏兄而自利
B.故贼人以利其身
C.必知乱之所自起
D.虽父之不慈子
5.下列选项中加点词的意义相同的一项是 ( )
A.圣人以 治天下为事者也 凡治国之道,必先富民
B.必知 疾之所自起 疾风知劲草
C.必知疾之所自起,焉能 攻之 国与国不相攻
D.治乱者何独不 然 其声呜呜然
6. 文化常识:判断下列古代文化常识的正误.
(1).墨子思想的核心是“兼爱”, 墨子认为爱人当不分亲疏贵贱,爱无等差,这样才能避免混乱,从而实现天下太平。( )
(2) .孟子、苟子、墨子、韩非子都继承了儒家学派的传统,是战国时期重要的思想家。( )
(3). 《墨子》是墨家学派的著作汇总。原有七十一篇,现仅存五十三篇。一部分作品反映了墨子及其弟子的思想言行,另一部分为后期墨家哲学、逻辑和科学方面的论著。( )
7 ．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。
《墨子》一书中“节用篇”详细论述了节约的好处和必要性。物质财富用在生活的方方面面。墨子的观点是用财不费，去其无用，则国家强大，人民富裕。财富是生活的利用品，不是炫耀物。人类的发展无穷无尽，自然资源却日益减少。① ，既能保护自然环境，又能使人类与自然和谐共存。 ② ，衣服不能因为旧了就抛弃；饭菜不能因为不可口就浪费；家具不能因为不时髦就丢掉……节用是一种行为，一种习惯，一种美好的道德风格；节用是爱物惜物的生活态度，济世利人福及子孙；节用是爱国爱自然的伟大情操，心胸宽阔境界高远；③ ，为持久发展蓄存更大能量。节用的风俗应当伴随文明世代留传。

【基础阅读】
(一)阅读下面的材料，完成下列小题。
今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也！
（《墨子•非攻上》）
武王践功①，梦见三神曰：“予既沉渍殷纣于酒德矣，往攻之，予必使汝大堪之。”武王乃攻狂夫，反②商之 ③周，天赐武王黄鸟之旗。王既已克殷，成④帝之来⑤，分主诸神，祀纣先王，通维⑥四夷，而天下莫不宾。焉袭汤之绪，此即武王之所以诛纣也。若以此三圣王者观之，则非所谓攻也，所谓诛也。
（《墨子•非攻下》）
［注］①践功：即位。②反：同“翻”。③之：“作”字误写。④成：完成。⑤来：同“赉”，赏赐。⑥维：同“于”。

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8.回答问题
（1）上述材料主要体现了墨子的_____________主张。
（2）武王身为商纣之臣却举兵诛纣，而墨子仍然尊之为“圣王”，为什么呢？请结合第二则材料，谈谈你的看法。
(二)阅读下面的材料，完成题目。
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
（《论语•颜渊》）
墨子曰：“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。为可长，行可久，先质而后文，此圣人之务。”
（《说苑》）
9． 在对“文”和“质”关系的认识上，子贡认为要_____________________，而墨子则认为要_____________________。
10．结合生活实际或成长经历，谈谈你赞同哪种“文质观”，并简述理由。

【提升阅读】
阅读下面的选文，回答下面问题。　　
　　子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之、敬之誉之，然后国之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎！此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之贵之、敬之誉之，然后国之良士亦将可得而众也。
　　“是故古者圣王之为政也，言曰：‘不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。’是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：‘始我所恃者富贵也，今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。’亲者闻之，亦退而谋曰：‘始我所恃者亲也，今上举义不辟疏，然则我不可不为义。’近者闻之，亦退而谋曰：‘始我所恃者近也，今上举义不避远，然则我不可不为义。’远者闻之，亦退而谋曰：‘我始以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。’逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竞为义。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。譬之富者有高墙深宫，宫墙既立，谨上为凿一门。有盗人入，阖其自入而求之，盗其无自出。是其故何也？则上得要也。”
故古者圣王之为政列德而尚贤在农与工肆之人有能则举之高予之爵重予之禄任之以事断予之令,曰爵位不高则民弗敬,蓄禄不厚则民不信,政令不断则民不畏,举三者授之贤者,非为贤赐也,欲其事之成。故当是时,以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。敞 官无常贵,而民无终贱,有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政,天下平;禹举益于阴方之中、授之政,九州成，汤举伊尹于庖厨之中,授之政,其谋得;文王举天泰颠于置罔之中,授之政,西土服。故当是时,虽在于厚禄尊位之臣,莫不敬惧而施,虽在农与工肆之人,莫不竟劝而尚意。故士者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困,体不劳,名立而功成,美章而恶不生,则由得士也。
(选自《墨子•尚贤上》,有删改)
11.下列对文中画波浪线部分的断句 ,正确的一项是(3分)
A.故古者/圣王之为政列德/而尚贤/ 虽在农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令
B.故古者/圣王之为政/列德而尚贤/ 虽在农与工肆之人/有能则举之高/予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令
C.故古者圣王之为政列德而尚贤/虽在农与工肆之人/ 有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令
D.故古者圣王之为政列德/而尚贤/虽在农与工肆之人 /有能则举之高/予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令
12.下列对文中加点词语相关内容的解说 ,不正确的一项是(3分)
A.亲者,指与君主关系亲密的人: 近者,指在左右侍奉君主的人;远者,指关系疏远、不在君主身边的人。
B.国,指诸侯国;郊, 指都城外百里以内的地方;远鄙,指远方边邑;四鄙之萌人,指生活在边境的百姓.
C.九州,古代中国划分的九个大区 ,历来说法不一,有《禹贡》九州、《尔雅》九州、《周礼》九州等,后用作中国的代称。
D.爵位, 周代分为公、侯、伯、子、男五等,均世袭罔替,封地均称国,各诸侯国内亦置卿、大夫、土等。
13.下列有关选文内容的分析解说, 不正确的一项是(3分)( )
A.墨子认为,对国家的贤良之士要“富之,贵之 ,敬之,誉之”,这样以后,才能吸引更多的贤良之士参与国家的管理。
B.墨子所说的“贤良之士”即“国之善射御之士”,墨子希望通过“富之 ,贵之,敬之,誉之”等手段来发掘人才.
C. 墨子指出了富贵者、亲者、近者、远者等人不得不为义的情形,突出了君主“尚贤事能”的重要影响及意义。
D.墨子为了证明自己的观点 ,运用了一连串的类比,如文章第二段以修墙筑门作比,生动阐明了治理国家的有效方法。
14 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)举三者授之贤者 ,非为贤赐也,欲其事之成。

(2)故士者所以为辅相承嗣也。

15.第三段中 ,墨子举“尧”“禹”“汤”等人的例子是为了论证什么?(3分)


【片段写作】
1 6．在急功近利的社会现实下，墨家的“兼爱”思想有着怎样的社会意义？请以此为话题，写一个议论文段。不超过250字。
17．阅读下面的文字与图表，为“ 别墨”下一个定义。要求：内容尽可能全面，不得超过50字。
胡适《中国哲学史大纲•别墨》篇，据《庄子•天下》篇，谓墨家两派，一为相里勤，二为南方之墨者，且谓两派“俱诵《墨经》，而倍谲不同，相谓‘别墨’；以‘坚白’‘同异’之辩相訾，以 觭偶不仵之辞相应”，是墨家之后人，于宗教的墨学之外，另分出一派科学的墨学。此派墨家自号为别墨。别墨，犹言新墨。于是以为今本《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等六篇，皆为别墨所作。据胡氏之说，则相里勤、五侯之徒，与夫南方之墨者苦获、已齿、邓陵子之属，均由墨家而流为专门名家矣。其表如下：

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