《红楼梦》整本书阅读（1）
《红娄梦》简介
一、 填空题
1.曹雪芹名　　　　,号雪芹、　　　　、 　　　　。
2.《红楼梦》原名《　　　　》,东鲁孔梅溪则题为《　　　　　》,后空空道人改为《　　　　　》。曹雪芹在　　　　　批阅十载,增删五次,将它题为《　　　　　》。
3.《红楼梦》以贾宝玉、　　　　、　　　　 三人的爱情婚姻悲剧为核心(主线索),以 　　　　、　　　　、　　　　、　　　　四大家族的兴衰史为轴线(副线索),浓缩了整个封建社会的时代内容。
4.《红楼梦》的通行本是一百二十回,一般认为后四十回是　　　　所作。
二、 简答题
《红楼梦》的主要写作内容及写作意义是什么?





第一回　甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀

“宝玉”来历、成书经过、人名隐意、甄贾交往、英莲失踪、士隐出家
一、填空题
1.填出《红楼梦》开卷诗前两句:“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　!都云作者痴,谁解其中味?”
2.第一回中一个跛足道人,疯癫落脱,麻屣鹑衣,口内念着几句言词,道是:“世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!……”这首歌名是《　　　　　　　　　　　　　　》。
二、判断题
1.女娲炼石补天所遗灵石在大荒山无稽崖青埂峰下,是茫茫大士和渺渺真人把这块石头带入红尘的。(　　)
2.空空道人从大荒山无稽崖青埂峰下经过,见到了石头上记载的故事。后面又有一首偈云:“无材可去补苍天,枉入红尘若许年。此系身前身后事,倩谁记去作奇传?”他从头至尾抄录回来,问世传奇。从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧。(　　)
3.甄士隐在中秋夜晚,仰望明月,诗兴大发,吟出一首绝句:“时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。”(　　)
4.贾雨村寄居在葫芦庙中,与甄士隐常有来往。甄士隐赞赏他的才华,慷慨解囊,赠银送衣,助他上京赶考。贾雨村收了银、衣,千恩万谢方才作罢。(　　)
5.甄士隐日间睡去,梦见一僧一道谈论绛珠草还泪之事,上前询问。僧道告诉了他,并给他看了所携带的美玉,只见上面镌有“通灵宝玉”四字。(　　)
三、简答题
1.书中很多人物的名字,其谐音都有特殊的含义,或讽刺,或感叹,是《红楼梦》的艺术之一。脂砚斋的批文指明了部分的隐意,请填写相应的隐意。
甄士隐——
贾雨村——
元春、迎春、探春、惜春——
甄英莲——
2.“通灵宝玉”有怎样的来历?





3.“惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后,便是烟消火灭时。”此诗后两句在文中所指何事?简述其人近期的遭遇。





4.在《红楼梦》第一回中,贾雨村住在甄士隐家,甄家的丫环娇杏曾无意回头看了两次,在此曹雪芹为后文埋下了什么伏笔?


5.《红楼梦》中“木石前盟”是一个很凄美的故事,请说说它的内容。








6.简述甄士隐的遭遇。








7.《好了歌》及《好了歌》解注有何寓意?










1.“满纸荒唐言”诗的意味
《红楼梦》的第一回,作者曹雪芹有几句自我评价:“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”王蒙先生就此分析了这二十个字所蕴涵的意味。
“满纸荒唐言”,为什么说它是“荒唐言”?作者选择了小说这样一个形式,而小说本身有几分荒唐。小说最早见于《庄子》,庄子说:“饰小说以干县令,其于大达亦远矣。”就是说小说是些浅薄琐屑的言论,这是中国古代的小说观念。这样的话,曹雪芹选择写小说,本身就是一个荒唐的选择。其次,曹雪芹在小说里的一些重要的情节让人觉得很糊涂。有时候他的一些随随便便的描写,给人一种非现实的感觉,让人觉得它是一个荒唐言。当然最大的荒唐还是人生的荒唐,《红楼梦》里的《好了歌》所讲的就是这个意思,而对于曹雪芹来说是家庭亲情的荒唐、人和人之间关系的荒唐。

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除了家道的衰落、人伦和人情的恶化,《红楼梦里》还表达了一种价值的失落。所以,它是“一把辛酸泪”。
“都云作者痴”,从正面来说,“痴”的意思就是执着。一个是艺术的执着,一个是爱情的执着。“都云作者痴”,既表达了曹雪芹对艺术的痴,也表达了他对爱情的痴。
“谁解其中味”,《红楼梦》那么多人评论、研究它,但是谁解其中味?我们解了它的味了吗?后边还有多少味可解呢?还有多少《红楼梦》之谜能够破呢?它只有一个谜底吗?所以,这其中的意味深长,令人回味无穷。
2.《好了歌》及《好了歌》解注的寓意
《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看,人们活在世上,建功立业,发财致富,贪恋妻妾,顾念儿孙,全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说:“好便是了,了便是好。”又把“好”和“了”的涵义引申一层,只有和这个世界斩断一切联系,也就是说只有彻底的“了”,才是彻底的“好”。所以他这首歌就叫《好了歌》。
《好了歌》的消极色彩是十分明显的,但是不能简单地把它视为糟粕而抛弃它。因为作者拟作这首《好了歌》,是对他所厌恶的社会现实的一种批判,尽管是一种消极的批判,但也有它的价值。作者出身于一个上层的封建世家,亲眼看到了这个阶级的腐朽、堕落,亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛,这些激起了他强烈的愤感,他要痛骂,他要诅咒,《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血,虚构了大观园那样一个如诗如画的环境,塑造了那么多善良纯洁的少女形象,描绘了那么多有情有趣的事物,可见,作者是多么懂得生活,有着多么高雅的生活情趣呀!有爱必然有憎,他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为,就是对他憎恶的对象的鞭笞。而最后,无论他所爱的还是他所憎的,都一齐毁灭了,这就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度,再看他写的这类具有虚无色彩的东西,就能够把它们放到适当的位置去理解了。也就是说,作者的世界观中尽管有虚无消极的一面,但如果没有深厚的生活激情,岂能写出这样一部博大精深的《红楼梦》来?
《好了歌》解注比《好了歌》说得更具体、形象,更冷峭无情。富贵的突然贫贱了,贫贱的又突然富贵了;年轻的突然衰老了,活着的又突然死掉了——人世无常,一切都是虚幻。想叫儿子光宗耀祖,可他偏偏去当强盗;想使女儿当个贵妇,可她偏偏沦为娼妓;想在官阶上越爬越高,可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸,谁也逃脱不了它的摆布。可是世上的人们仍不醒悟,还在你争我夺,人世像个乱哄哄的戏台,闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想,它同《好了歌》一样,同属愤世嫉俗的产物。由于它处处进行鲜明、形象的对比,忽阴忽晴,骤热骤冷,时笑时骂,有歌有泪,加上通俗流畅,跌宕有致,就使它具有强烈的感染力。它对于当时封建社会名利场中的人物,无异于一盆透顶醒心的冷水;对于今天的人们,在认识封建社会的腐败黑暗方面,也有一定的意义。
这首《好了歌》解注,在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”(脂砚斋语)的险恶气氛,也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。 这种概括和预示,是就其整体而言的。




【答案】
《红楼梦》简介
(一) 1. 霑　芹溪　芹圃　2. 石头记　风月宝鉴　情僧录　悼红轩　金陵十二钗　3. 林黛玉　薛宝钗　贾　史　王　薛　4. 高鹗
(二) 《红楼梦》以贾府的衰败为背景,主要写了一批贵族子女的生活,特别是贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧(主线),通过一个贵族大家庭的兴衰变化,客观上展示了传统封建社会必然走向崩溃的历史命运(副线)。通过宝黛爱情悲剧的描写,表现了人生理想的幻灭,具有很强的社会批判意义。
第一回　甄士隐梦幻识通灵
贾雨村风尘怀闺秀
一、 1. 满纸荒唐言　一把辛酸泪　2. 好了歌
二、 1. 正确。　2. 正确。　3. 错误。是贾雨村。　4. 错误。贾雨村收了银、衣后,并未千恩万谢,而是“不过略谢一语,并不介意,仍是吃酒谈笑”。　5. 错误。僧道怕泄露玄机,没有告诉贾雨村。
三、 1. “甄士隐”“贾雨村”两个人,含有“将真事隐去”“用假语村言”的意思。“元春”“迎春”“探春”“惜春”,表示贾府四春“原应叹息”。“甄英莲”意为“真应怜”。
2. ①在《红楼梦》第一回,作者就以神话为象征,写女娲补天时,炼就三万六千五百块巨石,单剩一块未用,被弃在大荒山无稽崖青埂峰下。　②此石“灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧”。　③后有一僧一道将此石化为一块小小的美玉,带到人间。　④它就是贾宝玉出生时所衔的“通灵宝玉”,也是宝玉本人。
3. ①在元宵佳节时霍启抱着英莲出去赏灯,将英莲丢失。　②在甄士隐夫妇为女儿走失悲痛欲绝之时,葫芦庙的和尚炸供不小心引起大火,将甄家烧毁,所以说在元宵之后,甄家便家破人亡、“烟消火灭”了。　③后来这个女儿被人称为“呆霸王”的薛蟠强夺去,改名叫香菱。
4. ①贾雨村看见娇杏回头看了他两次,贾雨村以为她对自己有意。　②在贾雨村升为知府后,便娶娇杏为妾。　③不久贾雨村正室死去,娇杏便被扶正,并为贾雨村生下了一个儿子,从此便成为人上人。　④所以后文有“偶因一着错,便为人上人”的说法。
5. ①黛玉前身是西方灵河岸上的—棵绛珠仙草,宝玉的前身是补天石,亦即神瑛侍者。　②神瑛侍者每天用甘露灌溉绛珠草,使仙草既受天地精华,又受雨露滋养,于是脱掉草胎木质,修成女体。　③后来神瑛侍者下凡造历,绛珠仙草决定也下凡为人,用一生的眼泪偿还神瑛侍者的甘露之恩。
6. ①梦见了一僧一道,听了“木石前盟”的故事,看见了通灵宝玉;醒时遇一僧一道暗示英莲命运。　②与贾雨村吃酒相谈,资助贾雨村进京赶考。　③丢失女儿英莲,得病。　④葫芦庙失火,烧了家宅;卖了田庄,投奔岳丈,被哄骗失家产。　⑤后遇一跛足道人唱《好了歌》,为《好了歌》解注,随道人出家。
7. ①在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”(脂砚斋语)的险恶气氛。　②是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。　③宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。　④也是对所厌恶的社会现实的一种批判。

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