武平一中高三语文试卷
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
生态美学兴起于20世纪初，中国生态美学始于20世纪90年代初期，以引进介绍西方环境美学为其开端。但从21世纪初起，中国学者就开始关注中国本土传统生态审美智慧，并开始与西方对话，即进入跨文化研究。生态美学以生态哲学与生态伦理学为其重要理论支撑，反对人类中心论，力主生态整体论以及人与自然的和谐共生，将自然视为人类的家园。由工业革命时期人类为自然立法发展到生态文明时期尊重自然，顺应自然，人与自然共生。
中西之所以在生态美学领域能够形成跨文化研究，是因为两者具有共同性。共同性之一是生态问题是中西学者共同关心的问题。另一方面，中国是一个资源紧缺型国家，人口众多，人均可耕地、淡水与森林等资源偏少，保护自然环境成为紧迫的社会问题。另一个共同性就是中西生态美学都具有某种反思性与融合性，即对传统工业革命人类中心论的反思与超越，并且倡导一种人与自然的融合性，中国21世纪初已经提出建设环境友好型社会。
其次，是相异性。相异性使得跨文化对话具有足够的空间，也使得中国生态美学得以发展。总之，中西生态美学在相同性前提下具有明显的相异性。
其一，中西方存在“生态”与“环境”之辩。西方学者特别是英美学者力倡环境美学，并且对于“生态”一词多有异议。美国著名环境批评家劳伦斯•布依尔认为，生态批评是一种知识浅薄的自然崇拜者的俱乐部，而环境更能概括研究对象，体现文学与环境研究的跨学科性。中国学者则认为生态美学与环境美学之争涉及人类中心与生态整体两种不同的哲学理念。中国学者从三个方面论证“生态”-词优于“环境”。字义上，“环境”具有“包围、围绕、围绕物”之意，是外在于人的二元对立，“生态”则具有“生态的、家庭的、经济的”之意，是对于主客二分的解构；内涵上，“环境”一词具有人类中心论的内涵，而“生态”则是一种生态整体论；从中国传统文化来说“生态”一词更切合中国古代“天人合一”的文化模式，而环境美学则与中国传统文化不相接轨。
其二，从生态文化的发生来说，在中国传统文化中生态文化是一种原生性文化或叫做“族群原初性文化”，是在原始形态农耕文化中形成的亲和自然的文化形态。而在西方文化中生态文化是一种反思的后生性文化。中国传统农业社会中强调“天人合一”，因而生态文化是中国古代的原生性文化。中国哲学以“天人相和”为其文化模式，中国古代艺术基本上就是一种自然生态的艺术，山水画自魏晋以后成为画之正宗，山水诗文甚为发达。而西方古代是一种科技文化，强调科学的、比例对称的“和谐之美”，它的生态文化是20世纪产生的反思的后生性文化，是对工业革命破坏自然进行反思的产物。它也借鉴了包括中国文化在内的东方传统文化。梭罗在《瓦尔登湖》中引用《论语》中的“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣”，作为其亲和自然之依据。
其三，中西方生态美学的话语也有差异。审美是人的一种特定的生存方式与生活方式，人的审美具有共通性也具有民族的相异性。西方人称“美是理念的感性显现”，而中国人则称“生生为美”。各个民族都有自己特殊的生态美学话语。欧陆现象学生态美学主要使用“阐释学”的方法与话语，英美分析美学之环境美学主要使用科学的“分析”的方法与话语，中国古代“天人合一”的生态审美智慧则使用“生生”的古典形态的特殊话语。

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(摘自曾繁仁《生态美学的中西差异》，有删改)
材料二：
生态美学引发了艺术观念的生态转型。艺术与自然的关系一直是美学理论的核心问题，艺术曾经长期占据美学研究的中心地位，黑格尔甚至将美学视为艺术哲学，同时认为艺术美高于自然美。现代美学从其主体性思路出发，通常高扬艺术家的想象力与创造力，进而用表现论来解释艺术现象，将艺术视为艺术家表达情感世界的自由创造。根据这种艺术哲学，自然仅仅是艺术家用来创造艺术品的原材料，其逻辑与现代工业生产完全一致：自然事物可以由人类随意加工和改造。与此相反，生态艺术美学则认为，自然自身有着远为人类所不及的巨大活力与创造力，天才的艺术家无非是自然之子，其艺术创造活动无非是一个“代自然立言”的过程，无言的自然通过艺术家的“代言”活动而表达其自身的内在价值与内在目的。
国内外生态美学研究已经取得了比较丰富的理论成果。生态美学以生态学为理论范式，将人与生态系统之间的审美互动作为理论基点，将人类的审美偏好及其生态后果作为重要的理论命题，站在是否有利于生.态系统之稳定与平衡的高度，探讨审美价值、审美满足与生态健康之间的矛盾及其化解之道，其核心主张是承认自然的优先性，努力将审美愉悦与生态关怀统一起来。这种形态的美学理论不但有助于反思和批判现代美学的根本缺陷，而且有助于引导人们逐步形成一种有利于生态健康的生态审美观，从而为生态文明建设作出实质性的贡献。
(摘自程相占《生态美学：迈向生态文明的美学转型》，有删改)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.中西学者都关心自己所处环境的生态问题，因此，他们在生态美学领域能够进行跨文化研究，倡导人与自然和谐。
B.对“生态”与“环境”的理解不同，引发了中西学者的论争前者认为“生态”比“环境”好，后者则倡导环境美学。
C.无论是使用“阐释学”“分析”的方法与话语.还是使用“生生”的古典形态的特殊话语，都取决于各民族的审美方式。
D.生态美学以生态学为理论范式，重视生态系统的稳定与平衡，探讨审美与生态健康之间的矛盾，以发现化解之道。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.中西生态美学的差异性可以给跨文化对话提供空间，要想发展生态美学，就应该研究中西生态美学的差别。
B.通过对比中西学者关于“生态”与“环境”的阐释，可以看出中国学者比较理性，分析有理有据。
C.西方生态文化是一种反思的后生性文化，是对工业革命破坏自然进行反思的产物，也借鉴了东方传统文化。
D.从生态艺术美学角度来说，自然具有人类难以企及的巨大活力与创造力，艺术家也只是“代自然立言”。
3.根据材料内容，下列各项中不符合生态美学原则的一项是(3分)
A.“天地与我为一”思想 B.王羲之等人流觞曲水
C.园林设计注重“写意” D.比例对称的和谐之美
4.请结合材料内容，给生态美学下一个简要定义。(4分)
5.生态美学研究产生了哪些影响?请结合材料内容加以概括。(6分)
(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6-9题。
父子的脚 张淑清
这双脚骨节粗大，右脚大脚趾有些朝外偏。十岁那年夏天，去稻田抓青蛙，碰到队里的柴油机突突突轰鸣着，从池塘抽水浇灌秧苗。他顽皮，上前去摆弄铁家伙，不料被飞下来的铁把手砸到右脚，大脚趾甲掉了，生长的方向移位。
他跟在爹娘后面上田里种苞米、插秧、收谷物。娘纳的千层底布鞋，还散发着布料的香味，他舍不得穿，干活，和伙伴们耍，就脱了鞋，光着脚。
他的脚很早接触了大地、沙砾、树枝与荆棘，也一步一步丈量着他的成长。他歪歪扭扭推着独轮车，帮衬爹自山谷一车一车推回石头、黄泥，又一锨一锨将河沙盛.上车运到院口，一家人披星戴月，返修了五间草苫房。爹在夜晚的月亮地，对他说：“好好读书，将来去城里混个人样。”他伸手捏着大脚板，说：“不去，就在山里守着你和娘。”
娘坐在马扎上，剥着落花生。娘说：“娃的大脚板就是做活的命，别逼他。”
爹叹了口气，继续编筐，明天早起，要翻几座山去镇子里卖柳条筐。
日头卧在东山凹，父子俩一前一后挑着编好的筐篓，翻山越岭，还要趟过一道宽宽的河流。
爹节俭，怕磨破了鞋，把鞋脱了，放筐里，光脚走，却不让儿子脱鞋，爹心疼他，脚扎破了容易感染。山路蜿蜒，曲曲折折，他挑的筐篓没有爹的多，可二十多里山路，实在是难走。早晨，吃了娘热的苞米饼子，兜里揣.着两枚笨鸡蛋，还温热着呢。
他的步子明显慢了，爹回头望望，放下担子，“是不是脚磨破了?”爹问。他张了张嘴，低低地说：“嗯。
爹蹲下身查看了儿子的脚，“读不好书，这路越走越艰难，成子。”爹撕了衣服前襟，给他包扎，站起来把大筐小篓用绳子拴在自已担子上，留了三两只给他挑着。
骄阳似火，口干舌燥，脚掌破了的地方钻心地疼。
走几步，停一停，等他。走几步，问一句：“累了，就歇息。”
他咬咬牙：“不累，走吧。”
生意好时，一上午就卖光了，淡季时，一天也卖不了几只筐篓。
夜晚，娘掌灯，为爹挑脚上的荆棘刺儿。他是看着爹光着脚，担起这个家的。
每次卖完筐篓，爹一高兴准赏他一根冰棍。小豆冰棍是他的最爱，甜丝丝的滋味，温暖了他整个童年的夏天。
爹端来热水，为他洗脚。爹一点一点，小心翼翼地搓洗他伤痕斑斑的脚，如数家珍地说着他脚上的每一个痕迹，那是由无数个成长故事历练出来的，也是一种烙印在灵魂深处的岁月。
爹老了，不再光着脚了。他将一双接近凋零的脚塞进娘做的布鞋里，拒绝儿子从大商场带回来的皮鞋。春暖花开的时候，爹偶尔也光着脚，在菜园子劳作。爹的脚对土地有着无法形容的亲切和热情。
只是儿子去了远方。
儿子从乡村，一步一步走出去。趟过多少条深浅不一的河流，穿过多少人迹罕至的森林与沙漠，唯有他的，脚知道。他的脚后来落在钢筋混凝土造就的世界，那个仿佛火柴盒--样的斗室，成全不了布鞋和泥土的安放，于是，爹的脚来去匆匆，不肯在火柴盒存一宿。
那天，他和妻女拎着大包小裹开车回乡下探望爹娘。夜幕降临，爹小声说：“成子，你让媳妇孩子去那屋休息吧，咱爷儿俩说说话。”

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娘端来一盆水，放在爹面前，爹下地，把水端到儿子跟前：“来，爹给你洗脚。”
他懵了，望着一头白发的爹，鼻子一酸，哽咽着说：“爹!颠倒了，该儿子给您洗脚!”
他将爹扶上炕，爹的脚瘦巴巴的，原来宽大丰腴的脚掌，怎么说枯萎就枯萎了呢?
爹很害羞地说：“我自己来，我自己来，你在外也不容易，还记得那些年，咱父子俩挑着筐篓去镇子……泪水不由自主地淌下，落在爹的脚背上，落在他的心里。
爹的脚长成了村庄的白杨树，儿子的脚却做了一条不安分的河流，爹和村庄难以掌握他的流向。
(有删改)
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A.文章开篇描写了儿子双脚骨节粗大的特点，并交代了右脚大脚趾有些朝外偏的原因，并由此介绍了人物的生活环境。
B.文中“一家人披星戴月，返修了五间草苫房”，既写出了家人的辛苦和生活的不易，也为后文爹期望儿子读书成才做了铺垫。
C.爹带着儿子翻山越岭去卖筐篓，用意不在于让儿子减轻自己肩上担子的重量，而在于磨炼儿子的意志，希望儿子发奋图强。
D.文章叙写父亲“不肯在火柴盒存一宿”，意在说明爹对城市生活的厌倦，从而更加突出他对土地的热爱和对农村生活的留恋。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.文章开篇“生长的方向移位”采用了双关的写法，不仅指儿子脚趾长相的变形。更暗示了儿子人生道路的改变。
B.月夜爹听了妻儿对读书的看法，“叹了一口气，继续编筐”，写出了爹内心对儿子的失望和不得不暂时放弃想法的无奈。
C.文章写儿子给父亲洗脚，用枯萎形容爹的干瘪瘦小的脚掌，采用了比拟手法，写出了爹的衰老和儿子内心的伤悲。
D.文章采用动作、语言、神态、肖像等多种描写手法刻画父亲的人物形象，字里行间饱含了父亲对儿子浓浓的爱。
8.文章通过叙写父子的脚展现了儿子心灵的成长之路，请结合文章分析儿子的形象特点。(4分)
9.文章的题目是“父子的脚”，作者却花大笔墨从儿子的脚写起，这样安排有何好处?(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10-14题。
初范阳祖逖少有大志与刘琨俱为司州主薄同寝中夜闻鸡鸣蹴琨觉曰此非恶声也因起舞及渡江，左丞相睿以为军祭酒，逖居京口，纠合骁健，言于睿曰:“晋室之乱非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰必有望风响应者矣。”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。秋八月，逖将其部曲百余家渡，中流，击楫而誓曰:“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。逖既入谯城，石勒遣石虎围谯，桓宣救之，虎解去。晋王传檄天下，称:“石虎敢帅犬羊，渡河纵毒，今遣九军，锐卒三万，水陆四道，径造贼场，受祖逖节度。”大兴三年，逖镇雍丘，数遣兵邀击后赵兵，后赵镇戍归逖者甚多，境渐蹙。秋七月，诏加逖镇西将军。逖在军，与将士同甘苦，约己务施，劝课农桑，抚纳附，虽疏贱者皆结以恩礼。逖练兵积谷，为取河北之计。后赵王勒患之，乃下幽州为逖修祖、父墓，置守冢二家，因与逖书，求通使及互市。逖不报书，而听其互市，收利十倍。禁诸将不使侵暴后赵之民。边境之间，稍得休息。四年秋七月，以尚书仆射戴渊为西将军，镇合肥，逖以已翦荆棘收河南地，而渊一旦来统之，意甚怏怏，又闻王敦与刘刁构隙，将有内难。知大功不遂，感激发病。九月，卒于雍丘。豫州士女若丧父母，谯、梁间皆为立祠。祖逖既卒，后赵屡寇河南，拔襄城、城父，围谯。豫州刺史祖约不能御，退屯寿春。后赵遂取陈留，梁、郑之间复骚然矣。
（节选自《通鉴纪事本末•祖逖北伐》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 初/范阳祖逖少有大志/与刘琨俱为司州主簿/同寝中夜/闻鸡鸣/蹴琨觉曰/此非恶声也/因起舞/
B. 初/范阳祖逖少/有大志/与刘琨俱为司州主簿/同寝中夜/闻鸡鸣/蹴琨/觉曰/此非恶声也/因起舞
C. 初/范阳祖逖少有大志/与刘琨俱为司州主簿/同寝/中夜闻鸡鸣/蹴琨觉曰/此非恶声也/因起舞
D. 初/范阳祖逖少/有大志/与刘琨俱为司州主簿同寝/中夜闻鸡鸣/蹴琨/觉曰/此非恶声也/因起舞
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 京口，古城名，在今江苏省镇江市，是古代长江下游军事重镇，为兵家所重。
B. 遗民，指改朝换代后仍然忠于前朝的人，也泛指沦陷区的人民，文中指后者。
C. 部曲，原指古代豪门大族和将领招募的私人军，文中是指部队的编制单位。
D. 传檄，指檄文，是古代官府用以征召、晓谕声讨的文书，传檄即传布檄文。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 祖逖力请北伐，时任左丞相的司马睿虽无北伐之志，但仍然尽力支持，这坚定了祖逖的斗志，祖逖指江发誓:若不能收复中原就不再渡江返回江南。
B. 祖逖北伐，先在谯城遭石虎围攻，幸得桓宣救；后镇雍丘，屡次派兵邀击后赵军队，使后赵疆土日益缩小；又为攻取河北练兵积谷，与后赵相持。
C. 大兴三年秋，朝廷任命祖逖为镇西将军。祖逖与将士同甘共苦，严于律己，广施恩惠，勉励督促农桑，安抚接纳新来归附的人，不论贵贱都加以礼遇。
D. 祖逖死后，后赵频频侵犯河南地区，攻陷襄城、城父，包围谯城，豫州刺史祖约抵挡不住，退驻寿春，后赵攻取陈留，梁、郑之间又重新陷入了骚乱。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）逖不报书，而听其互市，收利十倍。
（2）知大功不遂，感激发病。
14. 文中说到“边境之间，稍得休息”，具体原因是什么？请简要说明。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成15-16题。
燕①李录事 韦应物
与君十五侍皇闹，晓拂炉烟上赤墀②。
花开汉苑经过处，雪下骊山沐浴时。
近臣零落今犹在，仙驾飘飘不可期。
此日相逢思旧日，一杯成喜亦成悲。
[注]①燕：通“宴”。②赤墀：宫中殿庭前涂成朱红色的台阶。
15.下列对这首诗的理解和赏析.不正确的一项是(3分)
A.首联写诗人与李录事一起在宫中任职的经历，暗示宴请李录事的原因。
B.颔联承首联的“侍”字，回忆皇帝的奢靡生活，暗示唐朝必然走向衰败。
C.本诗前半概写往事，后半写现实境况，现实顺承往事而来，脉络清晰。
D.全诗“句句照应.笔笔流转”，始终围绕题目.语言质朴而韵味深长。
16.金圣叹曾说：“我读之，不觉声泪为之齐下也。”诗中哪些内容让金圣叹“声泪齐下”?请简要分析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《荀子•劝学》指出，一个人如果能积累善行，养成良好的品德，就能“ ， ”，阐述了积累的重要性。
(2)《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，刘禹锡一反“借酒消愁”，高唱“ ， ”，既表达了对友人的感谢，也表现了自己积极乐观的精神。
(3)辛弃疾《永遇乐》(千古江山)中“ ， ”两句，形象地描绘出传说中刘寄奴曾居住过的环境。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I(本题共3小题.11分)
阅读下面的文字，完成18-20题。
一声声鸟鸣唤醒了清晨。
打开窗子，迎面是连绵起伏的青山，空气里弥漫着麦子的香甜、花儿的芬芳和炊烟的柴火味道。
麦收时节，我和朋友慕名来到四川南部县正觉寺村，正赶上一朵朵花儿争先恐后开放。

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正觉寺村的家家户户遍植桃树，只是桃花早已开过了，一颗颗桃子藏在桃叶下面，凑近一看，青青的果子挤挤挨挨，看得老乡满脸都是笑意。现在开得最热闹的是月季花，村里的小径全是月季夹道，竞相绽放。
庄子岭是一个鲜花簇拥的小山岭，这里的一张“百笑图”，让我停下了脚步，那是正觉寺村村民的一张张笑脸。站在展板前，我的目光与每一张笑脸相遇，他们有的在劳作，有的在树下休息，一侧脸，一抬头，笑得那样甜蜜，又是那样亲切。那笑容就像花儿一样，一朵又一朵汇成了正觉寺村的花海。
18.下列各句中的引号，和文中引号作用相同的一项是(3分)
A.今晚若有采莲人.这儿的莲花也算得“过人头”了。
B.有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶。
C.股市有它的行话，如股票价格上涨，叫“牛市”。
D.仰望天空，只见大雁排成许多“人”字形，飞向天际。
19.下列各项中，和文中画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是(3分)
A.瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
B.落红不是无情物，化作春泥更护花。
C.烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
D.布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
20.文中画波浪线的句子可以改写成：“凑近一看，全是挤挤挨挨着的青青的果子。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好?(5分)
(二)语言文字运用II(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字.完成21-22题。
每一个文化遗产，既是历史生活的一个 ，更是民族精神的传承载体。时间无言，但它却会通过一个个文化遗产，铭刻下历史的文脉、民族的记忆、精神的基因。而凝结在文化遗产之中的文明底蕴，不仅成为了我们这个民族的文化基座，还为民族的发展壮大、生生不息提供深厚滋养。铭记历史沧桑，看见岁月留痕，方能更好 文化根脉。在这个意义上，我们不应让文化遗产“ ”，而应让其“飞入寻常百姓家”；不仅要保护好文化遗产，更应激活其内在的生命力。最好的保护是成为日常所需。历史文化的滋养，既在 、视通万里的历史回眸之中，也在可感、可知、可参与的日常生活之中。当博物馆“打卡”日益成为公众休闲娱乐的重要方式，当故宫开发的文创产品频频卖断货，当陕西剪纸、遂昌龙粽等非遗伴手礼受到顾客青睐，“活起来”的不仅是文化遗产，更有民族的优良传统、文化的历史记忆。（　　）让文化遗产与生活相遇，让它们亲民而不再“高冷”，有趣但不失厚重，这恐怕是擦亮文化瑰宝的必经之路。
21.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是　 　
A．片段 延展 犹抱琵琶半遮面 思接千载
B．节选 延续 养在深闺人未识 思潮起伏
C．片段 延续 养在深闺人未识 思接千载
D．节选 延展 犹抱琵琶半遮面 思潮起伏
22.下面填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是　 　
A．文化遗产曾有过去的辉煌，也应该有闪光的如今，并且还应充满生机地走向未来。
B．文化遗产曾有辉煌的过去，也应该有闪光的如今，并且还应走向充满生机的未来。
C．文化遗产曾有辉煌的过去，也应该有闪光的现在，并且还应充满生机地走向未来。
D．文化遗产曾有过去的辉煌，也应该有闪光的现在，并且还应走向充满生机的未来。
23.文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是　 　
A．不仅为民族的生生不息、发展壮大提供深厚滋养，还构成了我们这个民族的文化基座。
B．不仅为民族的发展壮大、生生不息提供深厚滋养，还构成了我们这个民族的文化基座。
C．不仅构成了我们这个民族的文化基座，还为民族的发展壮大、生生不息提供深厚滋养。
D．不仅构成了我们这个民族的文化基座，还为民族的生生不息、发展壮大提供深厚滋养。
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
语文课上，老师讲解柳宗元的《种树郭棠驼传》，谈到郭橐驼种树的技巧，“橐驼非能使木寿且孳(繁茂)也，能顺木之天以致其性(习性)焉尔”“凡植木之性，其本欲舒，其培(培土)欲平，其土欲故，其筑欲密(结实)。既然已，勿动勿虑，去不复顾”。老师提了个问题：以其种树之道，移之教育，可乎?这个问题先让同学们陷入深思，后又展开激烈的讨论。
有的同学认为，学习应该“顺木之天，以致其性”，老师和家长应该学会放手，让孩子主动发挥自身的潜力特质；有的同学认为，学习需要干预和管理，应该“旦暮抚之”，不可“去而不顾”；有的同学认为，既要因材施教，也要加以约束，正确引导……
假如你在这堂课上参与讨论，你会阐述怎样的看法?请结合你的感受和思考写一篇发言稿。
要求：选好角度.确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

武平一中高三语文试卷参考答案
1.B[命题意图]本题考查筛选并整合文中信息的能力。[解析]解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文中寻找相关的语句，最后进行辨析。A项以偏概全，“中西学者都关心自己所处环境的生态问题”只是“因此”的原因之一，原文为“是因为两者具有共同性。共同性之一……另一个共同性就……”.C项说法绝对，“取决于各民族的审美方式”错，使用什么审美方法和话语不仅仅取决于审美方式，还有思维方式等。D项混淆关系，“以发现化解之道”错，原文说“探讨审美价值、审美满足与生态健康之间的矛盾及其化解之道”，可知“探讨”的既有“矛盾”，也有“化解之道”；“探讨”“矛盾”并不直接是为了寻找“化解之道”。
2.B[命题意图]本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。[解析]解答此类题目，首先要通读全文，把握大意；其次细读题干及选项，回归原文；最后分析选项中各句.子间的关系，并将选项和原文进行比对分析。B项说“中国学者比较理性”，原文无据。
3.D[命题意图]本题考查理解文中重要概念的含义的能力。[解析]解答此类题目，首先要明确所给概念的内涵与外延，其次要从原文中找到相关区域，最后将各个选项内容与原文比对分析。D项答非所问，相关信息在材料一，根据原文内容，“比例对称的和谐之美”属于古代西方所追求的“科技文化”；A项.B项和C项都涉及“人与自然和谐”，都符合生态美学原则。
4.生态美学是兴起于20世纪初(1分)，以生态哲学与生态伦理学为其重要理论支撑(1分)，反对人类中心论，力主生态整体论以及人与自然的和谐共生，将自然视为人类的家园的(1分)-种现代美学理论(1分)。[命题意图]本题考查筛选并整合文中信息的能力。[解析]解答此类题目，首先要审清题干，明确题干的要求，然后在原文中寻找相关区域，将有效信息加以整合，最后根据“下定义”的要求，找到种差和属概念，明确被定义项的性质和特征，按照……的句式组织答案。首先筛选出有效信息：“生态美学兴起于20世纪初”“生态美学以生态哲学与生态伦理学为其重要理论支撑，反对人类中心论，力主生态整体论以及人与自然的和谐共生，将自然视为人类的家园”。然后找到主谓宾，即生态美学是美学形态。再用“……是……”

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