2021-2022学年度高二年级上学期学情反馈
语文试题
一、现代文阅读（27分）
（一）现代文阅读I（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
与时代相近的《封神演义》一样，《西游记》也带有明显的神话色彩，然而，比《封神演义》更成功的是，它具有更为生动的想象和活泼的生命，在神话的古老躯壳上诞生了童话的艺术生命。
《西游记》展现了一个多姿多彩的动物世界，其中所写的神魔，都是由动物精变成的，如虎、狮、猴、蝎子、蜘蛛等。这些动物保留着它们自身的特征和习性，表现出儿童对动物世界浓厚的兴趣和自由的想象。而在所有的动物中，儿童又最喜欢猴子，因为猴子灵巧好动、变化不定，又长于模仿，更接近儿童活泼的天性，孙悟空因此而深得儿童的喜爱。
《西游记》总是以儿童的眼光来写动物，处处流露出儿童的兴致与性情。《西游记》中由动物组成的神魔世界并非总是面目狰狞，相反妖怪的言谈举止常常透露出天真老实，竟像涉世未深的孩子。比如，孙悟空向金毛犼索要金圣娘娘。自称是朱紫国请来的外公，金毛犼就天真地回去说：“这来者称为‘外公’，我想《百家姓》上，更无个姓外的。”明显带有儿童的稚气，绝无刁钻阴险之感。孙悟空在平顶山变作老道士骗小妖的宝葫芦这一情节，也让人感受到小妖的天真烂漫，如同快乐的儿童。其实，孙悟空一路西行，所经历的一切都如兴致盎然的游戏。降妖过程中，孙悟空不止一次跑到妖怪肚子里，打秋千，竖蜻蜓，只有童话才能想得出。此外，他又长于装扮，在平顶山一会儿变成传令的小妖，一会儿变成二魔的母亲，这种角色扮演也正源于儿童的游戏。在和二郎神的打斗中，以孙悟空的本事，变作苍蝇飞蛾，乃至隐身，又有何难，何以变成土地庙，却无法收拾他的尾巴？这看似不近情理，实则正是小说的精彩之处，因为游戏中的模仿与装扮总不可能尽善尽美，留有破绽，反而增加趣味，而趣味正是童话的魅力之所在。
所以，我们对孙悟空的许多行为不能过于认真，小说中的偷骗也不能与成人世界中的偷骗等量齐观，它更像是一群孩童的游戏，有一种天真的情趣和幽默的态度蕴含其中，这也是《西游记》深受儿童喜爱的原因。
《西游记》的滑稽体现在孙悟空和猪八戒的喜剧关系中，也流露在小说的语言风格上，比如，书里历数菜名、物名时，常常像说快板一样，一泻千里，机灵俏皮，这正是喜剧的风格。而悟空在取经路上，不管情况多么危急，都不忘诙谐调笑，表现出英雄品格中举重若轻、无往不胜的乐观精神，这也正是《西游记》作为一部有喜剧精神的英雄传奇，超越以往悲剧性英雄传奇的地方，是以童话般向上的生命力克服了人生的悲凉。
（摘编自林庚《西游记漫画》）
材料二：
不得不叹服吴承恩是个驾驭语言文字的天才，在《西游记》中不乏作者仅作插科打诨所用的情节，幽默的口语很多，如“了账”“囫囵”，又如“泼怪”“浑家”等。口语的好处就在没有书面语的严肃性，而这就是很插科打诨的语言。
关于插科打诨的人。孙悟空和猪八戒，一个机灵，一个憨傻。一个是英雄，一个是英雄的队友，插科打诨的重任自然落在猪八戒身上。关于猪八戒吃东西，这一面也最显本色。在第二十四回，他吃人参果：张开口，轱辘的囫囵吞咽下肚。
除此以外他显露的许多小毛病，比如爱偷懒，爱打小算盘。在大战红孩儿那回，写到红孩儿与孙大圣大战，分不出胜败，猪八戒在一旁观战，怕孙悟空把红孩儿一棒子打死，没了他的功劳，赶紧抖擞精神，望红孩儿劈头筑去，结果让妖怪逃走了。

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在整部《西游记》中，猪八戒是插科打诨的能手，如第三十四回孙悟空变作老狐狸精去见老魔，三大魔头闻报，设了香案来接，行者请老怪时赔了一个响头，暗自哭了一场，此时变了妖怪母亲会赚他两个头。而猪八戒此时被吊在高处看见背后掬起的猴尾巴，笑说是弼马温来了，悟空听见说唐僧肉不急，听说有个叫猪八戒的耳朵甚好，割下来整治整治下酒。以上都是插科打诨，对于塑造形象大有裨益。
西游记中不乏能言善道的人物，里面的许多小人物，他们从一点小理中辩出大道，有时从小理中牵出歪理，其中道理又都妙不可言。就连神佛也都被编排在调笑之列。又如孙悟空从神仙口中得知弼马温是不入流的官职，很是愤怒，斥责玉帝不用贤，回花果山自封为齐天大圣。玉帝得知，雷霆大怒派哪吒前去捉拿。孙悟空见了哪吒，笑哪吒奶牙还没退，胎毛还没干。在这一回，虽然是群仙捉妖，但显然作者借孙悟空之口，调戏了众仙。巨灵神首先受不了孙悟空认不得自己，哪吒就回骂孙悟空：泼妖猴，岂不认得我？
这种反差产生了反讽，从而有了幽默感。
《西游记》中的虚实结合在人物形象上都是人兽妖的结合，所以每个人物形象立体多面。其形象或具有动物或植物的习性和外表，加之人性，又具有神超自然的神力。这方面主要形象有悟空、八戒，次要如老鼠精是个人形却还要偷油，蜘蛛精还是会吐丝等。动物有人的特性，人有动物的特性，都是一样的，都体现了荒诞性。荒诞性从本质上来说，也有幽默性。《庄子》云“以天下为污浊，不可与庄语”，诙谐幽默是《西游记》的外衣，在这件外衣里面其实包裹的是作者的“庄语”，这才是幽默区别一般笑话的最重要的本质。
（摘编自郭爱萍《<西游记>中的幽默元素浅析》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.《西游记》之所以比《封神演义》更成功，是因为它具有更为生动的想象和活泼的生命，它具有浓郁的神话色彩。
B.孙悟空之所以深受儿童喜爱，是因为儿童最喜欢猴子，猴子灵巧好动、变化不定，又长于模仿，更接近儿童活泼的天性。
C.影视中关于孙悟空的情节不可能尽善尽美，留有破绽，我们读起名著《西游记》来，总感觉美中不足，略带遗憾。
D.孙悟空在取经路上表现出来的乐观精神，以童话般向上的生命力克服了人生的悲凉，使《西游记》由悲剧变为喜剧。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.《西游记》中 语言幽默风趣，能插科打诨的高手有孙悟空和猪八戒，他们只是特点不同，一个机灵，一个憨傻。
B. “请老怪时赔了一个响头，暗自哭了一场，此时变了妖怪母亲会赚他两个头”这一句体现了孙悟空可爱而童趣的一面。
C. “孙悟空从神仙口中得知弼马温是不入流 官职，很是愤怒，斥责玉帝不用贤，回花果山自封为齐天大圣”表现了孙悟空的自以为是。
D.在孙悟空大战红孩儿时，猪八戒怕红孩儿被一棒子打死，没了他的功劳。表现了猪八戒爱打小算盘，但并不影响他的可爱。
3. 材料一和材料二关于《西游记》的表述与分析不正确的一项是（ ）
A. 表现了童真童趣
B.表现了荒诞幽默
C.运用了浪漫主义手法
D.反映出“反贪官不反皇帝”的忠君思想
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共2小题，6分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
赤脚医生万泉和（节选）
范小青
其实早先后窑大队也是有两个医生的，一个就是土生土长的我爹万人寿，靠家传的秘方和医术，加上自己的勤学苦练，再加上长期在农村和病人打交道的经验，方圆几十里，也算是个名医了。另一个是从乡卫生院自愿下乡来支持农村合作医疗的涂医生。他叫涂三江，念过五年医科大学，在城里的医院工作过两年，又到公社卫生院工作，然后又到大队的合作医疗来了。他自己说，人家是人往高处走，我总是人往低处走，走到最后，走得和万医生一样了。其实涂医生和万人寿还是不一样的，他是带薪到合作医疗来工作的。万人寿是赤脚医生，没有工资，看病记工分，每天记十分人工，是队里的最高工分。
奇巧的是，万医生和涂医生都擅长伤科，虽然在农村的合作医疗站什么病都得看，但伤科医生是最受欢迎的。万涂两个医生一土一洋，一中一西，如果配合得好，真是天衣无缝。可是万医生和涂医生合不来，先找万医生看了的，下回涂医生就不给看，先找涂医生看了的，下回万医生也不给看，两个人顶着牛，谁也不服谁。你守在医疗站，我就出诊去，我守在医疗站，你就出诊去。
后来县里搞赤脚医生模范评比，万医生报名，涂医生也报名。万人寿说，你不可以报名的，你不是赤脚医生。涂三江说，我怎么不是赤脚医生，我在大队合作医疗站上班，我就是赤脚医生。万人寿说，你是穿鞋医生，你还是穿皮鞋的医生，一个月拿四十几块钱工资，算什么赤脚医生。涂医生说，四十几块钱算什么，我大学同学，在县里市里的医院，加工资都加到五十几了。我主动要求到合作医疗站来，结果加工资也没轮上。万人寿说，你哭什么穷，我一个工分才一毛三分钱，你替我算算，你做一年，我要做几年？涂医生说，我们做医生的，是治病救人，不谈钱不钱。万人寿说，好，我们不谈钱，就谈治病救人。涂医生说，谈治病救人我就怕你吗？你连医学院的门朝东朝西都不知道，江湖郎中，市井之徒，还谈什么治病救人。万人寿就冷笑说：“昔欧阳子暴利几绝，乞药于牛医；李防御治嗽得官，传方于下走。谁谓小道不有可观者欤。”涂医生听不懂，朝万人寿翻眼睛说，你这东西能治病吗？万人寿说，听不懂了吧，说的就是治病。涂医生说，你翻老黄历？那我也跟你翻翻你的老黄历。三小队沈毛英明明得的是美尼尔氏综合症，你说人家神经病，害得沈毛英要投河，多亏了我的诊断，她才没有投河。万人寿说，你诊断？你光打雷不下雨，你治好她没有？你给她吃了多少西药，有用没有？最后还是我让她吃独活煮鸡蛋，吃了八个鸡蛋就好了。涂医生说，那是你治好的？那是鸡蛋补好的，人家几年都没见过一点蛋花星子了，一下子八个鸡蛋夯下去，营养到了，别说头晕眼花，连肺痨都治得好。
万人寿和涂三江就这样互相揭短，互相拆台，还自我吹嘘，最后谁也没评上模范。评选结果出来以后，后窑大队的干部因为比兄弟大队少拿到一面锦旗，少到县里登一回主席台，很不高兴，大有责怪他们的意思。可万人寿和涂三江都说，锦旗有什么用，又不能当药吃。他们是医生，在他们的思想中，药比饭还重要呢，何况锦旗乎？平时他们两个你争我斗互不相让，但在这个时候，他们就一致了，他们宁可不要锦旗，要药。

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涂医生是大队合作医疗刚刚成立的时候下来的，两个人顶了一年多，最后我爹到底把涂医生给气回去了。涂医生现在坐在公社卫生院的门诊室里，有病人来，他先看一看病历的封面，看看是不是后窑大队的人，如果是，他就问，给万医生看过吗？甚至是后窑邻近队里的人，他也要问清楚。起先有的农民还不知道这一套，说找万医生看过的。涂医生就说，万医生看过的，我就不看了，你还是请万医生继续。后来大家都知道了这里边的秘密，都统一口径说没看过，一伤了，就赶紧来找涂医生了，知道涂医生科班出身，医术高，讲科学。涂医生听了，笑着说，知道就好。
后窑大队的合作医疗站就剩下我爹万人寿孤家寡人，找万人寿看病的病人吹捧他说，科班出身有什么用，还是万医生经验丰富，拿眼睛一看就抵得上公社卫生院的X光。万人寿说，X光你们照去拍。病人说，我们不拍，只要万医生说不拍，我们就不拍。万人寿微微含笑。其实顶走了涂医生后，万人寿有好一阵适应不过来，心里若有所失，觉得很无聊，蔫不拉叽的。
文本二：
“人有不及，可以情恕。”在范小青的作品中，并非只是一味地赞扬人性的光明与美好，只是她的文字，似乎沾染着某种魔力，人性中恶的一面虽有涉及，可也是避重就轻，鲜有大恶，很少将人物写得罪不可恕，令人恨得牙痒。施战军曾评价她为“当代世情之翘楚”，“她甚至对社会和人生哲学全无特意的凝眉苦索之状，而是本然地带出了对生存境遇的亲近关切的体察、对生命本体的多趣而善意的关照。”
（摘编自邵新宇、房萍《范小青笔下的乡村书写》）
4.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.开篇作者极力渲染万人寿和涂三江的医术，交代两人都擅长伤科等内容，为下文矛盾冲突做铺垫。
B.大队干部对万人寿与涂三江都没有评上模范不满，两人决定为此放下个人恩怨，暂时达成一致。
C.涂三江被排挤走后，万人寿心里很是失落，他对涂三江也在“敌对”过程中逐渐建立起感情。
D.本文作者在平静详实的叙述中，通过幽默风趣的语言刻画了真实质朴又个性十足的小人物形象。
5.下列与文本有关的说法，正确的一项是（3分）
A.欧阳子即阳修，他写的《伶官传序》目的是让北宋统治者吸取后唐庄宗宠幸伶人身死国灭的历史教训，借古讽今。
B.“寡人”一词本义为“寡德之人”，是古代君主、诸侯王对自己的谦称，如“寡人之于国也”，本文中含义与此义相近。
C.小说中一会儿称“我爹”，一会儿称“万人寿”，这与《祝福》当中对“鲁四老爷”“四叔”的称呼一样，都体现了小说叙述视角的变化。
D.“人有不及，可以情恕”告诉我们做人要宽宏大度，善解人意，近义成语还有“海纳百川”“虚怀若谷”“胸无城府”等。
二、古代诗文阅读（9分）
（一）文言文阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。超有三子。长子雄，累迁屯骑校尉。超少子勇。
勇字宜僚，少有父风。永初元年，西域反叛，以勇为军司马。与兄雄俱出敦煌，迎都护及西域甲卒而还。因罢都护。后西域绝无汉吏十余年。
元初六年，敦煌太守曹宗遣长史索班将千余人屯伊吾，车师前王及鄯善王皆来降班。后数月，北单于与车师后部遂共攻没班，进击走前王，略有北道。鄯善王急，求救于曹宗，宗因此请出兵五千人击匈奴，报索班之耻，因复取西域。邓太后召勇诣朝堂会议。先是公卿多以为宜闭玉门关，遂弃西域。勇上议曰“今曹宗徒耻于前负，欲报雪匈奴，而不寻出兵故事，未度当时之宜也。夫要功荒外，万无一成，若兵连祸结，悔无及已。况令府藏未充师无后继是示弱于远夷暴短于海内臣愚以为不可许也。旧敦煌郡有营兵三百人，今宜复之，复置护西域副校尉，居于敦煌，如永元故事。又宜遣西域长史将五百人屯楼兰，西当焉耆、龟兹径路，南强鄯善、于阗心胆，北扦匈奴，东近敦煌。如此诚便。”
尚书问勇曰：“今立副校尉，何以为便？又置长史屯楼兰，利害云何？”勇对曰：“昔永平之末，始通西域，初遺中郎将居敦煌，后置副校尉于车师，既为胡虏节度，又禁汉人不得有所侵扰。故外夷归心，匈奴畏威。今鄯善王尤还，汉人外孙，若匈奴得志，则尤还必死。若出屯楼兰，足以招附其心，愚以为便。”
于是从勇议，复敦煌郡营兵三百人，置西域副校尉居敦煌。虽复羁縻西域，然亦未能出屯。其后匈奴果数与车师共入寇抄，河西大被其害。
延光二年夏，复以勇为西域长史，将兵五百人出屯柳中。明年正月，勇至楼兰，以鄯善归附，特加三绶。而龟兹王白英犹自疑未下，勇开以恩信，白英乃率姑墨、温宿自缚诣勇降。勇因发其兵步骑万余人到车师前王庭，击走匈奴伊蠡王于伊和谷，收得前部五千余人，于是前部始复开通。还，屯田柳中。
四年秋，勇发敦煌、张掖、酒泉六千骑及鄯善、疏勒、车师前部兵击后部王军就，大破之。首虏八千余人，马畜五万余头。
（节选自《后汉书•班梁列传》，有删改）
6. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 况今府藏/未充师无后继/是示弱于远夷/暴短于海内/臣愚以为不可许也
B. 况今府藏未充/师无后继/是示弱于远夷/暴短于海内/臣愚以为不可许也
C. 况今府藏未充/师无后继/是示弱/于远夷暴短/于海内臣愚/以为不可许也
D. 况今府藏/未充/师无后继/是示弱于远夷/暴短于海内/臣愚/以为不可许也
7. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 校尉，是两汉时期次于将军的官职。与《赤壁之战》中“以鲁肃为赞军校尉”的“校尉”官职相同。
B. 西域，汉代后称玉门关、阳关以西地区。与《雁荡山》中“按西域书，阿罗汉诺矩罗居……龙湫”中“西域”所指地区相同。
C. 故事，文中作“先例”理解，与《六国论》中“而从六国破亡之故事”的“故事”词义相同。
D. 河西，指塔里木河以西地区。西汉武帝时，它就是古丝绸之路的咽喉之地和铁马金戈的古战场。
8. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 班勇是班超的小儿子，同他父亲一样，为人有大志，品行孝顺，是一个勤劳而又喜爱读书，有辩才的人。
B. 班勇的兄长班雄多次贬官后担任屯骑校尉。永元初年，班勇与班雄一同出兵敦煌，迎接都护和西域甲兵回朝。
C. 班勇处事有勇有谋，恩威和信义并用。龟兹王白英在他的感召下自缚投降，匈奴伊蠡王被他打败赶跑。
D. 班勇有战略眼光，敢于维护西域地区的安定。在他的建议下，朝廷恢复设置了敦煌郡营兵和西域副校尉。
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，3分）
阅读下面这首唐诗，完成9题。(3分)
送东莱学士无竞①
陈子昂
宝剑千金买，平生未许人。
怀②君万里别，持赠结交亲。
孤松宜晚岁，众木爱芳春。
已矣将何道，无令白首③新。
【注】　①无竞：即王无竞，东莱人，性情刚烈耿直，仕途坎坷。武后垂拱二年(公元686年)，同罗、仆固叛乱，王无竞与陈子昂随乔知之北征。此诗作于陈子昂为王无竞送行之时。②怀：想到，想念。③白首：亦作白发。

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9．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．宝剑是建功立业的象征，诗人把其送给远行的友人，表现了对朋友的鼓励与期望。
B．诗歌借宝剑侧面赞扬了王无竞的才志和品格，送剑则表明诗人与他是志趣相投的知己。
C．诗歌结尾写友人遭遇的不公待遇虽已成事实，但是不可虚度年华，让头上增添白发。
D．该诗属于赠别诗，赠物与赠言相辅相成，在对友人的勉励中也直接表现出自己的愤慨。
（三）文言文文化常识（本题共10小题，30分）
10.下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是(　　)
A．孝廉，是汉代察举制的科目之一。通过“举孝廉”，可形成“在家为孝子，出仕做廉吏”的良好风尚。
B．永嘉，年号。年号是用来纪年的一种名号，一个皇帝只能有一个年号，故能以年号作为皇帝的称呼，如康熙皇帝。
C．吏部，古代官司署之一，掌管天下文官的任免、考课、升降、勋封、调动等事务，其长官称吏部尚书。
D．少牢，古代祭祀时只有羊、猪的称“少牢”，牛、羊、猪齐备的称“太牢”。天子祭祀用太牢，诸侯祭祀用少牢。
11．下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是(　　)
A．超擢、迁、进、黯都是表示职务任免的词，除黯外，都是表示升职。
B．“三考”指古代官吏考绩之制，指经三次考核决定升降赏罚。三年一考，九年三考，按结果决定升降奖惩。汉以后，各朝一般均采“三考”制。
C．丧归制是我国古代丧葬制度中极为重要的组成部分。一般来说，官员遇到自己的父母去世，要弃官居家守制丁忧，服满再行补职。但是为了应对各种时局，“夺情”可以合法地不守礼制。
D．“赠”指在官员生前或死后赐以官爵或荣誉称号，以表彰官员对朝廷的贡献。
12．下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是(　　)
A．孤，指幼年丧父。“鳏寡孤独”中的“孤”也是这个意思。“孤”还可以作为古代帝王的自称，如“孤家”“孤王”。
B．关中，即“四关之内”，这四个关口分别是东函谷关、西大散关、南武关、北萧关。自郑国渠修好以后，关中就成了物产丰饶的沃野之地。
C．出，指京官外调。“永和初，出为河间相”(《张衡传》)与“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”(《生于忧患，死于安乐》)两句中的“出”都是此意。
D．谥，谥号，古人死后依其生前行迹而为之所立的称号。帝王的谥号一般由礼官议上，臣下的谥号由朝廷赐予。
13. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 甲子，甲为天干首位，子为地支首位，干支相配以纪年月日，文中是纪日。
B. 宗室，是古代社会中对与君主同一宗族血亲的称谓，历代皇族例称为宗室。
C. 海内，即国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为海内。
D. 庶务，指国家的各种政务，后来指朝堂之上跟军国大事相关的各种急务。
14. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 男，爵位，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。我国古代有公、侯、伯、子、男五种爵位。
B. 桑梓，古人常在家屋旁栽种桑树和梓树，后以“桑梓”借指故乡。
C. 壶浆，即箪食壶浆，意指用箪装着饭食，用壶盛着浆汤，与“箪食瓢饮”同义，常用为犒师拥军的典故。
D. 谥，是封建时代，一个人死后依其生前行迹而给予的称号。臣下的谥号由朝廷评定授予。
15.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）
A.“伶官传序”的“序”属于书序，和“跋”一样，一般写在书籍或文章前面。
B.《新五代史》是二十四史之一，也属纪传体，记载了梁、唐、晋、汉、周五代史实。
C.“太庙”是指皇帝的宗庙，与“一夫作乱而七庙隳”的“七庙”意思一样。
D.“少牢”是指古代祭祀用羊、猪各一头；“太牢”是指古代祭祀用牛、羊、猪各一头。
16.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.太尉：古代官名。是古代中央掌管军事的最高官员，为全国最高军事和行政长官，执掌天下军政事务。
B.虎符：即兵符，古代调兵遣将的信物。虎形，背有铭文，分两半，右半留中央，左半授予统兵将帅或地方长官。调兵时由使臣持符验合，方能生效。
C.中国：最早指西周京畿地区，后演变为黄河流域黄河中下游的中原地区，中国以外则称为四夷，所谓“天子有道，守在四夷”。
D.南越：古地名，即今广东、广西一带，也作“南粤”；也指南越族，是先秦时期百越各部落的一支。
17.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.行台，是指魏晋至金代尚书台临时在外设置的分支机构，又称行尚书省或行台省。
B.子史，为“经史子集”中子部和史部书籍，按内容划分。“子”专门收录先秦诸子散文。
C.东宫，是古代宫殿指称，因其方位得名，多为太子居处，后借指居住东宫的储君。
D.藩部，官署名，西魏时尚书省十二部之一，北周设中大夫，掌管诸侯朝觐礼仪。
18．下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．讳：古时称死去的皇帝或尊长的名字，名字前加“讳”。如“讳匡胤”指已故皇帝宋太祖赵匡胤。
B．御史中丞：宋代监察机关，沿袭唐制，中央设御史台。御史台设有御史大夫和御史中丞。御史大夫名义上是御史台的最高长官，元丰改官制后，无御史大夫，因而御史中丞便成为御史台的真正长官，称为台长。
C．迁： 古代称调动官职，一般指升职；也可指贬谪，放逐，如“迁谪(贬官远地)”“迁客(流迁或被贬谪到外地的官)”。
D．术数：术数是研究“天道”的学问，包括天文、历法、五行、占卜等；术数也可解释为以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的“吉凶”，属《周易》研究范畴的一大主流支派。《张衡传》“衡善术学”中的“术学”指看相算命。
19．下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．考，在文言里指已经死去的父亲。皇考，就是在位的皇帝对先皇的称呼。普通人称自己已故的父亲为先考。已故的母亲称为妣，先妣，已故父母就合称考妣。
B．冠，即帽子。免冠，就是脱帽。冠礼是古代成年男子满20岁举行的象征独立和成熟的仪式，备受重视。笄礼是年满15岁的少女所举行的象征可以婚配的仪式，在冠礼、笄礼之后男子就可以冠发、女子可以梳髻。
C．古代诸侯王爷等死了就叫“薨”，类似皇帝的“驾崩”。 《礼记•曲礼》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”
D．《汉书》，又名《前汉书》，东汉范晔所著，是中国第一部纪传体断代史。全书包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇。《汉书》语言庄严工整，多用排偶，遣辞造句典雅远奥。
三、语言文字运用（本题共9小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中年和正午有些相似：凝重、深邃、空旷，是生命曲线上的一个极点。人们交给中年的关键词是“成熟”，可生活仍会刺痛你难受：家人生病你担心，孩子不听话你生气，工作出错你沮丧……
你跟着别人赶东赶西去上补习班，今天英语，明天文秘，像猴子掰苞谷。你在外边温文尔雅，在家里龇牙咧嘴，长着一身倒刺。你只想让社会接纳你，却不清楚自己要什么。
那时，你生活的姿势是引颈远眺。（ ）于是，你能听进父母的唠叨，愿意陪他们散步了。你知

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