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修辞立其诚
一、选择题
1．下列词语中加点的字的读音全都正确的一项是（ ）
A．曲解（qū） 阿世（ē） 顺风转舵（tuó）
B．尊崇（chóng） 摒弃（bìn） 精辟（pì）
C．打扰（rǎo） 即使（jí） 混为一谈（hùn）
D．弥补（ní） 囚禁（jìn） 嗜血（shì）


二、微写作
2．在《修辞立其诚》一文中，作者强调了为人为文的“真”。可近来“跪求”“哭晕”本是形容急切心态和忧伤情绪的网络语言却成为少数网站、微信公众号制作标题的“口头禅”。一款“炫酷”的国产LED电风扇发售，“老外纷纷跪求购买链接”；央行受理“百行征信”的个人征信业务申请，“有人却哭晕在厕所”……如果说这样的标题只是夸大其词，那么，某国遭遇金融风暴而“跪求中国伸出援手”等内容则纯属子虚乌有。有网友说：“跪求体”“哭晕体”横空出世，配合“惊天一响”“全球震惊”等词语，感觉假得不能再假了。你对此现象有何感想？写一篇300字左右的文章，谈谈你的看法。

三、其他
3．为什么说《修辞立其诚》这篇文章具有深刻的现实意义？
4．古人曾言：“为人要直，为文要曲。”而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话。两者在“为文”的要求方面是否矛盾？你怎么看？
5．《修辞立其诚》一文多处运用了引用论证的论证方法，试举例并说明其作用。
6．《修辞立其诚》中作者在阐述观点时使用了什么写作思路？
7．《修辞立其诚》一文多次运用了引用论证的手法，试找出并分析其作用。
引用内容 引用作用




8．《修辞立其诚》中，作者认为“立其诚”方面存在哪些问题？原因是什么？这样写的目的是什么？
9．《修辞立其诚》的中心论点是什么？请写出其含义。
10．难点 课文第7、8两段，阐述“学说、言论、文章”诚伪问题，但文中却没有提到“诚伪”，作者这样写是不是偏题了？请结合文章进行分析。
11．在“人人都有麦克风”的时代，你认为“修辞立其诚”对我们有哪些方面的启发？


















参考答案
1．C
【详解】
本题考查学生辨析汉字字音的能力。
A项，“顺风转舵”的“舵”应读duò；
B项，“摒弃”的“摒”应读“bìng”；
D项，“弥补”的“弥”应读“mí”。
故选C。
2．例文：
在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里。但近来，所谓“跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的标题、正文中频频出现，其浮夸荒诞的文风，令不少读者感到不适。部分媒体行文浮夸背后是“眼球情结”在作祟。修饰文辞、创新表达无可厚非，但裁剪素材、哗众取宠，则少了一份真诚，也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩，“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品，唯“买家”需求马首是瞻。长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本功，难免出现漏洞；而一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任便无从谈起。
【详解】
本题考查学生微写作能力。
解答本题，首先要全面审清题意，立意准确；其次要观点明确、条理清晰，点面详略得当，杜绝废话；三要注意题材特征，议论要有理有据，构思要结构完整。题目所给的材料首先指出“为人为文要‘真’”，再后指出近来“跪求”“哭晕”本是形容急切心态和忧伤情绪的网络语言却成为少数网站、微信公众号制作标题的“口头禅”。然后举了几个运用该类词语的例子，然后指出运用该类词语有的是“夸大其词”，有的是“纯属子虚乌有”。更有网友指出“‘跪求体’‘哭晕体’横空出世，配合‘惊天一响’‘全球震惊’等词语，感觉假得不能再假了”。然后要求学生谈谈自己对“跪求体”“哭晕体”等假得不能再假了的词语频频出现在一些网络媒体的标题、正文中现象的看法。考生可根据自己对这种现象理解发表看法，即对这种假得不能再假了的词语频频出现在一些网络媒体的标题、正文中现象是肯定还是否定，不论是肯定还是否定，只要能结合自己的理解和社会现实说明理由，且言之成理，自愿其说，皆可视为正确答案。考生还可以溯本求源，通过“跪求体”“哭晕体”等这种假得不能再假了的词语频频出现在一些网络媒体的标题、正文中现象来分析其本质，进而得出结论，指出这种现象的危害，发出呼吁。不管怎么写，都要注意观点明确、条理清晰，且言之成理，能自圆其说。同时还要注意字数要求“300字左右”。

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3．文章在强调为人、作文要“真”的同时，直指社会现实：一是复杂的不正常的社会关系造成了人心的扭曲，使得人们常把真实的思想感情隐藏起来，不说真话、不讲实话；二是当今世界上唯心主义比较流行，使得人们忽略了客观真理。文章对这两个方面的社会现实进行了批判，因此体现了深刻的现实意义。
【详解】
本题考查筛选提取概括信息的能力。
说真话，发出心灵的声音，它实际就是充分表现心灵探索的深度，构建灵魂的高度，并发散情感的温度，书写出时代生活的复杂性和可能性。这恐怕是文学在当下需要做的，也是每个作家应该担当的。而就我自己而言，如何把心灵资源库丰富起来、深邃起来、清澈起来，再对生活环境进行准确而适当的表达，这是一项需要长期坚持修炼的任务。我们的生活，处于历史绵长、文化驳杂、物质与精神越来越背离的时代，可以说问题层出不穷，形势严峻。这是限制，也恰恰是机遇。它在砥砺创作者真诚面对思索，“修辞立其诚”，使创作者创作出具有担当的文字，从而收获大情怀大境界。所以说《修辞立其诚》这篇文章具有深刻的现实意义。
4．观点一：不矛盾。“为文要曲”中的“曲”侧重指文章的外在形式，如构思、选材、立意、语言等，如情节曲折、谋篇曲折、立意曲折、善用曲笔等；而《修辞立其诚》中强调为人、作文要说真话、讲实话，侧重指文章的内容，强调文章的内容要真实，要表达自己真实的思想感情，形式是为内容服务的，“曲”的形式有时反而会更有助于表达“真”的内容。
观点二：矛盾。人们常说“文如其人”“言为心声”，文章有时候能如实地反映一个人的内心想法、品德修养。一个正直的人，其文会充溢着浩然之气；反之，一个虚伪的人，其文会出现假话连篇的情况。因此，“为文要曲”和强调作文要说真话是相互矛盾的。
【详解】
本题考查个性化解读文章中重要内容的能力。
解答时，首先要表明自己的态度，即两者是矛盾的，或是不矛盾的，然后结合文意说出其理由。
如果认为两者是不矛盾的，其理由要抓住“曲”与“直”各自指代的内容、对象是不同的。“为文要曲”中的“曲”指的是文章的外在形式，包括构思、选材、立意、语言等方面。比如情节设计有波澜，表现手法用曲笔，文章主旨含蓄委婉。《修辞立其诚》中的“立其诚”包括三层含义：“名实一致”“言行一致”“表里一致”，其中“表里一致”即“‘心口一致’，口中所说的与心中所想的应该一致”，文中说“‘修辞立其诚’，首先要表达自己的真实思想”“把自己的真实见解表达出来，这应该是‘修辞立其诚’的起码要求”，由此可见，“‘修辞立其诚”中强调为人、作文要说真话、讲实话，侧重指文章的内容，强调文章的内容要真实，要表达自己真实的思想感情，形式是为内容服务的。而形式视为内容服务的，所以，“曲”的形式是为了表达“真”的内容。
如果认为两者是矛盾的，其理由要从“文”与“人”的关系来说，“文如其人”是说文章有时候能如实地反映一个人的内心想法、品德修养，看某人的文章，从文章中的遣词造句、语言风格、思想观点、情感表达等方面大致能了解其为人，一般来说，文章充满浩然正气，气人大多正直慷慨；假话谎话连篇的文章，其人也许是个虚假伪善之人。而“为文要曲”则与之相反，这样，“为文要曲”和强调为文要说真话就相互矛盾。
以上两种看法选择其中一个回答即可。
5．文章开篇引用《易传•文言》中的“修辞立其诚”这句话，引出本文的中心论点。第七段引用《管子》书中《心术上》的“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也”，论证认识客观世界要舍弃自己的主观偏见，力求认识外物的本来面目。第九段引用《汉书•儒林传》中经师辕固曾对公孙弘所说的“务正学以言，无曲学以阿世”，告诫人们不要说假话以讨好于时尚。
引用古言，既充分论证了文章的中心论点，增强了文章的说服力，又使文章内容丰富，增添了文章的文化韵味。
【详解】
本题考查对原文中论证方法的理解分析能力。
引用论证是“道理论证”的一种，也叫“引证”，即引用名人名言或名人的观点等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。可以增强文章说服力或文采，使论证更有力或更有吸引力，进一步说明文章论点。
解答这类题时首先要列举在哪些地方有这种论证方法，比如开篇第1自然段、第7自然段、第9自然段等等。然后把引用的句子列举出来，如果引用的内容特别长，可以使用省略号，比如引用《易传•文言》中的“修辞立其诚”这句话，引用《管子》书中《心术上》的话“因也者，无益无损也……因也者，舍己而以物为法者也”，引用《汉书•儒林传》中经师辕固曾对公孙弘说“务正学以言，无曲学以阿世”等等。接着还要分别指出论证或引用的作用，比如内容方面第一处引用引出本文的中心论点“修辞立其诚”；第二处引用论证认识客观世界要舍弃自己的主观偏见，力求认识外物的本来面目；第三处引用告诫人们不要说假话以讨好于时尚。最后从表达效果上加以说明，比如丰富文本内容，给人真实可信感，具有权威性增强说服力，引用的名言若语言精彩，使得文章富有文采和文学底蕴。

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6．按提出问题，即内涵分类，分析问题即符合唯物主义原则，解决问题即端正学风，真实表达来写作的。
【详解】
本题考查学生对文章写作思路的鉴赏能力。
由第一段“‘修辞立其诚’，是《易传•文言》的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为‘诚’”可知，文章先提出问题，即“修辞立其诚”是什么，阐述其内涵，然后分析问题，为什么要“立其诚”，对在“立其诚”方面存在的问题做出分析和批判，指出“立其诚”的意义，最后总结深化问题，总结“修辞立其诚”的观点并且指出它是唯物主义的原则。
7．
引用内容 引用作用
因也者，无益无损也。因也者……，舍己而以物为法也。（《管子•心术上》） 分别论证了“追求真理应力求避免主观的干扰，认识外物的本来面目”和“端正学风”的观点。
务正学以言，无曲学以阿世。（《汉书•儒林传》）
修辞立其诚（《易传•文言》） 借此提出本文观点，引出下文的论证。
【详解】
本题考查分析文章论点、论据和论证方法的能力。
开头引用《易传•文言》中的“修辞立其诚”，作者提出修辞立其诚应是发言论著写文章的一个原则，开门见山。接着，在论证“追求真理应力求避免主观的干扰”时引用《管子•心术上》“因也者，无益无损也。因也者……，舍己而以物为法也”，提出了认识外物时要舍弃自己的主观成见而以外物为法则，认识外物的本来面目。在论证“端正学风”时引用《汉书•儒林传》“务正学以言，无曲学以阿世”，提出不要歪曲学术来迎合世俗，坚持追求真理的学术宗旨。
8．（1）哲学与科学在追求真理，追求对世界的正确认识的过程中常受到主观认识的干扰。原因一是人在观察现象时，在认识中含有主观因素。二是近年来社会导向强调主体性的重要。
（2）存在学风不端正的问题。原因是社会中有人哗众取宠，曲解经典以讨好时尚，违背追求真理的学术宗旨。
（3）做人不讲真话、实话。原因是世事的错综纷繁，不正常的社会关系造成人心扭曲。目的：阐明为什么需要“修辞立其诚”，“立其诚”的现实意义和价值。
【详解】
本题考查理解分析文章相关内容的能力。
根据文章中说“哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识”“追求真理就应力求避免主观的干扰”，可见，“立其诚”存在追求真理，追求对世界的正确认识的过程中常受到主观认识的干扰的问题。原因是“人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素”“人们强调主体性的重要”。
根据文章中说“‘修辞立其诚’，包含端正学风的问题”“‘修辞立其诚’应是端正学风的首要准则”，因此，“立其诚”存在学风不端正的问题。原因就是“曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨”。
根据“由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的”“把自己当真实见解表达出来，这应是‘修辞立其诚’的起码要求”，可见，“立其诚”存在做人不讲真话、实话的问题。原因是“世事的错综纷繁”“人们常常把真实的思想感情隐藏起来”，是“不正常的社会关系造成人心扭曲”。
这样写的目的，首先阐明了需要“修辞立其诚”的原因：它是一个唯物主义的原则，而且是发言著论写文章的一个原则；其次，揭示了“立其诚”的现实意义和价值：表达自己的真实思想，力求认识外物的本来面目，正确地认识世界、改造世界，端正学风。
9．中心论点为修辞立其诚。即发言著论写文章坚持真实性。“立其诚”包含三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。
【详解】
本题考查对文章内容的理解和分析能力。
这是一篇议论文，通过阅读文章，可以发现中心论点的提出在第一段中，“‘修辞立其诚’是《易经•文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。”可以得出是“修辞立其诚”，即即发言著论写文章坚持真实性。
“立其诚”的含义可以由第二段原文“‘立其诚’包含三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。”直接得出。
10．没有偏题。
第7、8两段承接上文对“立其诚”三层含义的论述，为第6段“学说、言论、文章，都有一个诚伪问题”所领起。“诚伪”中的“诚”对应“立其诚”的三个“一致”，“伪”则对应其中的不一致。
作者在“名实一致”中强调言辞或命题与客观实际的一致。第7段主要谈如何克服主观因素的干扰，保持“观察的客观性”，从而使人能够正确地认识世界、追求真理，在“学说、言论、文章”中做到“诚”。第8段则从主体性与客观性的关系角度，阐述了如何正确地处理二者的关系，使人拥有“对于世界的正确认识”，并进而正确地改造世界和加深对于世界的认识，这也是在谈“学说、言论、文章”中的“诚”。虽然作者没有提及“伪”的问题，但作者阐述做到“诚”的必要条件，从反面理解，也就是阐述了克服或避免“伪”的必要条件。因此，虽然作者在文中并未提到“诚伪”，但内容是紧紧围绕“诚伪”而展开论述的，与“立其诚”含义中的三个“一致”（尤其是第一个“一致”）相吻合，不存在偏题之说。
【详解】
本题考查分析文中重要段落的作用的能力。
“修辞立其诚”是发言著论写文章坚持的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。“诚”，实也，真也。“立其诚”包含三个一致。“诚”，即一致性；“伪”，则意味着“不一致”。作者在“名实一致”中强调言辞或命题与客观实际的一致。
第7段主要谈要保持“观察的客观性”，克服主观因素的干扰，使人能够正确地认识世界、追求真理，是在“学说、言论、文章”中做到“诚”。第8段讲要正确处理主体性与客观性的关系，使人拥有“对于世界的正确认识”，并进而正确地改造世界和加深对于世界的认识，这也是在谈“学说、言论、文章”中的“诚”。以上作者阐述的做到“诚”的必要条件，也是从反面阐述的克服或避免“伪”的必要条件。所以，虽然作者在文中并未提到“诚伪”，但内容是紧紧围绕“诚伪”而展开论述的，不存在偏题之说。
11．观点一：从人生修养角度看，“诚”即为人处世要做到“诚实”“真诚”。
仰不愧于天，俯不怍于人，堂堂正正。张岱年在评析儒家“五常”伦理时说，“五常”之中最单纯的是“信”，“信”即诚实，即说话符合事实，这是人与人交往的基本道德。当今时代，“人人都有麦克风”，人人都能自由表达自己的思想观点或情感心得，这就使得我们的一言一行在社会上的影响力被极度放大：诚实的、符合道义的言行会给社会带来正能量，相反，则会带来负能量。这就要求我们要比以前任何时代都能够注重自己的品德修养，开口说话，先“立其诚”，做一个诚实的人，做一个传播正能量的人。
观点二：从著书立说来看，“修辞立其诚”就是说信念一方面要符合客观实际，另一方面要表现于生活行动之中。简而言之，“修辞立其诚”就是强调立言为文要坚持“诚”，就是说发言立论要以事实为根据，做到真实可信。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之“诚”。著书立说，把自己真实的见解表达出来，乃是“修辞立其诚”的起码要求。

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【详解】
本题考查探究文中观点并进行个性化解读创新型思考的能力。
从网络文字的角度看当今哗众取宠妖言惑众的虚假文风，完全违背了“立其诚”的倡导。解答时既要联系现实更不能脱离文本信息。
在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出我们活跃多样的思想观念，与求新求变的特点互为表里。但近来，在一些网络媒体的标题、正文中频频出现浮夸荒诞的内容令人感到不适。如果说只是夸大其词还是小事，最怕纯属子虚乌有，网络发达的今天，感觉有些言语实在是假得不能再假了。修饰文辞，创新表达无可厚非，但裁剪素材、哗众取宠，则少了一份真诚，也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩，“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品，唯“买家”需求马首是瞻。长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本功，难免出现漏洞；而一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任更无从谈起。“文变染乎世情”，一个时代的文风与社会风气相互作用。好文风源自好作风，祛除浮夸不单是改文字，也要改思路。一些自媒体写作者乃至媒体从业者不深入生活，闭门敲键，杜撰文章；不掌握情况，标题惊悚，文章空虚。把讲故事当作讲大话，把喜闻乐见等同于耸人听闻，放弃了实事求是的作风，放弃了守正求真的舆论担当，让公信力和权威性受到蚕食。不管在什么时代，持中守正、推陈出新，都是最重要的文风。一方面，媒体人应转换“声道”，掌握互联网语言，强化互联网思维。归根结底，“修辞立其诚”，内容真实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的表达标杆，说话的准则底线。

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