5　人应当坚持正义
一、基础知识
1.下列各组词语中加点的字,读音全都正确的一项是 (　　)
A.希冀(jì)　　　　　恫吓(xià)
俨然(yǎn) 躁动(zào)
B.陶冶(yě) 怂恿(sǒng)
玄虚(xuán) 褴褛(lǔ)
C.诓骗(kuāng) 寒噤(jīn)
感召(zhāo) 讥诮(qiào)
D.愤懑(mèn) 内行(háng)
啃啮(niè) 罕见(hǎn)
2.下列各句中,没有错别字的一项是 (　　)
A.柏拉图指出了每门学科对于发展抽象思维的意义。他主张未来的统治者在30岁以后,要进一步学习辨证法,以洞察理念世界。
B.科教片《美丽星球》为我们捕捉到地球的许多瞬间,从清晨形如金色弹丸的美丽星球,到夜晚人世间的斑斓灯火,无不美得慑人心魄。
C.柏拉图认为:当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候,这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时,人们追求真理的愿望就不会得到满足。
D.在阅读浩如烟海的经典作品时,切勿把大师的思想奉为圭皋,不知不觉画地为牢,让自己变成面目可憎的教条主义者。
3.依次填入下列句子中横线处的词语,最恰当的一项是 (　　)
①新中国的航天人以　　　　的精神在祖国的大西北创造了一个又一个奇迹。
②为了弄清这句话的出处,判断对方说法的真伪,老先生跑了许多图书馆,　　　　了大量的文献资料。
③毋庸　　　　,我们的教育的确更多的是“适应性教育”,而非“创造性教育”。
④人们的国家制度、法的观点、艺术　　　　宗教观念,都是在这个基础上发展起来的。
A.艰苦　　批阅　　质疑　　以至
B.坚苦　　披阅　　置疑　　以至
C.艰苦　　批阅　　置疑　　以致
D.坚苦　　披阅　　质疑　　以致
4.下列句子中,没有语病的一项是 (　　)
A.没有人比我更感觉到应该把结论所依据的一切事实和参考资料在这里详细刊印出来的必要,我希望在将来的一部著作中做到这一点。
B.苏格拉底和他的学生柏拉图,以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三哲”,更被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。
C.“伟大历程,辉煌成就”网上展馆运用全景观展技术,采取多媒体互动叠加图文、音视频,360度全景展示展览现场,全要素呈现展览内容。
D.利用食品安全对于公众的焦虑,传播和编造不实消息,几乎成了传播领域的顽疾。有数据显示,网络谣言中的食品安全信息占45%。
5.下列句子中,标点符号使用有误的一项是 (　　)
A.海藻的大小相差悬殊:小的成体只有几厘米长,如小石花菜、小杉藻等;大的可长到数米,如海带、羊栖菜等;而巨藻竟可长到两三百米。
B.“中国智慧”丛书《18堂国学哲思课》、《18堂国学修身课》、《18堂国学文艺课》于近日由中国大百科全书出版社和知识出版社联合出版了。
C.为什么有的学生背诵能力很强,有的则完全不行?什么样的学习方式,才是我们的大脑所喜欢的?这些问题日益成为科学家热衷探讨的话题。
D.苏东坡(1037—1101)在《题西林壁》中说:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”如果我们的视野太受局限,就不能真正领悟自然的美。
6.下列句子中运用的修辞手法与其他三项不同的一项是 (　　)
A.但我的心态变了,好像层层叠叠的山坡、山树、山岚一齐拽着我蹬开了山下的浑浊喧嚣,使我飘然升腾。(余秋雨《中国文脉》)
B.啊,大自然,你每隔一段时间就要用你的默默无言来教诲我们净化自己!(张贤亮《绿化树》)
C.她在专心致志地舞动着,银白的身影在素白的雪原上时隐时现,好像是莽原上新生的一个精灵。(张承志《金牧场》)

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D.每条岭都是那么温柔,虽然下自山脚,上至岭顶,长满了珍贵的树木,可是谁也不孤峰突起,盛气凌人。(老舍《林海》)
二、同步拓展
阅读下面的文字,完成下列各题。
　　①对于哲学来说,“自知无知”乃智慧之母。两千多年前,西方哲人苏格拉底就说道:自知自己的无知,乃是智慧的开端。中国先哲孔子也说“知之为知之,不知为不知,是知也”,同样强调“自知无知”作为智慧源头的重大意义。“自知无知”作为哲学智慧的开端,包含着如下两层最为重要的意蕴。第一,它给哲学的功能划定了一个明确的界限,或者说为哲学颁布了一个“禁令”:哲学是人以人的眼光对人与世界的一种追问和探索,而不能僭越为以神的目光来确立世界的终极原理,关于人与世界的终极原理的答案,超出了人的认识能力,因而是哲学不可能提供的,它属于“神学”而非“哲学”。自觉避免扮演先知或上帝的角色,这应成为哲学和哲学家基本的“自律”。第二,哲学不仅禁止自我僭越,而且把审查和批判一切“全知全觉”的先知或神的僭越作为自己的重要工作方式和使命。苏格拉底在雅典街头和市井中与“聪明人”的对话和辩难给哲学确立了典范:通过这种对话与辩难,他使一切自诩拥有真理的人陷入了自相矛盾的境地,迫使其承认自己的无知。在这种怀疑、审查和否定的哲学反思批判活动中,任何把“有限之知”膨胀为“无限之知”的倾向都将显现其有限性,暴露其可疑性和内在困境。
　　②但是,在哲学的发展中,上述本应作为智慧开端的对“无知”的自觉却恰恰最先被遗忘了。哲学变得越来越自负和自大,它不但不再承认“无知”是人的本性和哲学智慧之母,而且把“无知”视为人最大的耻辱,并因此把哲学的使命定位于一劳永逸地摆脱和消灭无知。这最集中地体现在哲学对于“第一哲学”的追求上。
　　③哲学对于“第一哲学”的追求,表达着两层不断递进的野心:第一,它要成为统率一切具体学科和具体知识的超级学科;第二,它还要求成为统率一切哲学问题和哲学领域的基础和支点,也就是说,它不仅要成为“科学之科学”,还要求成为“哲学之哲学”,不仅要求拥有对“知识”,还要求拥有对“思想”的最高立法权。很清楚,“第一哲学”的抱负和理想完全背弃了“无知是智慧之母”的信念而走向了另一与之完全不同的极端,即紧紧地拥抱“全知是智慧之母”的教条。这是哲学的最大妄想,也是它陷入不可摆脱的深刻困境的根源。
　　④哲学对“全知”的追求犹如一个人拔起自己头发离开地球,实际上在追求一个根本不可能企及和无法实现的目标。当代哲学最重要的成就之一就是戳穿了哲学的这一幻象,把哲学从这一幻象的迷梦和独断中唤醒过来。在此方面,康德无疑是先驱者,他通过“理性批判”获得了这样的洞见:试图通过理论理性去获得关于存在本身的普遍性原理,实质上是把“有限”当成“无限”,其结果必然导致“先验幻象”和自相矛盾。康德的“理性批判”承认了人在把握“世界总体”上的无能,这使得哲学又一次回到“无知乃智慧之母”的思想原点。康德的谦逊比那些自负狂傲的自恋哲人们更加明智而深刻。虽然他被“全知论”哲学家指责为“不可知论”者,但其回归“自知自己无知”这一原始的哲学精神的观念影响至深。20世纪以来,分析哲学家们指出传统形而上学所欲建构的“第一哲学”实际上是把语言和逻辑误用的结果,按维特根斯坦的说法,传统哲学试图用理性和逻辑的方式去获取“整个世界”的知识,根本谬误在于跨越了不应被跨越的边界,侵入了本应保持“沉默”的领域。唯意志主义哲学、生命哲学等,也都从不同视角揭示了传统形而上学的全知主义的无根性与独断性。
(选自《新华文摘》2014年第8期,有改动)
7.下列关于“自知无知”的表述,不符合原文意思的一项是 (　　)
A.从起源看,“自知无知”作为哲学智慧的开端,可以追溯到两千多年前西方的苏格拉底和中国先哲孔子。
B.从内涵看,“自知无知”给哲学的功能划定了界限,以人的眼光对人与世界的终极原理进行追问和探索。
C.从发展看,“自知无知”最先被遗忘,哲学开始自负自大地追求“全知”,因而陷入不可摆脱的深刻困境。
D.从结果看,许多哲学家从不同角度批判了“第一哲学”的独断性,让“自知无知”的哲学精神得以回归。
8.下列对原文思路的分析,不正确的一项是 (　　)
A.①段先简要回顾了“自知无知”的起源,然后阐释了它的两层意蕴,接着列举苏格拉底的例子说明他给哲学确立了典范。
B.②段语意发生转折,指出对“无知”的自觉已被遗忘,哲学追求消灭无知,“第一哲学”最集中地体现了哲学的这种自负。
C.③段承接上文,首先阐释了“第一哲学”两层不断递进的野心,然后分析了它追求“全知”的本质,最后指出它的虚妄。
D.④段采用总分总的结构,先指出当代哲学戳穿哲学追求“全知”的迷梦,然后用康德等人的理论加以例证,最后总结全文。
9.下列对原文观点的概括,不正确的一项是 (　　)
A.揭穿传统形而上的全知主义,是为了让哲学真正以“人的眼光”而非“神的目光”来重新理解和规定哲学的性质和功能。
B.摒弃“第一哲学”的“全知主义”幻想,这是哲学的觉醒,它意味着哲学在经历了先知或上帝的自恋后,回到了“自知无知”的古老智慧上。
C.“第一哲学”要成为“科学之科学”和“哲学之哲学”,这是哲学的最大妄想,是一个根本不可能企及和无法实现的目标。
D.康德是批判“第一哲学”的先驱者,他的“理性批判”理论揭示了传统哲学的谬误, 而维特根斯坦认为康德是“不可知论”者。
三、语言运用
阅读下面的文字,完成下面小题。
　　亚洲文明对话大会于2019年5月15日至22日在北京举行,在这个莺飞草长的美好日子,来自全部亚洲47个国家和世界其他国家及有关国际组织的领导人和代表,为深化文明交流互鉴共襄盛举,共聚一堂。
　　当前,世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化深入发展,人类社会充满希望。同时,国际形势的不稳定性不确定性更加突出,人类面临的全球性挑战更加严峻,没有哪个国家能够　　　　。面对世界大发展大变革大调整的新形势,(　　)
每一种文明都扎根于自己的生存土壤,都有自己存在的价值,都有自己发展的 　　　　。人类只有肤色语言之别,文明只有姹紫嫣红之别,但绝无高低优劣之分。文明冲突、文明优越等论调不时 　　　　,认为自己的人种和文明高人一等,执意改造甚至取代其他文明,在认识上是愚蠢的,在做法上是灾难性的!我们应该秉持平等和尊重,摒弃傲慢和偏见,加深对自身文明和其他文明差异性的认知,推动不同文明交流对话、和谐共生。文明的 　　　　是人类进步的不竭动力,不同文明交流互鉴是各国人民的共同愿望。

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10.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是 (　　)
A.在这个莺飞草长的美好日子,来自亚洲全部47个国家和世界其他国家及有关国际组织的领导人或代表,为深化文明交流互鉴共襄盛举,共聚一堂。
B.在这个莺飞草长的美好日子,来自全部亚洲47个国家和世界其他国家及有关国际组织的领导人或代表,为深化文明交流互鉴共聚一堂,共襄盛举。
C.在这个莺飞草长的美好季节,来自亚洲全部47个国家和世界其他国家及有关国际组织的领导人或代表,为深化文明交流互鉴共聚一堂,共襄盛举。
D.在这个莺飞草长的美好季节,来自全部亚洲47个国家和世界其他国家及有关国际组织的领导人或代表,为深化文明交流互鉴共襄盛举,共聚一堂。
11.依次填入文中横线处的词语,全都恰当的一项是 (　　)
A.独善其身　　权力　　卷土重来　　多样性
B.置之度外　　权利　　卷土重来　　复杂性
C.置之度外　　权力　　沉渣泛起　　复杂性
D.独善其身　　权利　　沉渣泛起　　多样性
12.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是 (　　)
A.若想更好地推进人类文明进步事业,只能正确认识和把握世界大势和时代潮流。
B.只有正确认识和把握世界大势和时代潮流,才能更好地推进人类文明进步事业。
C.只要正确认识和把握世界大势和时代潮流,就能更好地推进人类文明进步事业。
D.需要更好地推进人类文明进步事业,应该正确认识和把握世界大势和时代潮流。
13.下图是武汉火神山医院的标识的主体图案,请写出构图要素(字母和数字除外),并说明图形寓意,要求语意简明,句子通顺,不超过200个字。

答:
14.请仿照下面的示例,在所提供的事物中任选一个,从不同的角度写出对事物的理解。(字数可不完全相同)
示例:
彩虹
角度一:哪怕只有一点水汽,也要散发出七色华彩。
角度二:尽管能折射光的美丽,却不过是暂时的幻象。
备选事物:雪花　风筝　天平　火柴
答:
 
答案
1.D　【解析】 A.恫吓(hè);B.褴褛 (lǚ);C.寒噤(jìn),感召(zhào)。
2.C　【解析】 A.“辨证法”中“辨”应改为“辩”;B.“慑人心魄”中“慑”应改为“摄”;D.“圭皋”中“皋”应改为“臬”。
3.B　【解析】 “艰苦”意为“艰难困苦”,多用来修饰岁月、生活等。“坚苦”意为“坚忍刻苦”,多用来修饰精神等。语境是讲新中国的航天人坚忍刻苦的精神,故应选“坚苦”。“批阅”意为“阅读并加以批示或批改”。“披阅”意为“披览”“阅读”。语境是说老先生跑了许多图书馆去查阅资料,所以应选“披阅”。“质疑”,指心有所疑,提出以求得解答。“置疑”,表示怀疑,多用于否定句式。语境是不要怀疑,所以选“置疑”。“以致”,有“因而造成”“致使”的意思,表示由于前面所说的原因而造成某种结果,多指不好的结果或者不希望出现的结局。而“以至”,是连词,意思是“一直到,以及”。语境是讲国家制度、法的观点、艺术以及宗教观念等都是在这个基础上发展起来的,故选“以至”。
4.B　【解析】 A.语序不当,前半句压缩后是“没有人比我更感觉到的必要”,语意不通,句子表达的意思应该是“没有人比我更感觉到有这个必要”。所以可以改变语序,把前半句改为“没有人比我更感觉到有这个必要,那就是把结论所依据的一切事实和参考资料详细刊印出来”。C.成分残缺,“采取多媒体互动叠加图文、音视频”缺少宾语,应在“音视频”后面加上“等形式”。D.语序不当,“食品安全对于公众的焦虑”主客体颠倒,应该是“公众对于食品安全的焦虑”。
5.B　【解析】 B.顿号使用错误,连续列举书名,用了书名号,不再添加顿号。
6.C　【解析】 A.拟人,“山坡、山树、山岚一齐拽着我蹬开了”是拟人的动作;B.拟人,大自然“默默无言”是拟人的情态,大自然“教化”是拟人的动作;C.比喻,把“她”比作“精灵”;D.拟人,每条岭“温柔”“不盛气凌人”是拟人的情态。
7.B 　【解析】 “对人与世界的终极原理进行追问和探索”错,原文第一段为“哲学是人以人的眼光对人与世界的一种追问和探索”。
8.D 　【解析】 “总分总的结构”错,这一般是指说明文的结构,本文结构应该是“提出问题、分析问题、解决问题”。
9.D 　【解析】 认为康德是“不可知论”者的不是维特根斯坦,原文第④段为“虽然他被‘全知论’哲学家指责为‘不可知论’者”。
10.C　【解析】 本题画线句有四处语病,一是因前面“5月15日至22日”是时间段,后面的“日子”应该改为“季节”;二是“全部”的位置不当,应该在“亚洲”后面;三是第二个“和”应该改为“或”,因为领导人不可能都来;四是“共襄盛举,共聚一堂”的语序不当,两个小句子应该调换顺序。A.因前面“5月15日至22日”是时间段,本项中“日子”改为“季节”。“共襄盛举,共聚一堂”语序不当,应该调换位置。B.因前面“5月15日至22日”是时间段,本项中“日子”改为“季节”。“全部”位置不当,应该在“亚洲”后面。D.“全部”位置不当,应该在“亚洲”后面。“共襄盛举,共聚一堂”语序不当,应该调换位置。故选C。
11.D　【解析】 独善其身:原指独自修养身心,保持个人的节操。后指只顾自己,缺乏集体精神。多为贬义。置之度外:放在一边不去考虑,指不把个人的生死、利害等放在心上。侧重褒义。此处是说国际形势的不稳定性、不确定性更加突出,人类面临的全球性挑战更加严峻,没有哪个国家能够只顾自己,不管他人,应选“独善其身”。权利:公民或法人依法在政治、经济、文化各方面所行使的权力和享受的利益。与“义务”相对。权力:政治上的强制力量或职责范围内的支配力量。此处是说每一种文明都扎根于自己的生存土壤,都有自己存在的价值,都有自己发展的权利,应选“权利”。卷土重来:多指遭到失败以后再恢复势力。沉渣泛起:已经沉到水底的渣滓又漂浮了起来。比喻已经绝迹的腐朽、陈旧事物在一定条件下又重新出现。此处根据使用对象“文明冲突、文明优越等论调”,应选“沉渣泛起”。多样性:指的是(事物的种类等)多种样式的特性。复杂性:指的是(事物的种类、头绪等)多而杂的特性。根据语境多次强调“不同文明”。应选“多样性”。故选D。
12.B　【解析】 A.“若想更好地推进人类文明进步事业,只能正确认识和把握世界大势和时代潮流”的说法,在情感表达的语气上过于生硬;C.“只要正确认识和把握世界大势和时代潮流,就能更好地推进人类文明进步事业”逻辑上不成立,说法明显绝对化;D.“需要更好地推进人类文明进步事业,应该正确认识和把握世界大势和时代潮流”语气不强烈,效果不明显。故选B。
13.整体图案由内、外两个圆形组成,内圆中间是一个葫芦,两边是火苗,葫芦内,上方是个“山”字,下方是代表医疗的“+”。紧贴内圆内侧的是八卦图像。内圆与外圆中间是火神山的汉语拼音、火苗和火神山医院的建造日期。
寓意:圆是中华民族传统文化的形态象征,象征着“圆满”和“饱满”。宝葫芦代表神丹妙药。构成宝葫芦的是上、下两个实验仪器,代表着科学医学化验。整个图案科学与易经相结合,给人带来的感觉是聚能量并且持续加能量。
14.示例:
雪花
角度一:哪怕不能抵抗阳光的热度,也要坚守轻盈和高洁。
角度二:尽管拥有晶莹的外表,却不能经受阳光的炙烤。
风筝
角度一:哪怕天空十分高远,也要追逐自己的梦想。
角度二:尽管飞得很高,却总是被别人掌握着命运。
天平
角度一:哪怕只有一根长臂,也能公平分辨两边孰轻孰重。
角度二:尽管能分清外物的轻重,却不能认知自己的分量。
火柴
角度一:哪怕被烧成灰烬,也要帮助点燃他人。
角度二:尽管纵情燃烧,却不过维持片刻时光。

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