《在民族复兴的历史丰碑上—2020中国抗议记》同步习题
一、语言文字运用
（一）阅读下面的文字，完成1～3题。
“当前，国际社会最需要的是坚定信心、齐心协力、团结应对，全面加强国际合作，凝聚起战胜疫情强大合力，携手赢得这场人类同重大传染性疾病的斗争。”3月26日晚，习近平主席在北京出席二十国集团领导人应对新冠肺炎特别峰会并发表《携手抗疫 共克时艰》的重要讲话。这是中国为维护全球公共卫生安全尽责担当的重要一页。面对当前全球疫情形势及其造成的严重影响，我们提出中国经验，介绍中国主张，阐述中国倡议，作出中国贡献。坚决打好新冠肺炎疫情防控全球__________战，有效开展国际联防联控，积极支持国际组织发挥作用，加强国际宏观经济政策协调——来自中国的“四点倡议”，(　　　　)，赢得国际社会积极响应。
国际社会公认，中国发挥的建设性作用，为世界各国合力战胜疫情注入了正能量，带来了新希望。疫情在全球多国多点________，中国基于本国业已取得的抗疫经验积极________他国，推动国际合作。中国向伊朗、伊拉克、意大利、塞尔维亚、柬埔寨、巴基斯坦派遣医疗专家组，实施对89个国家和4个国际组织的抗疫援助，同100多个国家和国际组织开展近20场经验分享视频会议，让世界同感中国________的情怀、天下为公的胸怀。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(　　)
A．狙击　爆发　支援　同甘共苦
B．阻击 爆发 支持 同甘共苦
C．狙击 暴发 支持 患难与共
D．阻击 暴发 支援 患难与共
2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(　　)
A．既立足当下又着眼长远，以团结合作为基调，既强调加强疫情防控又兼顾世界经济发展
B．既强调加强疫情防控又兼顾世界经济发展，以团结合作为基调，既立足当下又着眼长远
C．以团结合作为基调，既立足当下又着眼长远，既强调加强疫情防控又兼顾世界经济发展
D．以团结合作为基调，既立足当下又着眼长远，既兼顾世界经济发展又强调加强疫情防控
3．文中画横线的句子有语病，请予以修改。


（二）阅读下面的文字，完成4～5题。
疫情是一个窗口，让世界各国得以严肃认真地审视与评判中国方案。事实上，中国方案是一个既熟悉又陌生的指称。在近代，中国远远落后于西方发达国家，改革开放让中国融入了世界。我们从西方文明中汲取有价值的养分，开始了在对现代化的“循常”中逐渐“超越”，在越来越多的领域植根中国实际，①________________，展现中国智慧。中国方案，让中华民族以更加自信的姿态屹立于世界的东方。
读懂中国方案，应参透②________________。无论是抗击疫情、构建人类命运共同体还是其他领域的中国方案，其背后都蕴含了中国稳定的价值主张。新冠肺炎疫情防控是一个鲜活的案例，在举国众志成城的抗疫实践中，“人民至上、生命至上”的中国价值得到生动彰显和广泛认同。这既是疫情防控的中国方案迅速形成的文化土壤，也是这套方案能够③________________。从中国传统文化中的讲仁爱、重民本等精神标识，到“以人民为中心”的价值理念；从24个字的社会主义核心价值观，到和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值……敬畏人的生命、尊重人的价值、高扬人的尊严，这种中华文化的价值传承始终体现在中国方案之中。

浏览完整试题

4．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。
5．请分别用一句话概括上文两段的主要意思，要求表达简洁准确，每句不超过15个字。


二、现代文阅读
（一）阅读下面的文字，完成文后题目。
蓝天下的祥云
禾　源
从去年腊月到今年春节的假期，一直都是好天气，虽说有过一两天阴云，下过一场小雨，但时日很短，一直都是丽日晴天。可新型冠状病毒如同鬼魅悄然降临武汉，让处处迎春的华夏大地罩上了一股阴霾，让人感觉听风凄凉，见水流悲。我一次次地看着湛蓝的天空，寻找着祥云，找到了诗人梁平的诗行：
“墙上的日历发炎了，
一页一页脱落。白云裁剪的口罩，
武装了交通、社区和场所的公共呼吸。”
……
找到了诗人叶玉琳的诗句：
“请战出征的白色身影
挤满专列和专机
黑漆漆的夜晚，前方
宣告锁城，他们却义无反顾
上演最美逆行”
……
“一袭袭白衣，在病房穿梭
用生命守护生命，不眠不休”
……
我一行行细读，体味着九省通衢武汉病发日子里的国人情怀。体会着明洁天空祥云的所往，她们化作一个个口罩，化作一个个白衣身影，鏖战在疫情的战场。
当我戴上口罩时，如同与吉祥亲吻，清新杀毒味让我觉醒，几十年的春秋，几十年的平安岁月，让我觉得有些失聪失敏，有些麻木。我顺择正月初八为女儿婚期，正为其筹备着婚事，虽说女儿声声告诫，现在是非常时期，要把婚期推迟，而我以“天行有常”而搪塞，她不断地给我发来一条条链接，一次次说服，直到1月24日我才听从她的建议，推迟婚期，正月初一才一一打电话向亲友表示歉意。可此时依存冷漠与侥幸心态，还与一家影视公司约定正月初三到村点采风之事，直到正月初二，疫情越来越严重，才取消了这个约定。
今回首，惭愧至极，空长年岁。在一封封“国有战，召必回，回必战，战必胜”的请战书面前，俯首低眉。至此，我心系武汉，心系自己身边的疫情动态。
1月28日读到了叶玉琳的诗《致敬》，1月30日又读到梁平的诗《保卫武汉，保卫家园》，还读了微信上许多诗文，几次也想在键上敲下自己的心语，可一天天越发严重的疫情，一处处严防死守的消息，我不知从何下笔，再昂首看天，从早上看到中午，从中午看到晚上，天上的星星闪烁，新月如钩。就是这弯月，勾动了我的心弦，拉足了我勇气的弓弩，把我的勇敢射向苍穹，向天呐喊“天若有情，请来个雷霆万钧，立毙瘟神。天若有情，就驱邪灭魔，让祥云闲然，让亲人团聚，让万家灯火再点吉安！”
强弩又把我的心神射向疫情战场的英雄儿女的身边。
“这，是一场没有硝烟的战斗，空寂的街巷，寥落的灯火下涌动的力量，我们清晰感知。这，是一股闯过难关的信念和决心，千万武汉人咬紧牙关，他们知道，闯关，武汉不是一个人在战斗！武汉更不是孤军奋战！”我读到这，听到的是祖国各地“疫情就是命令”的回应，听到的是暖心的诗行，勇敢逆行者的心语。
“啊哟，年纪这么小呦，跟我家小女一样大哟。有事情跟阿姨讲，阿姨尽量帮你们解决哟……”这是一位武汉大娘与一位白衣小天使的对话。
“我是感染科医生，我去！……‘我跟家里人都讲好了，随时准备出发。’”这是上海市第五康复医院感染科的一名“老兵”。17年前“非典”疫情时，年纪尚轻的她自愿报名投身防疫隔离一线；17年后，面对武汉疫情，她依然冲锋在前。
“只有武汉这个大家庭痊愈了，我们的小家才能幸福！待这场没有硝烟的战斗胜利之时，再是我们新婚之日。”这是武汉“90后”推迟婚期投入抗击疫情战役中的年轻人心语。
……
我把手机屏幕视为偌大的天空，他们的身影就是朵朵祥云。
身边的朋友，同城工作的同事，曾经的学生，在发来春节问好的同时，发来抗对疫情的方法，还发来他们投入战场第一线的工作情况。他们取消假期，有的在交通关卡把关检测，有的深入社区乡村摸排归乡人员，有的进村进公共场所消毒防护。一位在厦门经商的学生，带着厦门商会人员的捐款购买防护口罩捐献灾区，还有一位在卫生防疫部门工作的朋友因一周多的劳疾，今天躺在床上不能起床。……仿佛他们都是使命所赋，职责所在。
“防护疫情，大家少出门，若实在需要购买生活必需品的，你们写张纸条现在给我，社区统一购买，送上门。”一个四十多岁的社区干部在走街串巷。
看看这些，再想想手机微信上的一些视频与文字，想骂人的情绪一涌而上。他们读书识文，能电脑制作，难道就不懂得古人尚有“邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌”的常礼吗？殊不知所有的幽默在此时是那样的酸涩吗？虽然君听不到武汉的哭泣，听不到为守护生命的第一线人员累倒的声响，听不到那些失去亲人时撕心裂肺的嚎啕，那该看看那些抗战在武汉、守护在城乡一线的报道，怎么不为他们送去几句暖心的话？君能平安宅家，那是多少人的付出！
“江河颔首，大地回响
浩瀚的夜空下，我对天仰望
向一盏点亮的灯深深致敬”。
这是诗人叶玉琳的情怀，也该是有良知者的情怀。
在无常的世界里，纵是黑暗的日子，悲悯与敬畏就是心灯。在丽日晴天下，勇敢担当的逆行人就是祥云。
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(　　)
A．文中认为几十年的平安岁月让“我”变得有些失聪失敏，有了一定的冷漠侥幸心态，而越来越严重的疫情让“我”觉醒。
B．文中“就是这弯月，勾动了我的心弦，拉足了我勇气的弓弩……”，“我”用这弓弩射出的只是立毙瘟神、驱邪灭魔的愤怒。
C．一位武汉大娘与一位白衣小天使的对话，饱含着武汉大娘对白衣小天使的关心、爱护，也是对白衣小天使的奉献精神的赞扬。
D．“我是感染科医生，我去！”这简洁而有力的话语充分体现了感染科“老兵”救死扶伤、勇于担当、冲锋在前的无畏精神。
2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)
A．文章开头写去年腊月到今年春节的好天气，起笔自然，衬托了新冠病毒降临武汉的突然、意外，表达了作者内心的哀伤。
B．文章第二段承接上文抒写了“我”读诗后的感受；又用比喻的修辞赞扬了白衣天使们的精神，过渡到下文与其相关的叙写。

展开余下试题

C．文章没有写武汉抗击疫情的具体情况，而是借助联想、想象叙写了医护工作者支援武汉的情况以及人们对武汉、对疫情的关切。
D．为了突出主题，文章选材典型、全面：医务工作者，有年长的“老兵”，有推迟婚期的“90后”；其他人员，有街道干部，有普通人。
3．结合文本，说说文章结尾段中画横线句子的含意。


4．文章两次引述叶玉琳的诗句，这样写有什么作用？请简要分析。



（二）阅读下面的文字，完成文后题目。
材料一：
社会认同所依赖的都是特定的事实基础，这类事实基础有当下的，也有过往的，过往的即社会记忆。那些来自过往的社会记忆对社会认同能够产生更为根本和深远的影响。从这个意义上说，社会记忆是社会认同得以形成的重要事实基础。
共同的经历、相似的遭遇、特定的历史时期等，奠定了群体中每一个个体记忆的底色或基调。但是，记忆首先是个体的，是基于个体感知、受个人情感支配的。个体记忆在形成的过程中会有意或无意向群体和社会层面展开，通过记忆的选择和加工，区分出“我群”和“他群”，促成“群体”意义的形成即社会分类，进而实现社会认同。而社会认同感的获得，一方面为个体认同增强了合法性，另一方面也使群体得以巩固。
在微观层面，从社会记忆的个体性出发，我们看到了一条从个体记忆到社会认同的形成路径。相对于宏大统一而又抽象的社会记忆而言，个体记忆的鲜活性、事件性、直观性往往更具冲击力，对认同的形成有着更为直接甚至是决定性的影响。在每年12月13日国家公祭日，新闻媒体再现的宏观历史叙事以及30万死亡数的数字，是我们对那一段历史共有的社会记忆的一部分，成为民族和国家认同的事实基础。但是当我们看到描述这其中个人经历的文字，或通过口述历史直面主人公的遭遇时，那种冲击力往往更为强烈。相对于宏大的社会记忆，个体记忆是微小的，但正是每一个微小的个体记忆最终汇成了整个社会的记忆。需要强调的是，所谓个体记忆，不是生理学意义上的单纯的脑部记忆，实质上是社会记忆的个体性表现。之所以选用“个体”这个词，其原因在于区别国家或政治意义上由权力所建构而生成的社会记忆。
对于宏观叙事的社会记忆而言，建构社会认同往往和权力联系在一起。法国社会学家哈布瓦赫认为过去不是被保留而是被重建，即记忆展现的不是完全意义上的对过去的重现，而是一种满足于当前社会利益的对过去的重建。当下的利益关系就像一只看不见的手，对社会记忆进行着选择和建构。建构社会记忆不是最终目的，社会记忆只是一个中介、一个桥梁。无论是哪方面的“利益关系”，都希望借助对社会记忆的建构来实现对社会中人们思想的某种引导，形成社会认同。
值得警惕的是，宏观叙事的社会记忆剥离了个人记忆中过多的个人痕迹，以一种抽象而非具体的面貌呈现，给予某些蓄谋已久的权力对其操控的空间。如日本右翼势力通过修改教科书，试图为年轻一代建构有悖于历史事实的有关侵华战争的社会记忆。这些受权力摆布被建构出的社会记忆往往有悖于历史事实，却可以引导和控制人们的主观判断，形成权力掌控者所期望的社会认同。
但社会记忆的建构并不一定都是来自权力等外部力量，有时也可能来自群体本身，不管是为满足外部期望还是内部需要。如知青回忆录等文字，“苦和困顿”是知青述说以往故事的主旋律，但是后来形成了“青春无悔”这样一个知青主流的记忆模式。知青群体的优良品质、知青生活的意义感，共同建构出了“青春无悔”这样一个知青群体的社会记忆。关于“青春无悔”的社会记忆建构，很难说这是一个来自外部的经由权力操控的结果，更像是一种内源性的、自发性的建构。或者说，知青群体出于肯定自我这一朴素的群体利益诉求，通过叙述、文字和聚会等形式建构出“青春无悔”的社会记忆，从而实现社会认同。
(摘编自胡洁《基础、生成与建构：从社会记忆到社会认同》)
材料二：
回顾近代以来久经磨难的中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大历程，我们发现，“中华民族”事实上就是一个在无数革命先驱为争取国家独立和民族主权的斗争中显现并逐渐清晰起来的集体身份，是一种为积聚所有社会力量以谋取革命胜利而建构的中国人的“集体的自我身份”。从实际效果来看，抗击外侮和共克时艰，促进了中国不同群体之间原发的亲近和认同，凝聚了空前的社会力量，实现了一个伟大的政治目标和社会理想。这种亲近和认同的记忆，最为集中、最为形象地体现在文艺作品及其所保存、发展和精练化的语言文字当中。不可否认，这种记忆与叙述延续和强化了“我们”之间的认同，同时也在一定程度上加深了“我们”与“他们”之间的差异。正因如此，我们才会有《血战台儿庄》的悲壮、2008年北京奥运会开幕式和中华人民共和国成立70周年天安门广场演出的壮美。
对于今日中国来说，“中华民族”这一多民族交融而成的集体身份，通过国家权力对价值观、象征符号、记忆等的创造、培育、更新和保存得以牢固建构；国家则从这一建构过程中获得国民的认同，增强了社会凝聚力。(摘编自闫国疆《社会记忆、民族身份与国家认同》)
5．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)
A．与来自过往的社会记忆相比，当下社会发生的特定事实基础对社会认同的形成并不能产生重要的影响。
B．个体记忆基于个体的感知，受个人情感支配。它向群体和社会层面展开的特点是由社会记忆的底色或基调决定的。
C．对于“青春无悔”的主流记忆模式的确立，作者倾向于认为是知青群体为自身利益诉求主动去建构的。
D．材料一中“‘我群’和‘他群’”的概念，与材料二中“‘我们’与‘他们’”的说法，二者含义是相同的。
6．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　)
A．如果没有个体记忆促成社会分类，就不会有社会认同感的获得，就更没有实现群体巩固的可能性。
B．国家公祭日的事例启示人们，形成社会认同，不但要重视社会记忆的宣传，而且要重视个人记忆的再现。
C．宏观叙事的社会记忆是抽象的，虽然这并不必然导致某些蓄谋已久的权力对其进行操控，但仍应该警惕。
D．阅读体现中华民族亲近和认同的记忆的文艺作品及其语言文字，利于增强“中华民族”集体身份认同感。
7．下列选项中，最能够支持材料一第4段核心观点的一项是(　　)
A．中国某学者表示：“一个社会群体总是选择、组织、重述‘过去’，以创造一个群体的共同传统，来诠释该群体的本质及维系群体的凝聚。”
B．费孝通在《乡土中国》中说：“稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。”
C．德国学者乌尔夫说过，机构、组织只有不断改变自身，才能实现它们的任务。它们倾向于根据变化的条件调整自己的内容与形式。
D．法国社会学家哈布瓦赫认为，“人们通常正是在社会之中才获得了他们的记忆的。也正是在社会中，他们才能进行回忆、识别和对记忆加以定位”。
8．材料一和材料二都谈了社会认同，但侧重点并不一样，请简要说明。



9．根据材料一和材料二中有关社会记忆和社会认同关系的观点，分析下列社会现象。
①2020年清明节，在全国人民默哀3分钟，汽车、火车、舰船鸣笛时，有人拍下一位武汉的市民驻足解放大道，面对“重启”的家园泪奔的视频。该视频被大量转发。
②“非典时，大家保护我们‘90后’；17年后，我们‘90后’要保护大家。”“90后”的心声收获大量点赞。
③中央电视台各大频道推出“抗疫”纪录片，展示新冠肺炎疫情期间的生活现场与真实思考，引发广泛共鸣。

上一篇：衡水市第十四中学2022届高三上学期一调考试语文试卷

下一篇：2021-2022学年统编版必修上册《在民族复兴的历史丰碑上—2020中国抗议记》精品习题