2021—2022学年度第一学期初期高二质量检测
高二语文试卷
时间：150分钟 分值：150分
一、 现代文阅读（36分）
（一） 论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字,完成1～3题。
新冠肺炎疫情形势严峻，围绕生态问题，翻阅中外经典著作，以之观照现实，得出一个结论——生态危机是人类面临的紧迫问题，关乎全人类的生存与发展，公共卫生防疫系统的建立和完善，必须上升到国家乃至全球战略层面。
“生态”一词是外来语，源于希腊文，意谓居所、栖息地。生态既指涉人与赖以生存的自然环境的关系问题，同时也切入经济活动和社会结构。
收敛侵占自然物的欲望是可以达到的理性认识，先民便有此种睿智，值得今人借鉴。荀子谓：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。”荀卿并非以为人可以任意摆布自然，而是主张人与天地配合，如果与天地争职分，就是犯糊涂。此乃切实可行之议。
《易传》把天地人并称“三才”，天人协调是理想境界。《淮南子》讲：“禹决江疏河以为天下兴利，而不能使水西流；稷辟土垦草，以为百姓力农，然不能使禾冬生，岂其人事不至哉？其势不可也。”北魏农学家贾思勰说：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。”这种人事不违天地规律、顺应自然使用人力的思想，乃关于天人关系、人地关系的远见。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道法自然”无论作哪一解释，都包含天地人皆以自然为归依、为原本之义，自然是宇宙的最高范畴，是宇宙本身，此为千古卓绝之论。
人类必须顺从自然，而不可违逆自然。反对逆天而行，主张天人一体，是中华传统文化的基本宗旨。如果把人创造的文化比喻为一株参天大树，是自然提供了大树赖以生长的阳光、雨露和土壤。对此当念兹在兹。
然而，现在的时代往往背离此道。工业革命以来，“征服自然”成为主流意识，物本主义压过人本主义，更蔑视自然生机主义，“人类中心主义”病态扩张。当下迈入后工业文明的信息化时代，物本主义的工具理性更趋发达，掌握了核裂变、人工智能、生物工程等尖端技术的今人，似乎可以得心应手地“改造自然”，但“人类不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”。
如果背弃自然法则，违背生命伦理，包括生物工程在内的科技创造，必招致自然铁腕的回敬。卡普拉在《转折点》中说：“我们第一次被迫面临着人类和地球上所有生命灭绝这样一场确确实实的威胁。”这种威胁，并非来自毒蛇猛兽、地震火山，也不是天然病菌，而可能是自以为超越自然、左右自然的愚妄之人的逆天而行。这是当下人类必须时刻自警的。
我们的生路是存在的，这便是遵从自然法则，在社会活动中限抑物本倾向，复归人本精神和“道法自然”。理性的人类应当深怀敬畏，敬畏自然，敬畏生命，效法自然，善待自然，实现人与自然和谐，人与人和谐。视万物为友朋，引人类为同胞。此即张载《正蒙》所云：“和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。”诚哉斯言。
（摘编自冯天瑜《人类应当对自然深怀敬畏》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A.“生态”从浅层次来说指涉人与赖以生存的自然环境的关系问题，从深层次来说则切入经济活动和社会结构。

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B.从荀子的论述以及《易传》《淮南子》等典籍的记载来看，古人对人与自然关系问题的思考比今人更深入。
C.人类发展不能背弃自然法则，违背生命伦理，否则必招致自然铁腕的回敬，新冠肺炎的爆发就是很好的明证。
D.面对“生态问题”，人类的生路在于遵从自然法则，抑制物本倾向，复归人本精神和“道法自然”。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.文章引用了大量古代典籍来论证说理，不仅增强了文章的说服力，还让我们看到了作者渊博的学识和广阔的学术视野。
B.文章以“新冠肺炎”引出话题，然后通过古代生态观和现代生态观的对比展现了深刻的时代危机，并提出了解决之道。
C.文章通过《易传》《淮南子》相关记载，以及贾思勰、老子的话有力地论证了“自然是宇宙的最高范畴，是宇宙本身”这一观点。
D.文章结尾引张载《正蒙》作结，再一次强调人应敬畏自然、与自然和谐相处，回扣文章主题，也隐含着对中华传统生态观的认同。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A.中国古代先民们收敛侵占自然物的欲望达到理性的认识，而现代文明这种收敛意识严重不足，难免会招致自然界的报复。
B.伴随着工业革命而来的“征服自然”的社会观念使得物本主义压过人本主义，更蔑视自然生机主义，“人类中心主义”病态扩张。
C.工业革命以来，人类往往陶醉于对自然界的胜利之中，危机四伏，中华传统文化或许会扮演西方文明发展困境的“救世主”角色。
D.相较于工业革命时期，后工业文明的信息化时代，日益发达的科技带给人类社会诸多便利，同时也带来前所未有的危机。
（二）实用类文本阅读（本题共 3小题，12 分）
阅读下面的文字，完成4～6 题。
材料一：
“少卿,杂役,今日公案何时毕?”随着戏腔念白风格的片尾曲响起,国产动画《大理寺日志》第一季收官。动画不仅收获了豆瓣8.6的评分和B站过亿的播放量,其中展现的唐代风俗文化,也让不少网友直呼“神还原”“细节赞”。
《大理寺日志》讲述的是在唐朝式则天时期,大理寺白猫少卿李饼带领众人侦破各种案件的故事。动画一开始，就为观众呈现了一个繁华的洛阳城。大到街景、建筑，小到服饰、器物,几乎都能从古时找到原型。
在剧中,李饼因受家族牵连被关押进了大理寺,后来又因大赦出狱，当上大理寺少卿。这个在古装剧中出镜率极高的大理寺究竟是个什么“寺”?在唐代,大理寺是最高审判机关，负责审判中央朝廷百官犯罪及京师徒刑以上的案件。大理寺还与刑部、御史台合称“三法司”，经常会一起审理复杂疑难案件,后世所谓的“三堂会审”就是由此而来。据《唐六典》记载,大理寺的主官叫大理寺卿,少卿则是寺卿的副手,因此李饼担任的是极为重要的职务。
剧中的大理寺评事、“歪果仁”阿里巴巴,因为一口“塑料”普通话成为笑点担当。其实,在唐代,像阿里巴巴这样的留学生还真不少。据史料记载,长安城里的留学生最多时达到上万人。贞观元年,大唐对留学生开放科举考试,登科及第被称作“宾贡进士”,甚至可以成为大唐的官员。因此,来自大食国的阿里巴巴能在大理寺任职也并不稀奇了。
(摘编自2020-7-29“人民网•文化频道”)
材料二:
《大鱼海棠》出现的一系列人物和情节,均借鉴于上古神话传说。《庄子•逍遥游》有记载:“上古有大椿者,八千岁为春,八千岁为秋”“北冥有鱼,其名为鲲。鯤之大,不知其几千里也”。这些用典,不仅成为男女主角名字的来历,也暗示了他们的命运。此外,影片中还出现了木神句芒、火神祝融等多位来自《山海经》的神仙异者,形成了光怪陆离的神话世界。
除了名字，角色的造型也颇具文化含义。比如樁的爷爷是神农后裔，长发和胡须都非常长，象征着长寿。灵婆是负责掌管所有好人灵魂的神,有着头顶鲤鱼的造型,而在中国传统文化中，鲤鱼是吉祥的象征。
从场景设计上,也能看出很多传统文化的影子。比如椿居住的“神之围楼”,建筑外形参考的是福建永定的客家族土楼。圆形的建筑结构和内部众多的木栏杆,体现了一种独特的中式古典美感。
(摘自“中国日报网”)
材料三:
《白蛇•缘起》取材于民间四大爱情故事之一《白蛇传》,但又突破了原有的故事格局,对背景进行了延伸加工,永州,捕蛇村等重要情节均来自唐代柳宗元的《摘蛇者说》。“永州之野产异蛇:黑质而白章,触草木尽死;以啮人,无御之者。”《捕蛇者说》中以毒蛇之毒类比苛政之毒,电影中产蛇而又大肆捕蛇的永州也遭毁城之灾,白蛇为了拯救同类去刺杀国师,才有后续认识许宣的故事。这一处用典正是为了批判国师欺凌百姓、肆意索取的暴政。
在视觉效果上,影片中展现的江面上的一叶扁舟、汉字幻化的灯笼、地下神秘莫测的五行空间等场景元素，营造了一个具有东方古典美的世界。另外，角色的服饰、建筑风格、生活习俗，也都力图真实还原了晚唐风貌。
(综合自《国家人文历史》)
材料四:
在《哪吒之魔童降世》中,虽然哪吒化身“烟熏妆”叛逆少年，剧情也较原本的传说有比较大的颠覆,但影片的许多地方还是与现实中的文物对上了号,堪称“细节控”福利。
影片中,太乙真人带着哪吒在《山河社稷图》中玩起了“激流勇进”,这是化用了“仙人乘槎”的典故。晋代张华《博物志•卷十》记载,据传天上银河与人间大海相通，有人乘船槎而去，发现了牛郎和织女生活的世外桃源。这个典故也常见于竹木牙雕和彩绘瓷器等文物上,最早可追溯到元代著名银匠朱碧山所制的银槎。两位看守哪吒的呆萌结界兽,让观众津津乐道的同时，可能还会觉得有些眼熟。原来,他们的形象源于三星堆的“戴金面罩青铜人头像”和“青铜乌首”,是殷商时期的古老文物，奇特的造型反映了古蜀文明浓郁的地城特色。另外,太乙真人的酒坛子图案参考了马家窑文化涡纹彩陶罐、哪吒出生时的乐队是用铙、竽、排箫等古老乐器来演奏......这些细节,无一不让人感受到了影片对古代文物的致敬。
这些“爆款”国漫不仅处处藏“彩蛋”,还让传统文化融入时代语境,迸发出了新活力。接下来,随着各地影院复工,《姜子牙》等新一批国产动画也备受瞩目。
(摘编自刘颖颖《这些国漫的传统文化“彩蛋”，你都get了吗?》)
4.下列对材料相关内容的理解,正确的一项是（ ）
A.《大理寺日志》剧中在唐朝做官的大理寺评事、“歪果仁”阿里巴巴因登科及第被称作“宾贡进士”。
B.《大鱼海棠》中出现的一系列人物和情节,如樁、灵婆、木神句芒、火神祝融等,均借鉴于上古神话传说。

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C.国产动漫《白蛇•缘起》取材于民间四大爱情故事之一的《白蛇传》和晚唐文学家柳宗元的《捕蛇者说》。
D.太乙真人带着哪吒在《山河社稷图》中玩“激流勇进”,这个典故最早可追溯到元代著名银匠朱碧山所制的银槎。
5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是 （ ）
A.《大理寺日志》为观众呈现了大唐繁华的洛阳城。大到街景建筑,小到服饰器物,几乎都能从古时找到原型。
B.《大鱼海棠》里樁的爷爷是神农后裔，椿居住的“神之围楼”,建筑外形参考的是福建永定的客家族土楼。
C.《捕蛇者说)运用类比来论述“苛政猛于虎”：电影用白蛇传之典批判国师欺凌百姓、肆意索取的暴政。
D.后疫情时期，随着各地影院复工,《姜子牙》等一批国产动画备受瞩目,就是因为传统文化的复兴与推动。
6.结合四则材料,简要概括国产动漫应该如何体现具有中国特色的传统文化。
（三）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
月照野葱地 杨晓敏
人称“雪城孤岛”的边境线上的K号哨所，常年把绿色生命禁锢着。尽管各级领导千方百计地解决哨所的困难，但诸如新鲜蔬菜、水果、鲜肉的供应几乎一年无几。人体需要维生素，不吃新鲜蔬菜就断了维生素的正常来源，其后果就是指甲翻翘，头发稀疏，体质下降。
中秋节，雪山上的月亮又大又圆，在没有空气污染和阴翳遮掩的大气层里悬晃着。将军到K号哨所视察工作，并和边防战士共度中秋良宵。将军带来了月饼、苹果，更带来了温暖。如同白昼的明月下，将军雄壮浑厚的笑声和战士们稚嫩的笑声汇在一起，响彻在这片被生理学家视为“生命禁区”的雪线上。“有什么话就给我说吧。”将军慈祥地望着一个个黝黑的脸庞，心疼地说。
一名老战士对将军说:“将军，您今天下午到界桩跟前去察看时，一定看到在那片松软的沼泽地上，滋长着一大片野葱苗。我爱好文学，构思出一篇小说，想征求一下您的意见。”
“将军，您知道野葱地被界桩一分为二，我的故事也就从这儿开始。别小看这块不起眼的野葱地，它可是我们哨所战士的一片春天啊。野葱是一种中草药，性温味辛，有发汗散寒、消肿健胃的功能，可以治疗伤风感冒、腹部冷痛、消化不良等病。野葱加蜂蜜捣烂外敷可以接骨。平常我们来挖点儿野葱，靠它来补充人体维生素。如果能猎到几只野兔，用野葱包成鲜肉饺子，更是哨所最好的美餐了。哨所战士需要挖野葱吃，而友好的邻国边民同样也来挖野葱调剂生活。”将军听得津津有味，颔首微笑:“小说开头不错，甩出第一个‘小包袱’，打个伏笔，有吸引力。”
老战士呷了一口水:“哨所战士去挖野葱时，和邻国的几个挖葱姑娘相遇了。少女们长得很漂亮，也不羞涩，她们大胆地揭去面纱，个个脸色如月，眸若点漆，鼻翼旁镶着黄澄澄一颗金饰，葳蕤的长睫毛里，轻轻漾起两潭春水。野葱地联结的，绝不仅仅是属于国与国之间的友谊。其中有一个娇媚的女郎，边挖野葱边唱诱人的歌儿，爱用眼睛弹奏敏感的灵犀。战士们喜欢这群天真烂漫的邻国少女，常把挖好的野葱掷过界桩，让她们装满皮口袋，然后挥手相别，恋恋不舍地目送姑娘们的倩影在夕照里远去。从此哨所的沉闷气氛一扫而光，溢满欢歌笑语。哨长的思想工作少多了。有一天气温骤降，暴风雪猝然袭击了野葱地。那个如花似玉的妙龄女郎差点儿被冻死在界桩旁。碰巧我们的战士去巡逻，见状急忙把她背回哨所抢救。姑娘康复了。从那以后，她再来挖野葱时，总要从溪水旁采撷一束长着细碎花朵的金蜡梅，放在界桩上，以示谢意。”“嗯，你的故事优美委婉，边塞味很浓。铺垫完了，该进入高潮了吧？”将军听着，若有所思。
“将军，后面的故事是这样的。挖野葱以及邻国姑娘送鲜花的事被上级知道了，个别领导沉不住气了，说是‘谈恋爱都谈到外国去了’、‘小资产阶级情调’、‘涉外事件’等，后来到哨所整顿来了。他从小车里钻出来，首先规定的就是‘今后哪怕天天吃老梭镖海带、脱水菜、粉条，也不能再去挖野葱’。战士们的笑脸消失了，晴朗的天空布上一层阴云。大家闷闷不乐地围在牛粪火旁抽烟，躺在草地上睡觉，连训练、劳动都有人装肚子疼。整顿完毕，领导准备下山，然而，一夜之间大雪封山，返程受阻了。几天后，这位领导的食欲下降，一看见饭桌上的老梭镖就会呕吐不止。”
“他终于躺倒了，面色蜡黄。哨所的卫生员给他检查后说，‘您患了脱水菜过敏征。战士们吃惯了老梭镖，肠胃早已形成习惯。您吃上三五顿老梭镖还可以坚持，久了没有新鲜蔬菜补充，自然要出现这种症状。如果不及时调整食物结构，补充营养，恐怕……’‘会怎么样？’首长忧心忡忡。卫生员回答，‘现在大雪封山，您十天八天也离不开哨所，唯一救急的办法是……去扒开积雪，挖点儿野葱根，熬点儿汤喝，或许会好一些。’听到这里，他猛地睁开浮肿的眼皮，张了半天口也没说出什么……将军，我的小说故事在结尾时发生矛盾。让这位领导康复吧，就得去挖野葱，但固执而爱面子的领导却未必肯收回自己当初的规定。将军，您看是让他痊愈呢还是让他继续病倒呢？”
将军听罢，喟然长叹，沉吟良久，沉郁地说道:“像这样昏聩的官僚主义者，让他多受几天苦才会清醒些。小伙子，你的小说构思很好，但愿现实生活中不要出现这样的现象。你写出来吧，对很多人都会有教育意义——包括我这个西藏军区的老战士。”
哨长劝阻将军说:“这山高天寒，能来到哨所看望我们，我们就像见了父母亲人一般温暖。雪山上的夜里太冷，您这年龄会受不了的。”“这有什么受不了的，我的身子骨儿硬朗着呢，再说，我如果不在哨所亲身感受一番，怎么能经常想到你们这些雪山哨兵的辛苦呢?”
夜晚，寒风飕飕，战士们和将军挤在宽大的通铺上，倍感温暖。
临别时，将军指示陪同的干部说:“战士们在条件这么恶劣的环境里巡逻放哨，我们有什么理由不关心他们？！一定要千方百计地搞好一线部队的生活管理，一年后，我再到K号哨所来检查落实情况。”将军走了，将军的关怀却留在哨所。宿舍的墙壁上，一根绳子系着将军带来的苹果，永远悬挂在战士们的心里。可是将军却再也不能重踏K号哨所来——那是4个月后，将军在踉跄地攀登通向另一个偏远哨所的羊肠山道时，那双扯着马尾的大手，猛地一阵痉挛，继而松脱了……高原恶劣的气候使他的冠心病猝发，不幸以身殉职。噩耗传来，K号哨所的战士手捧那只早已干瘪的苹果，在漫天飞雪中痛哭不已，声震四野。
战士们联名写了一份唁电，发往某报社。报上始终没有登。——K号哨所太小了。
(选自杨晓敏《我的喜马拉雅》)
7.下面对小说内容的理解与分析，不正确的一项是 （ ）
A.作品讲述了中秋节将军来到边境线上的高原哨所视察工作，老战士自称爱好文学，给将军讲述了一个小说的构思的故事。故事套故事，构思见心思，虚实之间两个故事走进读者视野。
B.老战士的小说讲述了雪域孤岛的界桩周围生长着一片野葱地，野葱是治疗各种高原病症的中药材，是美食，是生活和友谊的调剂，给寂寞的雪域高原带来了季节和心灵的春天。
C.“将军，您看是让他痊愈呢还是让他继续病倒呢？”老战士把矛盾抛给了将军，作者把思考抛给了读者，将问题解析于不动声色中，堪称智慧的写作，值得一赞。
D.结尾寥寥数语，却传递出了诸多思索，哨所太远了，可是将军来过；哨所太小了，可是战士们对将军的情感会因为它的渺小而淡忘。这样的处理艺术含蓄而有韵致。

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8.结合文本，简要分析老将军的性格特征。
9. 作者杨晓敏曾经多年在雪域高原的哨所守卫边疆，“我的喜马拉雅”系列小小说能给人以极度的心灵震撼。请从民族心理、人文精神、价值观等方面简括《月照野葱地》这篇小说的丰富意蕴。
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题4小题，19分）
戴胄忠清公直擢为大理少卿上以选人多诈冒资荫敕令自首不首者死未几有诈冒事觉者上欲杀之胄奏据法应流上怒曰：“卿欲守法，而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。鄃令裴仁轨私役门夫，上怒，欲斩之。殿中侍御史长安李乾祐谏曰：“法者，陛下所与天下共也，非陛下所独有也。今仁轨坐轻罪而抵极刑，臣恐人无所措手足。”上悦，免仁轨死，以乾祐为侍御史。上谓侍臣曰：“朕以死刑至重，故令三覆奏，盖欲思之详熟故也。而有司须臾之间，三覆已讫。又，古刑人，君为之彻乐减膳。朕庭无常设之乐，然常为之不啖酒肉，又，百司断狱，唯据律文，虽情在可矜，而不敢违法，其间岂能尽无冤乎？”丁亥，制：“决死囚者，二日中五覆奏，下诸州者三覆奏。行刑之日，尚食勿进酒肉，内教坊及太常不举乐。皆令门下覆视，有据法当死而情可矜者，录状以闻。”由是全活甚众。其五覆奏者以决前一二日，至决日又三覆奏。唯犯恶逆者一覆奏而已。上尝与侍臣论狱，魏征曰：“炀帝时尝有盗发，帝令於士澄捕之，少涉疑似，皆拷讯取服，凡二千余人，帝悉令斩之。大理丞张元济怪其多，试寻其状，内五人尝为盗，余皆平民。竟不敢执奏，尽杀之。”上曰：“此岂唯炀帝无道，其臣亦不尽忠。君臣如此，何得不亡？公等宜戒之！”
（节选自《通鉴经事本末•贞观君臣论治》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人/多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒事觉者/上欲杀之/胄奏/据法应流/
B. 戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒/事觉者上欲杀之/胄奏/据法应流
C. 戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒事觉者/上欲杀之/胄奏据法应流/
D. 戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人/多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒/事觉者上欲杀之/胄奏/据法应流/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 犯颜，指敢于冒犯君王或尊长的威严，常常用于表示直言敢谏的执着态度。
B. 抵极刑，抵刑即处刑，抵极刑指犯人受到死刑外加上尸体示众的极端刑罚。
C. 减膳，古代帝王遇到天灾等让自己感到内疚的情况时，常食素或减少肴馔。
D. 大理丞，大理丞是大理寺的重要官员，大理寺是我国古代掌管刑狱的官署。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 戴胄认为法律是国家用以取信于天下的条例，若皇上敕令与法冲突，应以法为准绳，唐太宗听从了戴胄的意见，并高度评价他的看法。
B. 裴仁轨因私事使唤门夫，唐太宗要处死他，李乾祐说法律为皇帝与天下共有，不可轻罪重判；太宗免去仁轨死罪，以乾祐为侍御史。
C. 唐太宗认为死刑关乎人命，如果机械执行法条难免会出现冤案，于是加强死刑覆奏，让判决更为审慎，这一举措使许多人得以活命。
D. 魏征说，隋炀帝滥杀无辜，张元济不敢谏诤；唐太宗认为正是因为臣不尽忠，最终导致了隋朝灭亡，因此告诫群臣一定要吸取教训。
13. 把文中面横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。
（2）皆令门下覆视，有据法当死而情可矜者，录状以闻。
（二） 古代诗歌阅读（共9分）
阅读下面的诗歌，完成后面的题目。
闲 步
韩偓①
庄南纵步游荒野，独鸟寒烟轻惹惹。 傍山疏雨湿秋花，僻路浅泉浮败果。
樵人相见指惊麏②，牧童四散收嘶马。 一壶倾尽未能归，黄昏更望诸峰火。
【注】①韩偓：晚唐诗人，本诗写于唐末各种势力频繁相争之时。②麏；同“糜”，即獐子。
14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.首句“纵步”一词描绘出平日里闲适洒脱、陶醉于自然美景、在荒野中悠闲漫步的诗人形象。
B.颔联用疏雨、秋花、败果几个意象，营造出秋雨中凄冷萧瑟的氛围，增添了诗歌悲凉的色彩。
C.颈联中的“惊麏”“嘶马”意蕴丰富，既为眼前所见，又语带双关，暗示了当时的社会状况。
D.作品以“闲步”为线索，首句入题，然后描绘闲步所见景象，最后落笔于诗人自身，层次井然。
15.诗的最后两句有何含意？请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）韩愈《师说》中“______，______ ”两句，一针见血地指出了 士大夫之族耻学于师的心理。
（2）苏轼《赤壁赋》中表达希望与神仙、明月同在的两句是：“______，______。”
（3）《论语•子罕》中说，孔子用：“______，______”两句话阐明，三军统帅可以改换，而普通人的志向是很难改变的。
三、语言文字运用（20 分）
有人说，互联网虽然实现了我们的一个古老的梦想，把远在天涯的人变得___________，但与此同时也可能恰好相反，把身边的人变得如在天涯，因而引发了一种普遍的担心：当我们越来越习惯于线上的虚拟世界时，我们是否会最终失去与现实世界的联系。对线上虚拟世界的担心，并非___________。正如有研究者指出的那样，互联网已经深入到我们生活中的方方面面，过度沉迷有可能让一些人“越来越拥抱技术、越来越忽略彼此”。
实际上，线上与线下之间的界限也不是那么_____________。研究发现，互联网中的社交关系大多是通过“上传”线下的好友形成的，是现实社交的延续。从空间角度来讲，互联网有助于我们维系远距离的线下关系；从时间角度来看，媒介化创造了一种广泛的双向即时互动。空间和时间由于不断压缩，大大增强了互动性，社会交往效率有助于得到显著提高。（ ）。“虚拟”与“现实”早已是你中有我，我中有你。现实世界为虚拟生活____________地提供养料，虚拟生活又能激发和充实现实世界的活力。
17. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 近在咫尺 杞人忧天 泾渭分明 源源不断
B. 触手可及 空穴来风 泾渭分明 取之不尽
C. 近在咫尺 空穴来风 非此即彼 源源不断
D. 触手可及 杞人忧天 非此即彼 取之不尽
18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 社会交往是如此，我们工作和生活的其他方面也是如此
B. 不但社会交往如此，而且我们工作和生活的其他方面也是如此
C. 我们工作和生活的其他方面，和社会交往也是一样的
D. 我们工作和生活的其他方面也是这样，除了社会交往
19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 由于空间和时间不断压缩，大大增强了互动性，有助于社会交往效率显著提高。
B. 空间和时间由于不断压缩，互动性大大增加，社会交往效率

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