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阅读:132  2021-10-09
标签:人教版 九年级 上册 单元练习
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2021—2022学年九年级语文上册第五单元练习题
九年级语文上册第五单元检测题
1.下列句子中加点字的字音或字形完全正确的一项是( )
A.一到求神拜佛,可就玄虚之致了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉(zuì)着自己。
B譬(pì)如在国难危急的时候,各地一定有许多口头的消息,说得如何凶险,那便是别人的传说,不一定可靠:要知道实际的情形,只有靠自己亲自去视察。
C.可以说,寻求第二种答案,或是解决问题的其他路径和新的方法,有赖于创造性的思维(weí)。那么创造性的思维必需具备哪些条件呢?
D.可见平凡单调,只是惰(duò)者之盾辞。既已不平凡不单调了,又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡,在单调上造出不单调
2下列句子中加点的词语运用不恰当的一项是( )
A.现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了却也是事实。
B.我们又听说“腐草为萤”,也要问问:死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学根据?我们若能这样追问,一切虚妄的学说便不攻自破了。
C.“正确答案只有一个”这种思维模式,在我们头脑中已不知不觉地潜移默化。事实上,若是某种数学同题的话,说正确答案只有一个是对的。
D.活人的塑像和大理石的塑像有一点不同,刀法如果用得不对,可以万像同毁;刀法如果用得对,则一笔下去,画龙点晴。
3.下列句子中标点符号运用正确的一项是( )
A.先前信“地”、信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”。
R.“在可疑而不疑者,不曾学,学则须疑。”一一张载
C.平凡无过于一张白纸,八大山人挥毫画他几笔,便成为一幅名贵的杰作;平凡也无过于一块石头,到了飞帝亚斯,米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像。
D.但这并不是说,光凭知识就能拥有创造力。发挥创造力的真正关键,在于如何运用知识。
4.下列表述有错误的一项是( )
A.(中国人失掉自信力了吗》选自《且介亭杂文》。为了批驳一些国民党官僚和“社会名流”的错误认识和对抗日的错误做法,鼓舞民族的自信心,鲁迅先生于1934年9月25日,写了这篇文章。
B.议论文是以议论为主要表达方式,通过摆事实、讲道理,直接或委婉地表达作者的观点和主张的一种文体。
C.《怀疑与学问》论述了怎样做学问。作者根据自己的经验,提出中心论点:治学必须有怀疑精神,才能辦伪去妄,才能建设新学说、启迪新发明。
D.《谈创造性思维》作者罗迦・费・因格,美国实业家、学者、创造学家,曾发表过《踢醒沉睡之心(当头棒喝》等作品。
5.下列古诗默写与原文不一致的一项是( )
A斜阳照墟落,倚杖候荆扉。野老念牧童,穷巷牛羊归。
B山围故国周遭在,潮打空城寂寞回。
C雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至,相见语依依。即此羡闲逸,怅然吟式微。
D淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。
6.下面诗文默写与原文一致的一项是( )
A。乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未曾有也。
B齐宣王见孟子于雪宫。王曰:“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰:“有。人不得,则非其上矣。为民上而不与民同乐者,非也;为民上而不与民同乐者,不得而非其上者,亦非也。
C孟子曰:“人有横言,皆曰,‘天下国家。’
D 天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”


浏览完整试题7. 下列关于《红楼梦》的内容正确的一项是( )
A.在《红楼梦》中,除了主要人物外,作者还塑造了众多具有独特、鲜明个性的人物形象。如:泼辣能干的探春,怯懦的迎春,孤高的妙玉,温顺世故的晴雯,忍辱吞声的尤三姐,敢于反抗的尤二姐和袭人等.
B.《林黛玉进贾府》一回中,王熙凤和贾宝玉的出场描写分别是:宝玉是未见其人,先闻其声;凤姐是未闻其声,先写其人。
C.《红楼梦》展现了贾府这一富贵之家从繁盛到衰败的过程,描写了以贾宝玉和一群红楼女子为中心的人物的悲剧命运,反映了具有一定觉醒意识的青年男女在封建体制下的历史宿命
D.《红楼梦》里有句话说:“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”,其中“阆苑仙葩”指的是贾宝玉,“美玉无瑕”指的是林黛玉。
8下列关于《艾青》诗选说法错误的一项是( )
A.艾青是一位伟大的中国现代诗人。原名蒋海澄,1933年第一次用艾青的笔名发表长诗《我爱这土地》,感情诚挚,诗风清新,轰动诗坛。
B.从诗歌风格上看:解放前,艾青以深沉、激越、奔放的笔触诅咒黑暗,讴歌光明;建国后,又一如既往地歌颂人民,礼赞光明,思考人生。
C.艾青以其充满艺术个性的歌唱卓然成家,实践着他“朴素 单纯 集中 明快”的诗歌美学主张。
D.他的诗作,被译成三十多种文字在世界各地出版。因为他的成就和影响,他还先后荣获法国文学艺术最高勋章、葡萄牙自由勋章,和聂鲁达、希克梅克一起列为现代世界三位最伟大的人民诗人
二.默写填空:
9.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也, ,

10. ,行道之人弗受; ,乞人不屑也。
,万钟于我何加焉!
11.春蚕到死丝方尽, 。 ,夜吟应觉月光寒。
12树绕村庄。 。倚东风、 。小园几许,收尽春光。有桃花红,李花白,菜花黄。
远远围墙。 。 、流水桥旁。偶然乘兴,步过东冈。正 , ,蝶儿忙。
三.阅读题:
①从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。
  ②于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。
  ③如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了。
  ④失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。
  ⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
  ⑥“自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了。然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。
  ⑦我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。
  ⑧这一类的人们,就是现在也何尝少呢?他们有确信,不自欺;他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。
⑨要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。
13.第①~⑤段批驳的方式是( )
A.直接驳论点 B.通过驳论据驳论点C.通过驳论证来驳论点D.间接反驳
14.下列不属于批驳“中国人失掉自信力了吗”这个观点的论据的一项是( )
A.中国人没有过相信自己,只能说失掉了自信力。
B.失掉了自信力的中国人,现在发展的是自欺力。
C.在自欺笼罩下的中国,有并不失掉自信力的中国人在。
D.中国人的脊梁是没有被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。
15.下列关于选文论证分析错误的一项是( )
A.选文第⑥段承上启下,在批驳对方论证的基础上从正面提出了“我们有并不失掉自信力的中国人在”的观点。
B.选文第⑦段采用事实论证的方法,证明了上文提出的“我们有并不失掉自信力的中国人在”的的观点。
C.选文第⑧段采用道理论证的方法,证明了上文提出的“我们有并不失掉自信力的中国人在”的观点。
D.选文第⑨段总结全文,照应题目,指出应如何评价中国人。
16.文中指出“说中国人失掉了自信力……倘若加于全体,那简直是诬蔑”,其理由是( )
A.从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人。
B.现在也不乏有确信、不自欺、前仆后继地战斗的人
C.中国的脊梁总在被推残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道異了。
D.中国的脊梁有确信、不自欺,一直在前仆后继地战斗着。
17.下列对文中画线词语的理解不正确的一项是( )
A.“舍身求法”指为追求公平、正义而不惜舍弃自己的生命。
B.“要论中国人”,这里的“中国人”是指所有的中国人。
C.“脂粉”是指公开的文字以及御用文人和达官贵人们的所作所为。
D.“状元宰相”是借代用法,代指国民党反动政客及其御用文人。
18.对文中画曲线句子理解有误的一项是( )
A.中国人先前就存在着“自欺”的弊病。 B.在当前,中国人的“自欺”现象越来越严重。
C.对比突出“并不失掉自信力的中国人”数量之少。D.引出下文“有并不失掉自信力的中国人在”
8.对选文内⑥-⑨段容分析正确的一项是( C)
A.论述中国人完全没有失掉自信力。 B.论述中国人失掉的是“他信力”。
C.论述有并不失掉自信力的中国人在。 D.论述中国人自信力的有无。
19.下面关于选文理解正确的一项是( D )
A.“说中国人失掉了自信カ,用以指一部分人则可……中的“一部分人”指的是那些“被推残、被抹杀”的人。


展开余下试题B.“这就是中国的脊梁。”“脊梁”指“正史”中赞扬的人意志、精神、品质等内在的东西。
C.从全文看,先用驳论证的方法间接反驳,又用正面立论的方法直接反驳,从而彻底驳倒对方谬论。
D.⑥-⑨段文字的语言特点是:观点鲜明无可驳;讽刺辛辣犀利如刀;讴歌热情洋溢。
(二)①“学者先要会疑。”——程颐
②“在可疑而不疑者,不曾学;学则须疑。”——张载
③学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种:一种是自己亲眼看见的,一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候,各地一定有许多口头的消息,说得如何凶险,那便是别人的传说,不一定可靠;要知道实际的情形,只有靠自己亲自去视察。做学问也是一样,最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据;但这种证据有时候不能亲自看到,便只能靠别人的传说了。
④我们对于传说的话,不论信不信,都应当经过一番思考,不应当随随便便就信了。我们信它,因为它“是”;不信它,因为它“非”。这一番事前的思索,不随便轻信的态度,便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝,便要问问:这是谁说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说“腐草为萤”,也要问问:死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学根据?我们若能这样追问,一切虚妄的学说便不攻自破了。
⑤我们不论对于哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑:因怀疑而思索,因思索而辨别是非。经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后,那本书才是自己的书,那种学问才是自己的学问。否则便是盲从,便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”,也就是教我们要有一点怀疑的精神,不要随便盲从或迷信。
20.对选文第①②段的理解有误的一项是( )
A.前两段引用学者的名言用以提出论点。
B.本文的总论点如果用我们自己的话来表达,总论点是“研究学问必须有怀疑精神”。
C.引用学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据,这就使得论点的说服力更强。
D.前两段引用名言相当于题记,目的只是为了引出下面的论述。
21.对选文第③段中四句话之间的关系分析正确的一项是( )
A.因果关系:因为①②③所以④ B.因果关系:因为①②所以③④
C.递进关系:不但①②③而且④ D.递进关系:因为①②而且③④
22.下面对于选文第③段在文中的作用分析有误的一项是( )
A.引出下文,使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”,自然就要出现一个问题一一如何对待这“传说”,而下文接着就谈论这个问题。
B.形成层次,使文章论说深入一步,进了一层。这段讲学问的基础是什么,下面进一步讲如何对待这个基础,内容深入了。
C.铺石垫基,使文章的说服力增强。做学问应该如何对待传说,这个关系到篇。为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石,增强了文章的说服力。
D.强调事实和依据是学问的基础,然后列举实例论证前两段提出的论点。
对文段中论证方法分析有误的一项是( )
A.“譬如在国难危急的时候……”,是举例论证,列举在国难危急时候的例子进行论证。
B.“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载是举例论证,具体说明如何以怀疑的精神对待传说。
C.“因怀疑而思索……否则便是盲从,便是迷信”是正反对比论证。
D.“孟子所谓尽信书则不如无书”,也就是教我们有一点怀疑的精神,不要随便育从或迷信。”为引证,引用孟子的话,进一步论证我们要有一点怀疑精神。
(三)①怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤,也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。②对于别人的话,不经过思索,都不打折扣的承认,那是思想上的懒惰。③这样的脑筋永远是被动的,永远不能治学。④只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答。⑤在不断的发问和求解中,一切学问才会起来。⑥许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。⑦清代的一位大学问家——戴震,幼时读朱子的《大学章句》,便问《大学》是何时的书,朱子是何时的人。⑧塾师告诉他《大学》是周代的书,朱子是宋代的大儒;他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。⑨法国的大哲学家笛卡尔也说:“我怀疑,所以我存在。”他的哲学是建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。⑩一切学问家,不但对于流俗传说,就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度,常常和书中的学说辩论,常常评判书中的学说,常常修正书中的学说:要这样才能有更新是善的学说产生。⑪古往今来科学上新的发明,哲学上新的理论,美术上新的作风,都是这样产生的。⑫若使后之学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新发明,一切学术也就停滞,人类的文化也就不会进步了。
23.下列各项是对文段中心论点的把握,正确的一项是( )
A.怀疑是辨伪去妄的必须步骤。 B.怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。
C.怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤,也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
D.只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答
24.对“怀疑与学问”二者关系说得较为恰当的一项是( )
A.要做学问,必须有怀疑的精神。 B.一切学问来自于怀疑。
C.只要有怀疑态度,便可去做学问。 D.在怀疑的过程中,学问产生。
25.对本段①~⑫句之间的关系分析正确的一项是( )
A.①②‖③④⑤‖⑥⑦⑧⑨‖⑩⑪⑫ B.①②③④‖⑤⑥⑦‖⑧⑨⑩⑪‖⑫
C.①‖②③④⑤‖⑥⑦⑧⑨‖⑩⑪⑫ D.①②③‖④⑤‖⑥⑦⑧⑨⑩‖⑪⑫
答案
1.下列句子中加点字的字音或字形完全正确的一项是( B )
A.一到求神拜佛,可就玄虚之致了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉(zuì)着自己。
B譬(pì)如在国难危急的时候,各地一定有许多口头的消息,说得如何凶险,那便是别人的传说,不一定可靠:要知道实际的情形,只有靠自己亲自去视察。
C.可以说,寻求第二种答案,或是解决问题的其他路径和新的方法,有赖于创造性的思维(weí)。那么创造性的思维必需具备哪些条件呢?
D.可见平凡单调,只是惰(duò)者之盾辞。既已不平凡不单调了,又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡,在单调上造出不单调
2下列句子中加点的词语运用不恰当的一项是(C )
A.现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了却也是事实。
B.我们又听说“腐草为萤”,也要问问:死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学根据?我们若能这样追问,一切虚妄的学说便不攻自破了。
C.“正确答案只有一个”这种思维模式,在我们头脑中已不知不觉地潜移默化。事实上,若是某种数学同题的话,说正确答案只有一个是对的。
D.活人的塑像和大理石的塑像有一点不同,刀法如果用得不对,可以万像同毁;刀法如果用得对,则一笔下去,画龙点晴。
3.下列句子中标点符号运用正确的一项是( D )
A.先前信“地”、信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”。
R.“在可疑而不疑者,不曾学,学则须疑。”一一张载
C.平凡无过于一张白纸,八大山人挥毫画他几笔,便成为一幅名贵的杰作;平凡也无过于一块石头,到了飞帝亚斯,米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像。


展开余下试题D.但这并不是说,光凭知识就能拥有创造力。发挥创造力的真正关键,在于如何运用知识。
4.下列表述有错误的一项是(B )
A.(中国人失掉自信力了吗》选自《且介亭杂文》。为了批驳一些国民党官僚和“社会名流”的错误认识和对抗日的错误做法,鼓舞民族的自信心,鲁迅先生于1934年9月25日,写了这篇文章。
B.议论文是以议论为主要表达方式,通过摆事实、讲道理,直接或委婉地表达作者的观点和主张的一种文体。
C.《怀疑与学问》论述了怎样做学问。作者根据自己的经验,提出中心论点:治学必须有怀疑精神,才能辦伪去妄,才能建设新学说、启迪新发明。
D.《谈创造性思维》作者罗迦・费・因格,美国实业家、学者、创造学家,曾发表过《踢醒沉睡之心(当头棒喝》等作品。
5.下列古诗默写与原文不一致的一项是( A )
A斜阳照墟落,倚杖候荆扉。野老念牧童,穷巷牛羊归。
B山围故国周遭在,潮打空城寂寞回。
C雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至,相见语依依。即此羡闲逸,怅然吟式微。
D淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。
6.下面诗文默写与原文一致的一项是( D )
A。乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未曾有也。
B齐宣王见孟子于雪宫。王曰:“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰:“有。人不得,则非其上矣。为民上而不与民同乐者,非也;为民上而不与民同乐者,不得而非其上者,亦非也。
C孟子曰:“人有横言,皆曰,‘天下国家。’
D 天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”
8. 下列关于《红楼梦》的内容正确的一项是( C )
A.在《红楼梦》中,除了主要人物外,作者还塑造了众多具有独特、鲜明个性的人物形象。如:泼辣能干的探春,怯懦的迎春,孤高的妙玉,温顺世故的晴雯,忍辱吞声的尤三姐,敢于反抗的尤二姐和袭人等.
B.《林黛玉进贾府》一回中,王熙凤和贾宝玉的出场描写分别是:宝玉是未见其人,先闻其声;凤姐是未闻其声,先写其人。
C.《红楼梦》展现了贾府这一富贵之家从繁盛到衰败的过程,描写了以贾宝玉和一群红楼女子为中心的人物的悲剧命运,反映了具有一定觉醒意识的青年男女在封建体制下的历史宿命
D.《红楼梦》里有句话说:“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”,其中“阆苑仙葩”指的是贾宝玉,“美玉无瑕”指的是林黛玉。
8下列关于《艾青》诗选说法错误的一项是( A )
A.艾青是一位伟大的中国现代诗人。原名蒋海澄,1933年第一次用艾青的笔名发表长诗《我爱这土地》,感情诚挚,诗风清新,轰动诗坛。
B.从诗歌风格上看:解放前,艾青以深沉、激越、奔放的笔触诅咒黑暗,讴歌光明;建国后,又一如既往地歌颂人民,礼赞光明,思考人生。
C.艾青以其充满艺术个性的歌唱卓然成家,实践着他“朴素 单纯 集中 明快”的诗歌美学主张。
D.他的诗作,被译成三十多种文字在世界各地出版。因为他的成就和影响,他还先后荣获法国文学艺术最高勋章、葡萄牙自由勋章,和聂鲁达、希克梅克一起列为现代世界三位最伟大的人民诗人
二.默写填空:
9.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也, ,

10. ,行道之人弗受; ,乞人不屑也。
,万钟于我何加焉!
11.春蚕到死丝方尽, 。 ,夜吟应觉月光寒。
12树绕村庄。 。倚东风、 。小园几许,收尽春光。有桃花红,李花白,菜花黄。
远远围墙。 。 、流水桥旁。偶然乘兴,步过东冈。正 , ,蝶儿忙。
三.阅读题:
①从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。
  ②于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。
  ③如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了。
  ④失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。
  ⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
  ⑥“自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了。然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。
  ⑦我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。
  ⑧这一类的人们,就是现在也何尝少呢?他们有确信,不自欺;他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。
⑨要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。
13.第①~⑤段批驳的方式是( C)
A.直接驳论点 B.通过驳论据驳论点C.通过驳论证来驳论点D.间接反驳
14.下列不属于批驳“中国人失掉自信力了吗”这个观点的论据的一项是( C )
A.中国人没有过相信自己,只能说失掉了自信力。
B.失掉了自信力的中国人,现在发展的是自欺力。
C.在自欺笼罩下的中国,有并不失掉自信力的中国人在。
D.中国人的脊梁是没有被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。
15.下列关于选文论证分析错误的一项是( C )
A.选文第⑥段承上启下,在批驳对方论证的基础上从正面提出了“我们有并不失掉自信力的中国人在”的观点。
B.选文第⑦段采用事实论证的方法,证明了上文提出的“我们有并不失掉自信力的中国人在”的的观点。
C.选文第⑧段采用道理论证的方法,证明了上文提出的“我们有并不失掉自信力的中国人在”的观点。
D.选文第⑨段总结全文,照应题目,指出应如何评价中国人。
16.文中指出“说中国人失掉了自信力……倘若加于全体,那简直是诬蔑”,其理由是( D )
A.从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人。
B.现在也不乏有确信、不自欺、前仆后继地战斗的人
C.中国的脊梁总在被推残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道異了。
D.中国的脊梁有确信、不自欺,一直在前仆后
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