邹城一中高二上学期月考 2021·10
语 文
满分：150分 时间：150分钟
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面1-5题。
材料一：
先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维，后期墨家与名家（主要代表人物为惠施、公孙龙）则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富于思辨精神的逻辑命题。但两汉魏晋以来，儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法去认识，只能靠直觉、顿悟加以把握。由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去追求和获得某种真理和领悟。
如钱穆所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看。……因此太抽象的偏于逻辑的思想与理论，在中国不甚发展，中国人常爱在活的直接的亲身经验中去领悟。”中国文化重直觉感悟、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂躁，不玄想，重经验，好历史，民族心态总的讲比较冷静、沉稳，能够比较从容地应付历史的大灾大变，使民族文化不断延续、发展。其短处则在于由于轻逻辑思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性，不容易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知。
（摘编自《论中国传统文化的四大特色》）
材料二：
儒家在许多方面都是自命的，“仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣”，无需客体认可。所以，儒家从学理依据周礼之外，其余的内容不是客体社会需要，而是自我命名，先规定，后存在的。
儒家的学理错误是自命无证。这会导致错误的学风，只要主观意志，而无需客观实践。重言轻行，君子动口不动手。这种学风也与现代性格格不入。现代性的认知是创造性推动的，现代性的实践是积极协作，恰恰是动手动口的结合。主观的东西必须被客观证实，自命无效，证实才能有效。这样从古典时期的权威独霸脱离群众，演变成大众认证、客体认证、监控认证，说明自命都是无效的。现代性在学理上是客体认证大于主体自命。凸显客观性认证，把认知变成客体化的，这是现代性的特点。
本质而言，主体性必须经过客体认证，才能检测主体性是不是适合现实。儒家的心学实际是自命无证的。这正是佛教指责的，“想入非非”，舍弃客体，无法正心诚意。朱熹格物致知说基本导向客体认证。对知识进行客体认证，会使知识成为真实的知识。传统思想走的是权威主义之路，圣人之言无需客体认证。现代性恰恰与此相反，科学知识就是被客体认证的知识，这种知识是确定性的，才能使人信服。
传统文化历经三个阶段：第一是远古时代，文字初创，人文初建的时期，以原始人文意识、宗教为特点；第二是秦始皇之后的封建社会，文明开启，文字统一，历史演义家天下大一统；第三是元宋明清时期，晚清时期，客观性认识不断增加，自我认识开启，对域外文明的接纳。从古典时期的自命无证，到晚清时期追求知识的客观化标准，接纳了西方的科学技术，现代性更是把客观化的标准作为知识的尺度，思想的依据，认识的来源。所以现代性的自命无证被淡化为客观认证。现代性必须经过客观认证才能反思知识作为自身的合理性，从实践认识知识的可行性。最终以事实作为知识的结果，以客观化作为自我意志的标准（可行性）。现代性虽然看似缺少了古人所谓的诚信，但是总体上建立了个人认知的可信度。这种现象也就是所谓的现代年轻人“未老先衰”，他们没有古人少年时期的疏狂，但是整个传统文化因为自命无证而变成整体性的谎言。古人的言辞散漫正是自命无证造成的，因为拥有无须客观化的认知，自己想怎么说就怎么说。这就会造成言辞与现实的背离，而古典时期一直不顾这种背离。这是认识论的历史——不断增强的客观化，不断使思想回到现实，工具理性和客观化的理性不断完善。

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（摘编自《传统文化与现代化》）
材料三：
道与器的相互促进。中华优秀传统文化用一个“道”字和一个“器”字，对宇宙万物的生发及其关系进行了高度的概括。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。这宏大非凡的概括力，展现了中华文化卓越的思维魅力。
一方面，道是最高的哲学范畴，是宇宙的总根源，或一切事物运动的总体规律，是中华优秀传统文化的宇宙观。另一方面，与无形的道相对的是有形的器。在道与器的关系上，中华优秀传统文化的基本态度是以道驭器、重道轻器，由此形成传统文化特别注重探究道理、道路、方向、原则等重大问题的特点，但也具有忽视科技等器的因素的一面。究其原因，问题不在于道，而在我们未能摆正道与器的关系，只看到道高于器、统御器的一面，没有充分重视道生于器、寓于器、依赖于器的一面。所以，正确的做法应是以道御器、道器并重。以道御器就是在充满竞争的现代化建设中，发挥道文化的优势，驾驭器物之用，引导人类役物而非役于物；道器并重就是道与器协力，使传统文化道的优势和现代化器的优势，形成互补互进的良性状态，促进经济建设、生态建设、科技创新等更好更快发展。
（摘编自《中华优秀传统文化与现代化协力共进》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A. 中国文化重直觉思维，强调对世界、对事物进行整体、系统的把握，而不是穷根究底，所以民族心态总是冷静沉稳。
B. 材料二可以从学理上解释材料一中的现象，并指出现代性的特点是主观的东西必须被客观证实才能有效，客体认证大于主体自命。
C. 在现代性体系下的年轻人“未老先衰”，没有古人少年时的疏狂，也没有古人的诚信，但总体上建立了个人认知的可信度。
D. 材料三认为应发挥道文化的优势来驾驭器物之用，这里的“道”与材料一中“穷根究底的探索精神”在内涵上一致。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）
A. 儒道释主张直觉地把握宇宙人生，把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，否定用语言、概念、逻辑推理的认知方法。
B. 墨家与名家虽发展了理性的逻辑思维，但缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，因此没有成为中国文化的主流。
C. 笼统的全局性的整体思维和直观把握的方法，是被中国主流文化肯定和推崇的追求和获得真理的重要因素。
D. 古人拥有无须客观化的认知，这往往会形成他们言辞散漫甚至自己想怎么说就怎么说的荒谬结果。
3. 下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一中“中国文化特点”的一项是（3分）
A. 《周易》中有言：“天行健，君子以自强不息。”意思是天道运行，刚强劲健，君子观此卦象，从而以天为法，坚强振作，不断努力。
B. 《周易》中说：“夫‘大人’者，与天地合其德，与日月合其明。”意思是大人的德性，要与天地的功德、日月的光明相契合。
C. 一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等，即便不合口味，也要吃下去，因为只有这样才能满足身体对营养的需求。
D. 中国医学理论将人体看成一个统一的整体，认为人体内部各个部分及各个组成要素之间既是相互联系的，又是相互制约的。
4. 结合对材料二的理解和分析，请简述材料二的论证思路。（4分）
5. 如何看待用“工具理性和客观化的理性”来评判传统文化？请结合材料谈谈你的看法。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
抉择
张爱国
客栈的门被轻轻敲了一下。我爷爷大惊，紧捂口鼻，一只眼贴上门缝。外面，除了风雪声，黑灯瞎火的，什么也看不见。
“张老板，在吗？我从城外来。”声音很低也很平静。听到“城外”，我爷爷不知道怎么就拉开了门。来人不高，不胖，很精干，握住我爷爷微微颤抖的手，低声道：“谢谢同志。哦，我可以称呼您同志吗？”
我爷爷略显迟疑：“长官……”
“别，我姓范，叫我老范。我还叫你张老板。”老范说话很干脆，“张老板，客栈里没有住客吧？请给我一间房，能容我一人就中。这是房费。”老范将两块大洋塞进我爷爷手里。
“不，不……”
“有住客？”老范立马有了警惕。
“城都被你们围了一个多月了，外乡人哪里还住得起店？”我爷爷将两块大洋往老范手里回塞，“这个不要，你们也是为了……”
“所以你更得收下。”老范将大洋摁到我爷爷掌心“四十八天了，别说外乡人，你们也不好过哦。没办法啊，这么一座千年古城，炮火一开，我们都是历史和民族的罪人。”
“我懂。青沙城的人都懂。”我爷爷将老范领上二楼最东头的房间，两人的脚步都轻得没有一点儿声音。关上门，我爷爷要给老范送瓶开水泡泡脚，被老范制止：“不用，习惯了。”老范拍拍我爷爷后背：“张老板，你能让我进来，就能为我保密，是吧？”
我爷爷木讷地点了点头，轻手轻脚地走回楼下，隐隐觉得刚才不该让这个人进来，他此时能从城外进入城内，说明绝非一般人物。他的到来对自己意味着什么呢？我爷爷不由地害怕。
“铃”，铃声非常低，却惊得我爷爷一大跳，房里哪来的铃声？
“铃，铃”，我爷爷立即知道了铃声的来源，全身的汗毛立马登立。四五年没用了，那个很难引人注意的铃铛已落满灰尘，那根从楼上穿壁而来的丝线也落满灰尘，正被轻轻牵动着。“他来了？什么时候来的？”我爷爷紧搭猛烈跳动的胸口，蹑手蹑脚走上三楼最西头那间房前，轻轻触碰门头隐蔽的小钉子。门悄无声息地打开了。
房内温暖如春。魏鸣之倚在大床上，手里捧着烟枪——烟枪换了，周身镶嵌着红蓝宝石。“子林兄，外面如何？客栈里如何？有无异样？”魏鸣之吐一口烟圈。

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“没，没……”我爷爷知道魏鸣之的厉害，愈发紧张。
“咔！”魏鸣之一只手继续捏着烟枪，另一只手变魔术般举着一把手枪，子弹也被推上了膛，枪口对准我爷爷的眉心：“张老板，别和我耍心眼儿。”
我爷爷反而平静了——与魏鸣之打交道这么多年，受到他不小的影响,越是紧急时刻越表现得平静。“鸣之兄，哦，长官，我可以请你离开这儿吗？这是我的客栈，你入住经过我同意了吗？按你们的法律，我有权这么做。”
魏鸣之手腕一闪，手枪不见了，坐起，向我爷爷微微一抱拳：“子林兄勿当真，兄弟不过开个玩笑。子林兄，并非兄弟信不过你，实在是兄弟重任在身，不可有丝毫差错。不瞒子林兄，不出三日，兄弟我，我们，就大功告成，城外那些……”
“明白，鸣之兄一到，我就知道事关重大。我也明白，鸣之兄一出手，局势就会逆转。”我爷爷淡淡地说。
“张子林，不是你，我早已死于日本人之手，故而你也是抗日英雄。然，此时同样国难当头，你若胆敢有丝毫背叛，我魏鸣之的子弹是不认人的！”魏鸣之说着从保险柜里拿出一根金条，“子林兄，兄弟也只能如此相报了。子林兄放心，青沙城解围，全国秩序恢复后，兄弟和南京都不会忘记你。”
回到楼下，爷爷愁死了，事情已经很清楚，老范和魏鸣之，一个城外，一个城内，正在领导一场针锋相对的重大行动。“魏鸣之当年孤身潜入被日本人占领的青沙城，与敌人展开殊死较量，身受重伤，是我冒着危险救他。可是，我不能成为罪人啊！”我爷爷终于咬了咬牙，走向二楼最东边的房间，默默念道，“鸣之兄，我并非背叛。我当年救你，是救英雄；现在，我是……”
补记：《青沙志》载，是夜，魏鸣之被捕。次日，解放军挫败青沙城守军一次重大阴谋。旋即，青沙城宣告解放。
（摘自《小小说月刊》，2021年第7期,有删改）
6.下列对小说相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.老范坚持将两块大洋摁到“我爷爷”的手掌心，与后文希望“我爷爷”为他保密用意相同。
B.老范、魏鸣之在风雪之夜先后到来，这使“我爷爷”始终处于紧张害怕之中，慌乱无措。
C.小说在对话中多处使用省略号，其中蕴含着丰富的语意，给读者留下广阔的想象空间。
D.魏鸣之对“我爷爷”的称呼多变，能看出他对“我爷爷”既有试探、威胁又有安抚、利诱。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.开头的环境描写用语简练，在写自然环境的同时，又营造出紧张的氛围，奠定文章的感情基调。
B.小说情节在冲突中展开，城外与城内的矛盾冲突引发了“我爷爷”的内心冲突，富有张力，引人入胜。
C.小说将解放青沙城这重大事件聚焦于客栈，这与老舍的《茶馆》以茶馆为舞台展现社会沧桑巨变异曲同工。
D.小说正文结尾留有空白，又用补记的形式明确交代了故事的结局，前文相互印证，突出了主题。
8.小说的标题意蕴丰富，请简要分析。（4分）
9.小说取材于解放战争时期，没有直接描写战火纷飞的战争场面，而是分写了“我爷爷”见到老范、魏鸣之的两个场景，这样安排有什么好处？请谈谈你的理解。（6分）
二、古诗文阅读（39分）
（一）文言文阅读（共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成下面10-14题。
甲
孟轲，驺（zōu）人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有驺子之属。
（节选自《史记·孟子荀卿列传》）
乙
孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者一洒之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨②。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃③以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
（节选自《孟子·梁惠王上》第1、5章）
丙
孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬④之心，而义不可胜用也。”……故曰：其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。呜呼，此其所以为孟子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观诸此而已矣。
（节选自苏轼《孟轲论》）
【注】①比：替。②耨（nòu）：锄草。③梃：棍棒。④穿窬（yú）：穿墙（偷盗）。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ 3分 ）
A. 道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/
B. 道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/
C. 道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/
D. 道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ 3分 ）
A. 合从连衡：战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合纵”；秦国联合一些诸侯进攻另外一些诸侯国的谋略，称为“连衡”。从，同“纵”；衡，通“横”。
B. 万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。
C. 孝悌忠信：儒家八德中内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是儒家倡导的做人的根本，也是中国传统文化的重要内容。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。
D. 仁义：是儒家的重要伦理范畴，本意为仁爱与正义。备受孟子推崇，与“礼、智、信”合称为“五常”。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ 3分 ）
A. 孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子对此是深恶痛绝的，因此退而跟弟子著书立说。
B. 孟子面对梁惠王利国的急切心态，先表明自己施行仁义的观点，然后论证阐明施行仁义的意义，最后指出施行仁义的具体措施。
C. 孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批评了梁惠王“东败于齐” “西丧地于秦” “南辱于楚”的根本原因。
D. 苏轼认为孟子推崇的仁义之道，并不是神秘高深，而只是从最粗浅的办法做起，不害人、不偷盗而已。因此孟子的观点不是靠空虚的道理来支撑，更简洁明了，易懂易行。
13. 把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）苟为后义而先利，不夺不餍。
（2）寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？

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14. 梁惠王想洗雪耻辱，向孟子询问对策。孟子给出的建议是什么？请简要说明。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15-16题。
奉使契丹二十八首٠春日寄内
苏辙
春到燕山冰亦消，归骖迎日喜嫖姚注。
久行胡地生华发，初试东风脱敝貂。
插髻小幡应正尔，点盘生菜为谁挑。
附书勤扫东园雪，到日青梅未满条。
注：嫖姚（piáo yáo），劲疾貌。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.首句照应标题，既点出作者出使之地，又写出了边地春来冰融的景象。
B.作者久处胡地，因不适应边地恶劣气候而生华发，为下文抒情做铺垫。
C.颈联展开想象，“插髻小幡”“点盘生菜”应是诗人家乡春日的习俗。
D.本诗既描写两地景色，又借景抒怀，描写与抒情紧密关联，脉络清晰。
16.本诗抒发了诗人哪些情感？请结合全诗简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（共1小题，10分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。（10分）
（1）月亮，亘古不变。但月光下的人们有着不一样的梦，有着不一样的心事。在《春江花月夜》中，“___________，__________”两句，诗人在皎洁明亮的月光下神思飞跃，探索人生的哲理和宇宙的奥秘。而在《江城子》中，“____________，__________”两句以景结情，营造了悲凉肠断的环境氛围。
（2）君子是数千年中华优秀传统文化塑造的中国人的理想形象，君子文化是中华传统文化的重要组成部分。在《论语》十二章中，“____________”告诉我们作君子要志向远大，意志坚强；在《将进酒》中，“_____________，___________”告诉我们作为君子虽人生失意依然要潇洒自信。总之，要想成为谦谦君子，正如《大学之道》中“_________”所言，人人都要以修身为根本。
（3）《〈老子〉四章》中，指出自夸和自高自大的害处的两句是_________，_________。
三、语言文字运用（16分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成18-20题。
在庆祝建党百年的历史时刻，反映中国共产党创建历程的电视剧《觉醒年代》一经播出，即引发广大观众的热烈关注。该剧讲述了1915年到1921年中国共产党成立之前的这段历史，这是一个国运飘摇、 的艰难时世。
《觉醒年代》以独特的艺术审美，让革命历史题材的影视作品具有了更加感人的艺术魅力。一是该剧所采取的叙事手法和史诗风格，与所讲述的历史内容 ，形质交融，既让观众内心感受到雄浑悲壮的审美体验，也获得了强烈的思想震撼。二是在历史的宏大叙事中，更加注重细腻、委婉、深情、动人的情感渲染、人性剖析和对人物独特性格的揭示。《觉醒年代》塑造的人物 ，伟人的形象不再是高高在上，而是可敬可爱。“情与爱”的注入，让伟人们不再是百年间千里独行的“苦行僧”，而是真的在中国的土壤里落了地，生了根，开出了感人肺腑、明艳活泼的花朵。三是剧组坚持“以史为据、以人为本”“大事不虚、小事不拘”的创作原则，尽可能呈现历史真实、传递爱国情怀，无论剧本、表演，还是服装、化妆、道具，各环节都力求 。
18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）
A.民不聊生 浑然一体 有血有肉 精益求精
B.哀鸿遍野 浑然一体 惟妙惟肖 锦上添花
C.哀鸿遍野 浑然天成 惟妙惟肖 精益求精
D.民不聊生 浑然天成 有血有肉 锦上添花
19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A.既让观众内心获得了雄浑悲壮的审美体验，也感受到强烈的思想震撼
B.让观众内心既感受到强烈的思想震撼，也获得了雄浑悲壮的审美体验
C.既让观众内心感受到强烈的思想震撼，也获得了雄浑悲壮的审美体验
D.让观众内心既获得了雄浑悲壮的审美体验，也感受到强烈的思想震撼
20.文中画横线的句子使用了比拟的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（3分）
（二）语言文字运用I（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成下列21-22题。
为什么哭泣可以起到平复情绪的作用呢？这要从哭泣的不同类型说起。人体可以产生三种类型的眼泪：基础性的、反射性的和情绪性的。其中基础性泪液会持续分泌，用于保护和润滑眼球。① ，如灰尘和刺激气体（想想切洋葱）时才会出现。而情绪性眼泪则是由各种强烈的情绪反应所产生的。
不同类型的眼泪成分有所不同。情绪性眼泪中含有大量的催乳素、促肾上腺皮质激素和亮脑啡肽，这些物质在基础性眼泪和反射性眼泪中都不存在。亮脑啡肽的结构类似吗啡，是一种天然的止痛剂，对缓解压力有着重要作用。悲伤时哭泣，释放的亮脑啡肽会化解这些负面情绪；② ，释放的亮脑啡肽会让人感到更加舒畅、愉快。
总之，③ 。这就不难理解为什么很多人哭完以后自我感觉便好了不少。
21.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（3分）
22. 看到别人遭受挫折哭泣时，我们会安慰说：“哭出来就好了。”请根据上文内容给出科学的解释，要求：不超过50个字。（4分）
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
在历史的漫漫长河之中，有很多的文明先后崛起。其中绝大多数文明都消失了，或者由于天灾，或者由于外来种族入侵，还有可能因封闭而衰朽于自己的文明之中。然而，作为“四大文明古国之一”的中国，却凭借文明之韧性走过了五千年的岁月。
材料二：
孔子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何？”当文明遭到挑战时，总有中国的脊梁在舍身求法，为民请命。
读了上述材料，作为当代青年，你有哪些触动？结合上述材料，写一篇文章。要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
邹城一中高二上学期月考 2021·10
语文答案
1.B A项，“总是冷静沉稳”表述不准确，原文是“总体而言比较冷静、沉稳”。C项，“也没有古人的诚信”表述不准确，原文是“现代性虽然看似缺少了古人所谓诚信”。D项，“这里的‘道’与材料一中‘穷根究底的探索精神’在内涵上一致”错，材料三中的“道”属于哲学范畴，而材料一中的“穷根究底的探索精神”属于现代科学的范畴。
2.B B项，“缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，因此……”属于强加因果，材料中并没有指出墨家、名家没有成为中国文化的主流的原因。
3.C C项，是典型的西方理性的逻辑思维，与中国文化重直觉思维的特点不符。
4. 先指出儒家学理是错误的，与现代性不符；然后论述现代性认识的特点；接着从本质和认识论的历史两方面论证现代性认知的正确性和合理性。
5. ①这种评判方式有其合理性，传统文化确实不注重工具理性和客观化理性，更注重整体思维与直觉思维。②这种评判方式的缺陷是显而易见的：首先如此评判会否定中华优秀传统文化凭借宏大非凡的概括力和卓越的思维魅力对宇宙万物的生发及其关系进行的高度概括；其次，如此评判会无视传统文化在现代化建设中的巨大作用，即发挥道文化的优势，驾驭器物之用，使传统文化“道”的优势和现代化“器”的优势形成互补互进。
6．D 7.B
8．①“我爷爷面对城

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