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辽宁省名校联盟2022届高三10月份联合考试
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本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
①四川省广汉三星堆遗址的考古发现伴随1986年两个祭祀坑的发掘达到高峰。出土的青钢人像、青铜神树、黄金面具、黄金“权杖”等文物，构成了其独特的文化风貌。2019年，考古学者在三星堆又发现多个祭祀坑，并于近期展开了全面的考古发掘。全世界再次为之震惊，这一发现也引发了人们更多的热议与思考。
②无可否认，三星堆的考古发现是世界级的考古发现，著名学者李学勤先生曾经指出，“三星堆发现的重大价值还没有得到充分的估计。实际上，这一发现在世界学术史上的地位，完全可以与特洛伊或者尼尼微相比”，“它的价值和作用应当站在世界史的高度上来认识”。这是对三星堆文明所具有的世界性意义极其深刻的阐释。众所周知，特洛伊和尼尼微在早期欧洲文明起源过程中都是具有标志性意义的重大遗址，它们的发现和发掘，对于整个西方文明的起源、发展和形成具有重大而深远的影响。而三星堆文明的发现，不仅改写了中国青铜时代的历史，也是中华文明对世界文明的重大贡献。
③三星堆文明对于中华文明的起源和形成具有独特的贡献。在以往的传统学术观念中，夏、商、周三代文明所代表的中国青铜时代文明，其最为基本的文化特征，是以青铜礼器为中心形成的一整套代表国家权力与等级秩序的礼仪制度。中原文化中以“列鼎”制度为代表的青钢礼器，据《仪礼•士冠礼》《礼记•礼器》等文献记载，大体上可分为五等，即天子九鼎八簋，卿大夫七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎或一鼎，士以下不得用鼎。地下的考古发现证明，这一制度的具体实施在商、周时代的不同时期和不同地域有所差异，但总体上与文献记载可以互证。这一青钢礼器制度的形成，不仅是中国早期文明形成的标志，而且对整个东亚早期文明体系的形成也具有深远影响。三星堆的考古发现则显示出，中原地区形成的这套礼器制度也影响到遥远的古蜀地区。从两个祭祀坑中出土的112件青铜器中，便有尊、瓿等礼器的存在，而且在器形和纹饰上也模仿了中原青钢器。但与之同时，三星堆还存在着以黄金“权杖”、青铜神像等来象征等级与权力的另一套体系。这就极大地丰富了中华文明起源和形成过程中的文化内涵，让人们第一次认识到，除了中原地区严整、规范的青铜“列鼎”所代表的礼仪制度之外，在广阔的中国大地上，还有着与欧亚大陆青铜时代相类似的表达社会权力、等级的另样方式，这使传统的中国青铜时代文化面貌有了巨大的改观。
④三星堆文明具有东、西方文明的许多共同特质，是早期中外文化交流的灿烂结晶。如上所述，以我国黄河流域为中心形成的商周青铜文明，不仅辐射影响到整个早期中国，也同时影响到历史上的“东亚文化圈”。但是，在这个固有的青铜文明体系中，三星堆很显然注入了诸多新的文化因素：它一方面既有中原青铜文明中具有标志性意义的器物，同时又出现了青铜神像、黄金“权杖”等诸多以往在东亚青铜文明体系中所罕见的新事物。而这些事物，在古代中亚和西亚青铜文明之中却并不鲜见。正因为如此，三星堆文明很可能在传统的中原文明和地域性显著的巴蜀文明的基础之上，还广泛地吸收了来自周边其他古代文明的某些因素并融为一体，从而同时具有东、西方文明的特点，成为中华大地上早期中西方文化交流的成果。

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⑤当下，三星堆祭祀坑发掘正在进行，很显然，三星堆古国曾经存在过一个长期、系统的祭祀体系。我们不禁要问：人们祭祀的对象是谁？是人间的君王，还是天上的神灵？要解答这些问题，就要等待考古发掘与深入研究的结果。从二十世纪二三十年代以来，对于三星堆文明的探寻一直没有停止过，但是与全球世界级的古代文明成就相比较，现有的考古发现和研究还不足以全面展现三星堆文明的整体面貌。我们期待着考古工作者通过不懈的努力、扎实的工作，逐步建立起三星堆文明的结构与体系，例如：针对诸如王陵、宫殿、城垣作坊等重点区域进行重点探察；对青铜、玉器、金器产地及技术来源等问题开展多学科合作研究；深化对三星堆文明产业结构、技术工艺、经济体系的认识；把三星堆独具特色的神像、面具、神树、黄金崇拜等文化内涵和艺术渊源等问题置放于更为宏大的历史背景之下加以综合比较。我们深信，以四川省内考古力量为中心，全国考古界通力合作，进而实现中外学术界的携手努力和多学科的协同攻关，作为中华文明和世界文明最伟大成就之一的三星堆文明，必将以其雄伟的身姿傲立于世界民族文化之林。
(摘编自霍巍《三星堆祭祀坑发掘的世界性意义》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.作者认为三星堆是可以和特洛伊、尼尼微相媲美的具有标志性意义的遗址，应站在世界史的高度上认识其价值。
B.中国青铜时代文明最基本的文化特征，是以青铜礼器为中心形成的一整套代表国家权利与等级秩序的礼仪制度。
C.三星堆出土的尊、瓿等礼器，证明当时中国大地上除了青铜礼器制度外，还有另外一套表达社会权利、等级的方式。
D.现有的考古发现和研究并不能展现三星堆文明的全部，它的一些未解之谜，还需要更深入地发掘和研究。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.特洛伊和尼尼微遗址的发现和挖掘，对于整个西方文明的起源、发展形成具有重大深远的影响，这是众所周知的。
B.《仪礼•士冠礼》《礼记•礼器》等文献对于“列鼎”制度的记载和地下考古发现所证明的结论，总体上可以互相印证。
C.对三星堆出土青铜器的器形和纹饰进行分析研究，可以了解三星堆文明与其他文明的交流互动情况。
D.三星堆既有中原青铜文明中具有标志性意义的器物，也有青铜神像、黄金“权杖”等诸多以往在东亚青铜文明体系中所没有的新事物。
3.下列各项中，能够证明三星堆文明受到中原文明影响的一项是(3分)
A.在三星堆出土了许多青铜立人像，这些人的样子并非华夏人的样子，而是颇有印度洋的风格。
B.三星堆出土的青铜器中有尊和罍，这些器物在当时中原地区是典型的礼器。
C.三星堆发现的象牙是完整的象牙，被认为是祭祀的“通灵之物”，而殷墟的象牙是作为器物的原材料制作某些特定的器物。
D.三星堆神鸟图和彝族“毕摩”经书中的鸟图几乎完全相似。铜像所戴的帽子和彝族的帽子也非常相似。
4.请简要分析第③段论证的严密性。(4分)
5.结合三星堆祭祀坑的考古发现，谈一谈三星堆文明的特点。(4分)
(二)现代文阅读II(本题共4小题，18分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
牲畜林 卡尔维诺
(德国鬼子进村扫荡，村民们都会把牲畜赶到灌木丛和树林里，防止被德国鬼子抢走。这一天德国鬼子又进村了，一个德国兵发现了朱阿家的一头名叫“花大姐”的奶牛，把其赶走，为了追赶伙伴，他也走入了树林，并迷了路。此时为了夺回唯一财产的朱阿正拿着猎枪伺机而动……)
朱阿一直尾随在德国兵后面，保持着一定距离，不时躲在篱笆或矮墙后面瞄准。但无论如何总拿不稳枪，更何况德国人和母牛靠得那么近，他哪里敢扣动扳机。
德国人心惊胆战地打量着这浓密的树林，琢磨着如何才能走出去。忽听杨梅果树丛中一阵响动，跑出一头漂亮的粉红色小猪。在他的家乡，从未见过猪在树林子里跑来跑去。他松开牵牛的绳子，就去追赶那头猪。“花大姐”一旦得到了自由，就一头钻进树林跑了，这里有它许多朋友。
对朱阿来说，这正是开枪的好机会。德国人手忙脚乱地在抓猪，想要紧紧地抱住它，但猪还是挣脱了。
就在朱阿站在那里准备扣动扳机时，附近出现了两个小孩，一男一女，头戴毛线帽，足登长筒靴。他们脸上挂着泪珠说：“朱阿，请你瞄准点。要是把我们的猪打死了，我们就什么也没有了。”朱阿手中的猎枪又跳起了塔兰泰拉舞。他的心肠太软了，激动得太厉害了。这倒不是因为他要杀死那个德国鬼子，而是为那两个可怜孩子的猪担心。
德国兵在林子里转悠，对自己看到的东西感到惊奇：小鸡栖息在树上，豚鼠从树洞向外伸头探脑。简直像诺亚方舟一样。看，松树枝上站着一只开屏的火鸡。他连忙伸手去抓，但火鸡轻轻一跳，跳到更高一层的枝上，尾羽依然展开着。德国兵开始爬树。他每向上爬一层，那只下巴垂肉鲜红的火鸡，就跳到更上一层的树枝上，挺着胸脯，一直保持着开屏的姿势。
朱阿头顶茂盛的树枝，双肩和枪筒也用树枝伪装起来，他悄悄来到树下。这时，一位年轻的、戴红头巾的胖姑娘来到他身边。“来阿，”地说，“你听我说，如果你打死德国人，我就嫁给你。要是打死了我的火鸡，我就割断你的脖子。”听了这话，年纪已经不轻、但还没结婚的、腼腆的朱阿羞得满面通红，手中的猎枪像烤肉的铁又一样在眼前转动起来。
德国兵继续向上爬，树枝越来越细，脚下的树枝突然折断，他掉了下来，差点砸在朱阿身上。这次朱阿不糊涂了，拔腿就跑，伪装的树枝掉了一地。德国兵摔在松软的树枝上，没有受伤。
德国兵来到一个布满灰岩石、长满绿苔藓的地方，附近只有几棵干枯的松树，前面就是悬崖。一只母鸡正在洒满松枝的地上觅食。德国人急忙去追鸡。
这是一只光秃秃没剩几根毛的母鸡，人们再也不可能见到比它更老、更瘦的鸡了。是全村最穷的老太婆吉鲁米娜的。它很快被德国兵抓住了。

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朱阿埋伏在岩石的高处，用石头垒了个枪座。实际上，他修筑的是个掩体，只留下一个可以放枪筒的射击孔。现在他可以毫无顾忌地开枪了，就算把那没毛的母鸡打死，也没什么关系。正在这时，吉鲁米娜老太太身披黑色破披肩走了过来，向他讲了这样一个道理：“朱阿，德国人拿走了我的鸡，那是我在世界上唯一的财产，这已经够使我伤心的了。现在要是你把鸡再打死，那我就更伤心了。”
听了老太太这番话，朱阿的手比以前颤抖得更厉害了，他的责任太大了。尽管如此，他还是鼓足了勇气，扣动了扳机。
听到枪声，德国人看到手中的鸡没了尾巴。接着又一声，翅膀丢了一只。难道这只鸡有魔法，会在手中自我爆炸，自我消耗？又是一枪，母鸡的毛全部剥光，除了还在不停地叫以外，简直可以直接送去烧烤。心惊胆战的德国兵抓住鸡的脖子，手臂平伸出去，同自己身体保持一定距离。朱阿的第四枪恰好打在他手下面一点的鸡脖子上，他手中只剩下了一个鸡头。他飞快地把鸡头扔掉，撒腿就跑。但再也找不到路了，前面是个乱石崖。石崖边上长着棵角豆树，上面趴着一只大猫。
现在，他对在林子里能看到各种家养的动物，已毫不奇怪了。他伸手去抚摸那只猫，希望能听到它的呼噜声，聊以自慰。
要知道，很久以来，这个林子里就有一只凶恶的野猫，专门捕食飞禽，有时甚至到村子里偷鸡吃。原以为可以听到猫呼噜的德国兵，看到那只凶狠的动物，竖起全身的毛向他扑来，他感到快要被野猫的利爪撕成碎片。人和野猫在厮打中一起滚下了石崖。
就这样，朱阿这个劣等射手，受到了像全村最伟大的游击队员和猎手一样的欢迎。人们用公积金给可怜的吉鲁米娜买了一窝小鸡仔。
(选自《牲畜林》，有删改)
文本二：
“延迟”手法在民间故事中运用较多。20世纪形式主义学派理论家什克洛夫斯基在研究了大量民谣、童谣、神话、民间故事之后，发现它们运用的一系列手法：反复、延缓、重复叙事等，都在于尽量拉开读者与终点的距离，拖延到达的时间，使得小说不再平缓的前进，让读者不时觉得会发生些什么，从而造成因为不顺利而陡增的心理期待，一句话，即延迟是同一事件的重复，丰富了文章内容，使得小说推进得更有层次。
(选自《小说欣赏中的“摇摆”和“延迟”》，有删改)
6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A.朱阿怕伤到他在世界上唯一的财产“花大姐”不敢扣动扳机，同样，村民们也因为害怕伤害到自家的牲畜而阻止朱阿开枪，可见百姓害怕失去这点财产，害怕生活变得更加悲惨。
B.文中各种牲畜接连出场，成为故事的真正主角。树林里的牲畜们可不管你是德国兵还是什么，它们只管在林子中间跑啊、跳啊，仿佛这是一场盛大的狂欢节。
C.吉鲁米娜老太太的鸡又老又瘦，这只鸡不但让朱阿卸下了一部分的心理负担，也让我们看到作者似乎有意避免把一个太鲜活的生命交付到死亡的命运中去的心理状态。
D.躲在临时堆砌的掩体后面，只留下一个可以放枪筒的射击孔，朱阿可以毫无顾忌地开枪了。这暴露了朱阿的心理活动——现在这只鸡，就算把它打死，也没什么关系。
7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.小说中抓火鸡的一段，“简直像诺亚方舟一样”这句话泄露了天机，作者把“牲畜林”比作诺亚方舟，是可以给善良的百姓带来力量和希望的。
B.文中作者把猎枪这样凶恶的意象比作生活味极浓的“烤肉的铁叉”，既是作者想象力丰富的表现，也暗示了对战争阴霾的反抗。
C.作者设置的结局是皆大欢喜的，连“可怜的吉鲁米娜”也获得了补偿。纵观全文，小说没有抵抗色彩，一切都是自然而然。
D.本文是以反法西斯战争为题材，按照一般写法，很容易把它写“重”，作者选择了“牲畜林”来结构全文，体现了作者的匠心。
8.卡尔维诺的作品富有寓言或童话般的色彩，这一点在文章的高潮和结尾处有着充分的体现，请结合文本进行分析，并指出作者这样写的目的。(6分)
9.《牲畜林》中，作者故意地使用了多次“延迟”手法——朱阿举起猎枪准备射杀德国兵时多次被阻止——实现了小说的结构张力。请结合文本二，谈一谈这种手法的妙处。(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
于仲文，字次武，髫龀就学，耽阅不倦。及长，倜傥有大志，气调英拔。起家为赵王属，寻迁安固太守。
高祖为丞相，尉迥作乱，遣将檀让收河南之地。复使人诱致仲文，仲文拒之。迥怒其不同己，遣仪同宇文威攻之。仲文迎击，大破威众，斩首五百余级。以功授开府。迥又遣其将宇文胄渡石济，宇文威、邹绍自白马，二道俱进，复攻仲文。仲文自度不能支，弃妻子，将六十余骑，开城西门，溃围而遁。为贼所追，且战且行，所从骑战死者十七八。仲文仅而获免，达于京师。迥于是屠其三子一女。高祖见之，引入卧内，为之下泣。进位大将军，领河南道行军总管。给以鼓吹，驰传诣洛阳发兵，以讨檀让。
仲文军次蓼堤，去梁郡七里，让拥众数万，仲文以羸师挑战。让悉众来拒，仲文伪北，让军颇骄。于是遣精兵左右翼击之，大败让军。檀让以余众屯城武，别将高士儒以万人屯永昌。仲文诈移书州县曰：“大将军至，可多积粟。”让谓仲文未能卒至，方槌牛享士。仲文知其怠，选精骑袭之，一日便至，遂拔城武。
迥将席毗罗，众十万，屯于沛县，将攻徐州。其妻子在金乡。仲文遣人诈为毗罗使者，谓金乡城主徐善净曰：“檀让明日午时到金乡，将宣蜀公令，赏赐将士。”金乡人谓为信然，皆喜。仲文简精兵，伪建迥旗帜，倍道而进。善净望见仲文军且至，以为檀让，乃出迎谒。仲文执之，遂取金乡。毗罗恃众来薄官军，仲文背城结阵，去军数里，设伏于麻田中。两阵才合，伏兵发，俱曳柴鼓噪，尘埃张天。毗罗军大溃，仲文乘之，贼皆投洙水而死，为之不流。获檀让槛送京师河南悉平毗罗匿荥阳人家执斩之传首阙下勒石纪功树于泗上
(节选自《隋书•于仲文传》，有删改)
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A.获檀让槛送/京师/河南悉平/毗罗匿荥阳人家/执斩之/传首/阙下勒石/纪功树于泗上/
B.获檀让/槛送京师/河南悉平/毗罗匿荥阳/人家执斩之/传首阙下/勒石纪功/树于泗上/
C.获檀让/槛送京师/河南悉平/毗罗匿荥阳人家/执斩之/传首/阙下勒石/纪功树于泗上/
D.获檀让/槛送京师/河南悉平/毗罗匿荥阳人家/执斩之/传首阙下/勒石纪功/树于泗上/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.髫龀，髫指古代小孩头上扎起来的下垂的头发；龀指小孩换牙。髫龀，指幼年阶段。
B.领，兼任。高级官吏兼任低级官职称“领”。表示官职兼任的词还有“兼”“判”“权”。
C.传，在“师者，所以传道受业解惑也”中理解为“传授，传达”；在本文中，“传”指驿车。
D.移书，有致书之意，也可以指发送公文、布告。文中取后者之意，指下发公文到各州县。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.尉迥作乱，派宇文胄渡过石济，宇文威、邹绍从白马出兵，共同攻击于仲文。于仲文拼死抵抗，不得已只能扔下妻子儿女，率领骑兵冲破重围逃跑。
B.于仲文也曾经历坎坷，他逃回京师后，高祖在内室接见了他，此时他的三子一女已经被尉迥杀害，他的遭遇，让高祖为之流泪。
C.于仲文足智多谋，设计让徐善净以为是檀让领兵到达金乡，赶紧出城拜见，没想到来得竟然是于仲文。于仲文抓住了徐善净，顺利夺取了金乡。
D.席毗罗率大军来犯，于仲文在麻田中设下埋伏，两军刚交战，伏兵出动，打得席毗罗的军队大败而逃。此次战役，席毗罗的士兵都投进洙水被淹死，洙水都因此断了流。

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13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)让谓仲文未能卒至，方槌牛享士。
(2)仲文简精兵，伪建迥旗帜，倍道而进。
14.“三十六计”中有一计叫“无中生有”，指的就是运用假象迷惑、欺骗对方，但并非是一假到底，而是真真假假，虚虚实实。在“尉迥之乱”中，于仲文是怎样运用该计取得胜利的？请简要说明。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
张谷田舍 储光羲
县官①清且俭，深谷有人家。一径入寒竹，小桥穿野花。
碓②喧春涧满，梯倚绿桑斜。自说年来稔，前村酒可赊。
[注]①县官：陪作者巡视的县令。②碓(duì)：用来舂米谷的器具。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.首联点出作者要拜访的人家乃居于深谷之中，引出了下文对山村田园风光的描绘。
B.颔联“入”字用得极妙，赋予了“径”灵动的生命力。仿佛这条小径受到这茂林修竹的吸引，想要进到它的最深处。
C.颈联描写在春水流淌的山涧之中，石碓不停转动，一架架木梯子斜靠在桑树旁边，农民们忙碌的劳动生活让作者写得绘声绘色，引人入胜。
D.尾联诗人由衷感叹今年一定是个丰收年，而听说前边的村子，买酒还可以赊账，可见此处民风的古朴。
16.本诗生动再现了作者理想之中的田园生活，可以看作储光羲版本的《桃花源记》，请结合文本分析，这样的理想生活具备什么条件？(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)白居易的《琵琶行》中，琵琶女一曲虽终，但惊心动魄的音乐魅力，却并没有消失。诗人用“ ， ”的环境描写做侧面烘托，给读者留下回味的空间。
(2)魏征《谏太宗十思疏》中，采用“以宾显主”的技巧，“求木之长”“欲流之远”是宾，借以陪衬主旨“ ， ”，并为下文蓄势。
(3)在张孝祥的《念奴娇•过洞庭》中，“ ， ”是从岭表经年回复到当下，有萧条冷落之感，也体现了作者“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的气度。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
其实你在很久以前并不喜欢牡丹。因为它总被人作为富贵的典型 。后来你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都会为之感动：一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣。( )。牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越委顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。即使它美丽却不吝惜生命，虽然告别也要最后一次留给人惊心动魄的体味。
所以在这阴冷的四月里，奇迹不会发生。任凭游人扫兴和诅咒，牡丹依然 。它不苟且不俯就不妥协不媚俗，它遵循自己的花期自己的规律，它有权利为自己选择每年一度的盛大节日。它为什么不拒绝寒冷？！
天南海北的看花人，依然 地涌入洛阳城。人们不会因牡丹的拒绝而拒绝它的美。如果它再被贬谪十次，也许它就会繁衍出十个洛阳牡丹城。
于是你在无言的遗憾中感悟到，富贵与高贵只是一字之差。同人一样，花儿也是有灵性、有品位之高低的。品位这东西为气为魂为筋骨为神韵只可意会。你叹服牡丹 之姿，方知“品位”是多么容易被世人忽略或漠视的美。
18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)
A.膜拜 安之若素 络绎不绝 卓尔不群
B.崇拜 我行我素 川流不息 卓尔不群
C.膜拜 我行我素 络绎不绝 出类拔萃
D.崇拜 安之若素 川流不息 出类拔萃
19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)
A.如同一只被奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛低吟着壮烈的悲歌离去，那花瓣落地时依然鲜艳夺目
B.如同低吟着壮烈的悲歌离去，一只被奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，那花瓣落地时依然鲜艳夺目
C.那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只被奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去
D.那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只被奉上祭坛脱落羽毛的大鸟，低吟着壮烈的悲歌离去
20.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)
A.它即使美丽却不吝惜生命，虽然告别也要最后一次留给人惊心动魄的体味。
B.它虽然美丽却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。
C.虽然它美丽却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。
D.它虽然美丽却不吝惜生命，即使告别也要留给人惊心动魄的最后一次体味。
(二)语言文字运用II(本题共2小题，11分)
阅读下面的文字，完成21～22题。
① 。不论依傍何种建筑流派，中国古典园林都要以“雅洁”作为自己独特的追求。有了“雅洁”，才会有符合中国园林意境的美学境界，而失去“雅洁”，它内在的精神气度也就不可寻找。
这首先表现为一种洁净无尘的园林环境追求。“青苔日厚自无尘”，“碧莎地上更无尘”。② ，也是士大夫净绝尘埃的隐逸精神的外显，因而具有了超越尘世的意义。
此外，中国古典园林的这种“雅洁”趣味，③ 。袁枚《随园诗话》中曰：“窗明几净，以绝无一物为佳者，孔子所谓‘绘事后素’也。”显然，这种不食人间烟火的“精”与“简”不只是一种审美向度追求，更是人性至真境界的显现。正如文震亨《长物志》中所言：“云林清秘，高梧古石中，仅一几一榻，令人想见其风致，真令神骨俱冷。”再有，中国古典园林的家具陈设、器具配置，乃至动植物点缀等，也都无一不体现出幽人之志，旷士之怀。士大夫无论抚琴开卷、分茶品梅，都无一不是与宇宙间至精至微的法则有着千丝万缕的联系，从而引人超越，遁入永恒的宁静与旷邈之中。
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)
22.在不改变原意的前提下，将上面画波浪线的文字重组为三句话，每句均以“雅洁”为开头。(5分)
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
这个夏天最火爆的品牌要数“鸿星尔克”“蜜雪冰城”等几个国货品牌了，在河南遭受水灾之时，这些国货品牌为河南受灾群众捐献物资都达到千万，被国人称作“国货之光”。在销量不景气的情况下，这些国货品牌仍然心系同胞，这种大气的情怀也迅速让广大网友“破防”。
以前无人问津的商品直播间，迅速涌入大量粉丝，短短几个小时，商品被抢购一空，催生了消费者的野性消费。针对这种现象，有的网友称：“这些国货品牌雪中送炭的精神值得肯定，相比较外国品牌，我们应该用这种方式，让国货支棱起来”；也有网友称：“这种爱心接力，值得肯定，但还是要因需消费，适度消费”……
对此，你有怎样的思考和感悟？请写一篇文章表明自己的态度。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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