高二语文月考卷
考生注意：
1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：部编版必修上、下册，选择性必修上册第一、二单元。
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
我们今天谈论陶渊明，每每简单地将其视为隐士。其实，陶渊明的底色，并不是一位隐者，“大济于苍生”的济世热情贯穿了陶渊明的一生。
二十九岁这年，陶渊明入仕为官，出任江州祭酒。他怀抱着美好愿景，秉持着“大济于苍生”的理想，开始实现其济世的猛志。然而，官场不同于田园，初涉官场的体验给他的美好理想泼了一身凉水，于时急转身退。《宋书》等记载的原因是“不堪吏职”。而其中缘故，陶渊明也曾略有提及。其《饮酒•十九》：“畴昔苦长饥，投耒去学仕。将养不得节，冻馁固缠己。是时向立年，志意多所耻。”委婉含蓄地透露当时自己的心迹。
初仕的碰壁，让诗人不禁犹豫起来。但他的政治热情和理想并没有消退，反而对未来充满希望，等待“良主”的出现，一晃六年过去了。正踌躇立功的他，再次入仕当时的显赫人物——桓玄的军幕。在此期间，东晋政局发生了很大变化。桓玄与司马元显两大权臣之间你死我活地厮杀，全然不顾国家大局，陶渊明为实现自己的政治理想而入仕的愿望再次落空了。统治集团上层人物所关心的不是救民于水火，励精图治，而是个人的私利。陶渊明借诗言志：“商歌非吾事，依依在耦耕。”自己虽然很想成就一番功业，但既然不能像宁戚那样干禄求官，那就再回归田园吧。
再仕失败，陶渊明确实对官场有点冷漠和厌倦了。不过，随着时间的流逝，陶渊明济世的热情不减。经权衡比较，陶渊明于是选中了当时以整顿朝纲面貌而活跃在政治舞台中央的刘裕。刘裕此时被拥为都督八州军事的镇军将军，陶渊明便出仕做了镇军将军参军。
陶渊明先后出仕桓玄、刘裕的军府，都是抱着很大的政治期望的。正如袁行霈先生所说：“(陶渊明)选择了东晋政府最动荡的时候，又选择了足以影响东晋政局的两个军府，这说明他还是关注于政治，并想在政治.上有所作为的。”但是刘裕和桓玄完全是一丘之貉，阴怀篡逆。严酷的政治现实使陶渊明认清了刘裕的伪善面目，其正当炽热的政治热情，犹如熊熊烈火被泼了几瓢凉水，他只得在浊流中勇退。原本希冀政治上能够有所作为，但他在这污浊的官场中，开始对年轻时的抱负颇有些怀疑，感到内心矛盾极了。世道虽与他相违，但真要隐居不出，实也有悖于自己最初的理想与壮志。他感到唯一能做的是再次等待命运的安排。
因此陶渊明旋即出仕为建威将军刘敬宣的参军。可就是这位功勋赫赫的将军，却遭人无端排挤，不得不借安帝复位之际“自表解职”，不得善终。这一事件对陶渊明触动很大，推人及己，他由刘敬宣想到自己的遭遇，体会到若想建功立业，欲“大济于苍生”，是何其艰难！随着刘敬宣的解职，陶渊明也回到了故乡。这一次入仕本是带着最大希望的，是他一生中五次入仕的最高峰，也是他仕与隐的分水岭。从这以后，他入仕的政治热情明显弱化了，再也没有猛烈迸发过。
最后一次出任彭泽令，并非出自本心，而是为公田种秫而“足以为酒”去的。《归去来兮辞》说：“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。”督邮的到来，使他积于胸中多年政治抱负未遂的愤怒与痛苦彻底爆发而出，“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰”。这既是给官场的诀别书，也是对五次入仕理想的总结。以前抱定“大济于苍生”的政治理想，他认为“邦有道”而出仕；现在欲做贤臣而无路、欲有为而不能的情况下，他只能退而“独善其身”“守拙归园田”。

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孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立。”“年四十而见恶焉，其终也已。”陶渊明二十九岁出仕，四十一岁归隐，其一生重要的经历，其实大体都是参照孔子的人生设定来践行的。
(摘编自钟书林《陶渊明的底色和他的五次出仕》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.陶渊明并不是一位隐士，而是一位有着“大济于苍生”人生奋斗目标的儒生。
B.陶渊明为了实现其济世的猛志，先后出任江州祭酒、桓玄军幕、镇军将军参军。
C.透过陶渊明的仕途选择，袁行霈先生认为陶渊明还是想在政治，上有所作为的。
D.督邮一事只是陶渊明诀别官场的导火索，背后是多年来政治抱负未遂的愤怒与痛苦。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A文章以陶渊明五次出仕的经历，论述了济世热情贯穿了陶渊明一生的观点。
B.文章在阐述陶渊明初次离开官场的原因时将史书上的记载与其本人作品进行印证。
C.文章将陶渊明与建威将军刘敬宣的经历进行比较，突出了陶渊明仕途的坎坷。
D.文章主要运用了事例论证和引用论证两种方法来进行论证，事例确凿，说理充分。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)
A.陶渊明虽然最终被刘裕解职，但仍然选择了坚守自己最初的理想，希望出仕。
B.污浊的官场、动荡的时局是陶渊明放弃政治理想，人生由仕到隐的根本原因。
C.建威将军刘敬宣“自表解职”不得善终一事彻底浇灭了陶渊明入仕的政治热情。
D.陶渊明的人生最终选择了“独善其身”“守拙归园田”，这才是陶渊明的真正底色。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
河南卫视的《端午奇妙游》亮相惊艳世界，爆红出圈。节目别具匠心地将厚重的历史文化中最耀眼的元素进行放大，结合现代高科技技术，再以歌、舞、杂技、戏剧等传统文化形式呈现出来，赢得了人们的喜爱。
《端午奇妙游》是河南卫视中国节日系列特别节目之一，共由七个节目组成，包括舞蹈《洛神水赋》(原名《祈》)，融合祭祀、舞蹈、杂技、击鼓、奏乐等元素的《龙舟祭》，琵琶弹奏《兰陵王入阵曲》，傀儡戏与舞蹈融合的《唐印》，歌舞《医圣传人》和《粽横一面》，重现大唐盛世的舞蹈节目《丽人行》。该系列节目不局限于晚会、文化节目的传统表达形式，首次采用了“网剧+网综”的创新手法，用四个“唐小妹”的生活故事串联起七个独立的节目，呈现出大唐盛世的端午佳节，令人耳目一新，迅速爆红出圈。
《龙舟祭》再现了端午前夕祭祀盛景，节目充满气势与力量，赛龙舟、吃粽子以缅怀屈原，是很典型的传统端午节目。而《洛神水赋》《兰陵王入阵曲》《唐印》《丽人行》等则是非常新颖的、非典型的端午节目。
节目中最出圈的当数翩若惊鸿演绎水下飞天的绝美舞蹈《洛神水赋》。出现在屈原《天问》《离骚》等诗歌中的洛神，在崭新的舞蹈《洛神水赋》中重现于世，这是对屈原的一种很有新意的缅怀方式。用水下舞蹈来演绎传统洛神飞天舞，让很多人看呆了，画面唯美，播出当天迅速出圈。
整个节目的主题凝聚于端午传统而又不局限于端午文化，是多种传统文化比如中医、唐代舞乐、文人墨客诗词文化等的集中展现。《端午奇妙游》好看的根源在于它呈现传统文化的方式非常新颖，除了对高科技摄影的运用，对文化节目的一些边界也做了拓展，比如舞台可以是水下。这档节目是一档认真引领大家细细品味传统文化的节目，可以没有当红流量明星，可以不用烧钱搞制作，也可以不用买热搜造势，但一样能成为爆款。
(摘编自《齐鲁晚报》)
材料二：
今年端午假期，水下舞蹈节目《祈》(即《洛神水赋》)惊艳网友，舞者何灏浩化身洛神，或拂袖起舞，或拨裙回转；或刚劲有力，或娉婷袅娜。2021年6月13日，南方都市报记者对话《祈》的策划兼制片余镛仪。她介绍了拍摄的幕后故事。
记者：《祈》的故事背景是什么？创意是怎么来的？
余镛仪：大唐盛世，每到端午佳节，老百姓就会到渔港码头举办祭奠仪式，召唤水下神灵，祈求风调雨顺、国泰民安。主角是被召唤的水下神灵河洛之神，也就是洛神宓妃。她被召唤出来后降落凡间。完成一段舞蹈后，飞升上天。
5月，河南卫视第一次找到我们，表示他们想拍唐宫夜宴前传，有一个类似于水下神灵的主题。我们根据这个方向选择服饰、编排舞蹈动作，设计水下舞蹈的创意，把洛神飞天和降临的舞蹈动作搬到水下，做出了这个中国风舞蹈。
记者：实际的拍摄过程其实并不轻松吧？
余镛仪：是的，正常人下水两米之后就会出现耳压不平衡的情况，我们需要不断地去调整耳压平衡。还有就是演员服装的挑战，这一次的服饰是薄纱材质，到了水下很容易缠绕。为了解决这个问题，我们有两个水下摄影助理兼安全员，演员一下水，他们赶紧把所有缠绕的衣服解开之后，再迅速回到水上，然后演员沉下水底进行拍摄。这个过程是非常考验默契的。正常拍一段素材，要闭气50秒到一分钟左右，如果配合不好的话，非常耽误时间。
记者：水池里的布景和灯光有什么讲究？
余镛仪：拍摄的水池有三面都是石壁，第四面有玻璃，透过玻璃可以看得到整个池子的内部环境。我们在整个大池子的石壁上环了三面黑布，第一不会容易穿帮，第二个整个景深会更深邃。拍摄结束后通过后期调色再把背景压了下去(确保看不出黑布的痕迹)。在水池中央的水面之上，我们吊了一盏灯，它是主要的光源。开场有一个渐变的光，从右至左，一点一点将整个池子照亮，则是水池前方的两盏灯的效果。
记者：舞者的动作灵感来源是什么？
余镛仪：很多国风类的手游里角色出现的时候会有飞天环绕的动作，我们认为特别适合在水下做，就进行了改编。我们自己非常喜欢的两个动作一个是飞天，一个是洛神降临，后者是我们的原创，就是后半段跃下来单膝跪地的动作。
记者：为什么会选择何灏浩出演节目？
余镛仪：这个节目的难度系数特别高，何灏浩之前就是花样游泳青年赛的冠军，所以她可以很好地呈现舞蹈动作。她也是美人鱼教练，在水下基本功上没有问题。基于这样的考量，我们选择了她。我们团队在水下摄影设置这一块比较成熟，前期把陆地舞蹈动作全部确认好之后，何灏浩适应得非常快，在水下能够把动作呈现出来。

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(摘编自《南方都市报》)
4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A.《端午奇妙游》是河南卫视中国节日系列特别节目之一，由《洛神水赋》《龙舟祭》《丽人行》等七个节目组成。
B.舞蹈《洛神水赋》翩若惊鸿，演绎水下飞天。让屈原诗歌中的洛神重现于世，这是对屈原最好的缅怀方式。
C.《祈》的故事背景是大唐的端午，老百姓到渔港码头举办祭奠仪式，召唤河洛之神，祈求风调雨顺、国泰民安。
D.《祈》选择何灏浩出演，因为这个节目的难度系数高，而何灏浩水下的基本功比较好，可以很好地呈现舞蹈动作。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.《端午奇妙游》在形式和内容上都呈现多样化，《龙舟祭》是典型的端午节目，而《洛神水赋》则是非典型的端午节目。
B.《端午奇妙游》集中展现了中医、唐代舞乐、文人墨客诗词等多种传统文化，是一档认真引领大家品味传统文化的节目。
C.《祈》的拍摄过程并不轻松，其中演员的服饰是薄纱材质，到了水下很容易缠绕。解决这个问题，是非常考验默契的。
D.《祈》舞者的动作灵感来源于国风类手游里角色出现的时候的飞天环绕的动作，飞天和洛神降临两个动作都是据此改编的。
6.河南卫视的《端午奇妙游》爆红出圈、赢得人们喜欢的原因有哪些？请结合材料一简要概括。(6分)
(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)
阅读下面的文字，完成7～9题。
抉择 林万华
短短的五分钟，主任军医龙晓阳接听了两个电话，这使他再次面对一道必须做出抉择的难题。
庚子年正月初五的清晨，龙晓阳刚走出G市火车站出站口，军裤兜里的手机铃声就急促地响了起来，他避开出站口的人群，接听电话，是大哥的声音，低沉、焦急，“晓阳，你到G市了吗？县医院的医生，刚刚又下了病危通知书，父亲现在已昏迷不醒，昨天他还问你什么时候回来呢，你……”
父亲病危，随时都可能离他而去，此前，父亲一直都在盼着他回家过年，他是父亲最疼爱的小儿子。龙晓阳想到这里，心“咯噔”一下沉了下去，眼圈也红了。
作为主任军医的他很清楚，父亲86岁，癌症晚期，已无力再与病魔继续抗争，但他不相信，病情发展这么快，初秋，父亲刚做完手术，送父亲回老家时，父亲拉着他的手说，今年春节回家过年吧，爸等着你。为让父亲高兴，他毫不犹豫地说，过年时一定回家陪您。当兵二十多年了，春节他很少回家，最近几年，春节都是在战区总医院度过的，医院还有住院的战友，他是主任、也是老兵，他要陪战友们一起过年。
今年春节，院领导特意安排他休假回老家看望父亲，就在他将要启程时，科室军医小庞接到妻子的电话，说孩子早产了，让他尽快回来。这可急坏了小庞，他恨不得马上飞到妻子身边去安慰她、陪伴她，也想第一时间看到自己的孩子，可他清楚，龙主任已经多年没回老家陪父亲过年了，而且父亲身患重病，他能陪伴父亲的机会越来越少了，自己请假，龙主任一定会留下来替他值班，他于心不忍啊。正不知如何是好呢，龙主任主动找到小庞，并命令他赶快回去照看妻子。
这个春节，龙晓阳又是在病房里度过的。
年三十晚上，在值班室里，望着窗外夜空中绽放的烟花，听着时远时近炸响的爆竹声，他心里无比想念父亲，他用手机联系大哥，让大哥把手机放到父亲的耳旁，他知道父亲说话已经很困难了，他强忍着悲痛，仍一五一十地把自己不能回家的原因讲给父亲听，他知道父亲是个明事理的人，他相信父亲会理解他、支持他。果然，父亲听他说完后，断断续续地说，年三十回不来，初五回来，你什么时候回来都是年，爸等着你。父亲的话，顿时让龙晓阳热泪盈眶。
正月初四晚上，龙晓阳把春节前就为父亲准备好的营养品、新衣服都打包装好，半夜乘坐动车，次日一早就赶到了G市，再转乘开往郊区的公共汽车，一个多小时后，就可以回到老家，见到父亲了。
此刻，他接听完大哥的电话，便加快脚步朝汽车站奔去，突然，裤兜里的手机铃声再次响起，是院长的电话：遵照上级指示，我院已连夜组建了第一支抗击新型冠状病毒肺炎疫情的医疗队，次日奔赴武汉。第二支医疗队，五天后出发，你的假期只能缩短至两天。
“疫情”就是命令，龙晓阳重重地吐出一口气，随后，给大哥拨通了电话。他请大哥转告父亲，任务紧迫，他不能回家陪伴父亲过年了，更不能在父亲的病床旁尽孝，请他老人家原谅，并请大哥代他尽孝。未等大哥开口，他便挂断了电话，转身，朝着火车站售票大厅跑去。
当天傍晚，龙晓阳的身影出现在战区总医院里。
次日凌晨，在战区总医院第一支奔赴武汉的医疗队中，龙晓阳的身影出现在队列的第一排。
载着解放军医疗队员的专机，在静寂的晨空中飞行，隔着机舱的悬窗，龙晓阳双眼凝视远方，远方有故乡，远方有期盼他回家过年的老父亲。他答应过父亲，今年过年一定回家陪他，这次他又食言了。二十多年前，是父亲鼓励他报名参军，是父亲送他到乡里的柳河桥畔，目送他从那里跨上部队的大卡车，踏上从军之路。没有父亲的养育，哪有今天的他。然而，他回报父亲的实在是太少、太少了，他愧对父亲。此刻，龙晓阳心潮起伏，双眼涌满了泪水，他强忍着，没让泪水滚落下来。
不由地，他又想起母亲，六年前，战区总医院组织转场外训，就在那段日子，母亲病重，也是大哥打来的电话，让他尽快回来，如何抉择，他犹豫过、矛盾过，但最终还是留下来了，任务在肩，怎能分身。待外训完毕，他赶回老家时，母亲早已安葬，他没能见到母亲最后一面，也没能与母亲告别，面对母亲的墓碑，他双膝跪地，痛哭着给母亲磕了三个头。此情此景，他永远难忘。
如今，父亲病危，作为军医，他十分清楚父亲已坚持不了几天了，他这次赶赴武汉，不知多久才能返回，很可能就再也见不到父亲了，面对这一切，他内心感慨万千：自古忠孝难两全，何况，自己是新时代的一名共产党员、一名军人、一名军医，面对生死、使命、亲情，必须做出抉择，无怨无悔。
满载部队医疗队员的专机在晨空中飞行，向湖北，向武汉……
7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.龙晓阳很久没有回家过年，他的父亲虽然渴望与他团聚，但始终理解支持他的工作，并没有怨恨他。
B.龙晓阳能够主动留下来值班，让小庞回家陪护妻子，可以看出他体恤下属，时刻为他人着想的美好品质。
C.“未等大哥开口，他便挂断了电话”，这一细节描写表现出龙晓阳对自己不能够尽孝感到羞愧而采取逃避的心理。
D.小说龙晓阳这一人物形象其实是对许多抗疫医护人员的真实映射，具有一定的现实意义。
8.小说围绕“两个电话”来叙事写人，这样处理有什么好处？请简要分析。(6分)
9.小说中龙晓阳的抉择故事是在使命与亲情的矛盾中展开的，请结合文本分析作者这样设置情节的作用。(6分)
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)
阅读下面的文言文，完成10～13题。
周显王十年，卫鞅[注]欲变法，秦人不悦。卫鞅言于秦孝公曰夫民不可与虑始可与乐成论至德者不和于俗成大功者不谋于众是以圣人苟可以强国不法其故甘龙曰：“不然。缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令民为什伍而相收司、连坐，告奸者与斩敌首同赏，不告奸者与降敌同罚。有军功者各以率受上爵，为私斗者各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身；事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅、臣妾、衣服。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。

展开余下试题

令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金。乃下令。
令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者，有来言令便者。卫鞅曰：“此皆乱法之民也。”尽迁之于边。其后民莫敢议令。
臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！
(选自《通鉴纪事本末•秦并六国》)
[注]卫鞅，又称商鞅，姬姓，公孙氏，名鞅，卫国人。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A.卫鞅言于秦孝公曰/夫民不可与虑始/可与乐成/论至德者不和于俗/成大功者不谋于众/是以圣人苟可以强国/不法其故/
B.卫鞅言于秦孝公曰/夫民不可与虑始/可与乐成/论至德者不和于俗成/大功者不谋于众/是以圣人苟可以强国/不法其故/
C.卫鞅言于秦孝公曰/夫民不可与虑/始可与乐成/论至德者不和于俗/成大功者不谋于众/是以圣人苟可以强国/不法其故/
D.卫鞅言于秦孝公曰/夫民不可与虑/始可与乐成/论至德者不和于俗成/大功者不谋于众/是以圣人苟可以强国/不法其故/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.什伍，古代军队编制，五人为伍，十人为什，称“什伍”。
B.宗室，古代社会中对与君主同一宗族血亲的称谓。
C.太子，封建时代皇位继承人，一般是最年长的儿子成为太子。
D.黥，古代一种刑罚，在犯人脸上刺上记号或文字并涂墨之刑。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.商鞅不顾秦人的反对，劝谏秦孝公变法，虽然遭到了甘龙的驳斥，但得到秦孝公的支持，被任命为左庶长，制定变法命令。
B.法令制定后，商鞅为了让百姓相信法令，将木杆立在南门，并兑现了赏五十金给把木杆从南门搬到北门的人的诺言。
C.商鞅变法十年之后，那些当初认为新法不便的人又来说新法的好处，商鞅将这些人都驱赶到边境去，自此百姓不敢再议论法令的是非。
D.司马光认为齐桓公、晋文公、魏文侯、秦孝公虽身处乱世，但仍然做到了依靠树立信誉来笼络民众，堪称后世君主的榜样。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。(5分)
(2)所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！(5分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)。
阅读下面这首宋诗，完成14～15题。
徐孺子①祠堂 黄庭坚
乔木幽人三亩宅，生刍一束②向谁论？
藤萝得意干云日，箫鼓何心进酒尊。
白屋可能无孺子，黄堂③不是欠陈蕃。
古人冷淡今人笑，池水年年到旧痕。
[注]①徐孺子：徐稺，字孺子，东汉豫章南昌人，世称“南州高士”。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。曾屡次被朝廷及地方征召，皆不就。时陈蕃为太守，他在郡不接宾客，唯徐稺来特设一榻，去则悬之。②生刍一束：是徐稺本人的故事。郭泰母丧，徐稺往吊，“置生刍(青草)一束于庐前而去”。别人很奇怪。郭泰说：“此必南州高士徐孺子也。《诗》不云乎：‘生刍一束，其人如玉。’吾无德以堪之。”③黄堂：这里指太守所居。
14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.首联先写祠堂的环境，有三亩之宅，乔木幽深。又运用典故，既点明“幽人”即徐稺，又暗中赞美“其人如玉”。
B.颔联中“藤萝”承“乔木”而来，“乔木”高耸，“藤萝”依附“乔木”，干云蔽日，显出“得意”的样子，以喻小人依附君子而得意。
C.颔联后半句“何心”二字耐人寻味，祠堂建成后有人吹箫打鼓来“进酒尊”，但在诗人看来，这些人内心并非真正对高士存有仰慕之情。
D.颈联中的“白屋”指富贵人家，和“黄堂”相对。此联大意：富贵人家可能没有徐孺子这样的人，像陈蕃这样的太守并不少。
15.本诗尾联采用了什么艺术手法？表达了诗人怎样的情感？请简要分析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《论语<十二章>》强调学《诗》的重要性，“ ， ”两句说明《诗》具有治家治国的诗用功能。
(2)《<老子>四章》中，“ ， ”两句阐明不丧失立身之基的人才能够长久，死而不朽的人才是长寿。
(3)李白在《梦游天姥吟留别》中运用夸张的手法，用天台山来衬托天姥山巍然高耸的两句是“ ， ”。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成17～19题。
几百万年的进化史赋予了一些人类本能，直觉就是人类生存的需要而生产的一种本能。远古时代，我们的祖先长期在野外过着 的生活。为了应对危险，人类的大脑便逐渐发展出一条能够快速处理环境刺激的路径，一旦发生危险，不必经过思考，就能立即做出最适合生存的判断，科学家称之为“适应性潜意识”。时至今日，虽然我们已经不需要
或是和野生动物争夺地盘，但这种演化机制仍旧被保留下来了。
在生活中，我们是否应该相信自己的直觉呢？人们常常 ，这便是从直觉去判断一个人。一个陌生人，你只需要扫上一眼，心里大概就开始对他评判了。“我第一眼看见他时就不喜欢他！”很多人都说过这样的话。( )，所以人们对很多事情在四分之一秒内就能做出好坏评价。正如前面所说，这种能力遗传自我们的祖先，当他们在
的原始森林里遇到陌生人时，必须在极短的时间内做出是敌是友的判断，以此增加存活的概率。可是，你是凭借什么对一个人做出快速判断的呢？通常是依靠本能和经验。
17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)
A.危如累卵 风餐露宿 以貌取人 危机四伏
B.危如累卵 风尘仆仆 以貌取人 无地可容
C.一触即溃 风尘仆仆 以毛相马 危机四伏
D.一触即溃 风餐露宿 以毛相马 无地可容
18.下面填人文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)
A.因为我们具备“片刻解读”的能力，这并不奇怪
B.并不奇怪的是我们具备“片刻解读”的能力
C.这并不奇怪。因为我们具备“片刻解读”的能力
D.我们具备“片刻解读”的能力是并不奇怪的
19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)
A.几百万年的进化史

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