一、文学类文本阅读
（2021•吉林白山•三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
保卫延安（节选）
杜鹏程
有一个战士跑上来向周大勇报告：“炊事班老孙又昏倒了！”
周大勇急急地离开队伍行列向后跑去。通讯员小成也跟着连长向后跑去。周大勇通红的脸上汗水混着沙土。他浑身是汗，衣服透湿，像刚从河里跳出来一样。
周大勇跑到老孙跟前，看见一个炊事员抱着老孙。他一条腿跪下去，从炊事员怀里把老孙抱过来，紧紧地搂到胸前。
那个炊事员站起来，说：“连长！老孙，老孙不行啦！”
周大勇说：“去！快去帮助指导员。看，那不是指导员？他又扶着谁！”
那个炊事员望着老孙，迟迟疑疑停了好久才走开。
老孙眼发直，干枯的嘴唇咧开，脸涨得通红，脖子上暴起发紫的血管。他的嘴唇动着，仿佛要给自己的同志和这世界留句什么话，但是说不出来。不大一阵工夫，他的呼吸由急促变得微弱了，脸由通红变成灰白……蜡黄……
周大勇紧紧地搂着老孙，眼珠子一动也不动地盯着老孙那半闭的眼睛，心神错乱地嘟哝：“有一口水就好了！有一口水……”通讯员小成也机械地重复：“有一口水就好了！”
一口水一条命呀！
敌人三架飞机，绕过来又栽下来，一条条的火箭，穿在周大勇周围的沙子里爆炸了。炸起的沙土扑在周大勇和老孙的脸上。周大勇用自己的胸膛遮掩住老孙。
周大勇望着那俯冲扫射的敌机，眼里喷火。
团卫生队队长，骑着马赶来了。他跳下马，喊：“有办法，有办法，这针药有效。”
卫生队长拼命地把注射器的针尖往老孙胳膊上的血管里扎，可是扎不进去。生命离开了老孙，血管，筋肉都僵硬了！周大勇把老孙轻轻放到地下，站起来。他把自己的破衣袖子撕下一片，想盖在老孙脸上，免得沙子吹进老孙眼里。可是周大勇拿上那块破布，呆呆地站在那里，像是他不知道自己要干什么；像是他的心脏停止跳动，血液停止循环，思想也木然不动了！
老孙啊，老孙！同志们走路你走路，同志们睡觉你做饭。为了同志们能吃饱，你三番五次勒裤带。你背上一面行军锅，走在部队行列里，风里来雨里去，日日夜夜，三年五载。你什么也不理怨，什么也不计较；悄悄地活着，悄悄地死去。你呀，你为灾难深重的中国人民献出了自己的三切啊！部队哗哗哗地前进着：战士们，担架队……走啊！走啊！老孙没有走完的路，同志们要走完！
战士们用眼光向倒下去的同志致敬。听不见长吁短叹，看不见愁眉苦脸，只有一种沉重而又严肃的空气，充满在天地之间。
周大勇双手撑在腰里，再一次地望望老孙那老诚忠厚的脸相。啊，这个跟他周大勇同生死共患难的战士，永远放下了自己的行军锅，永远再不会向他说：“连长，我没啥能耐,吃点苦总还行……我好赖是个党员……唉，我做的事……少……连长，你跟指导员劳累的，教人心疼！”周大勇心里绞痛：有多少英雄好汉倒下去了啊！有多少热血浇在中国的土地上了啊！
周大勇和小成，用黄沙掩埋了老孙的尸体。趁团供给处的队伍过来的工夫，周大勇要了一片炮弹箱子上的木板，用刺刀削了削。他从文书手里接过来毛笔，在木板上写着：
共产党员孙全厚，五十七岁，山西孝义人，为中国人民解放事业而光荣牺牲！
周大勇把这个木牌插在老孙的墓前，望着它，望着它！
周大勇擦了擦头上的汗，背上老孙留下的行军锅，正要去赶自己的连队，团政治委员李诚上来了。李诚满脸是沙土，嘴唇干得裂开小口子，鼻孔里塞了一团棉花，上嘴唇还有干了的鼻血。他的马满身是汗，口里流着白沫。

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李诚跳下马，看了看墓牌；站在坟墓旁边，脸上一条条的皱纹像刀子刻的一样。他抬起头，眼睛一眨也不眨地望着前进着的战士。
突然，李诚向战士呼喊：
“同志们！一个战士倒下了，千百个战士要勇敢前进！一个共产党员倒下了，千百个共产党员要勇敢前进！大山沙漠挡不住我们；血汗死亡吓不倒我们。前进！哪里有人民，我们就到哪里去；哪里有苦难，哪里就更需要我们。前进，勇敢前进！战胜一切困难。”
这用全部生命力量喊出的声音，掠过战士们的心头，在无边无际的沙漠上空雷似地滚动。战士们踏着沙窝，急急地向前走去。他们那黑瘦的脸膛上，眼窝里，耳朵里，嘴唇上，都是厚。厚的一-层沙土；两腿沉重得像灌满了铅。但是，他们都挺起胸脯扬起头，加快脚步，一直向前走去。他们都坚毅地凝视迎面移来的沙漠，凝视远方。
沙漠的远方，一阵旋风卷起了顶住天的黄沙柱。就算它是风暴吧，就让它排山倒海地卷来吧！
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．行军途中，解放军连长周大勇将昏倒的炊事班战士老孙搂在怀里，眼睁睁地看着老孙的生命一点点地逝去。小说描述了老孙牺牲的情况，故事悲壮、感人。
B．小说描写人物对话简洁而意蕴丰厚，如写周大勇催促那个炊事员去帮助指导员，“去”“看”表示情况紧急，“他又扶着谁”表明当时战士伤病较多，亟须帮助。
C．小说中李诚呼喊的话语，直接抒情与间接抒情相结合，感情沉痛而富有激情，揭示了小说的主旨，突出了人民解放战争的意义及人民军队英勇无畏的革命精神。
D．小说细节描写生动传神，比如，敌人的三架飞机飞来轰炸，周大勇用自己的胸膛遮掩住老孙，这一细节表现了周大勇把战友看得比自己更为重要的高贵品质。
2．小说画横线部分两次描写周大勇的内心独白，有什么作用？
3．《保卫延安》是当代文学史上第--部大规模正面描写解放战争的优秀长篇小说，被誉为“英雄史诗”，是革命英雄主义的赞歌。请从选材的角度简要分析小说是如何表现革命英雄主义精神的。
【答案】
1．C
2．①第一次介绍老孙为同志们长年累月辛勤操劳，不理怨、不计较的感人形象，与老孙牺牲的事实形成对照，突出故事的悲剧性。②第二次由老孙联想到更多的“英雄好汉”，点明老孙牺牲的意义，抒发崇敬之情，强化小说的情感表达。③两次描写周大勇的内心独白，抒发悲痛之情，表达了革命战友之间纯洁而深厚的情谊，赞扬革命战士不怕牺牲的革命精神，突出小说主题。
3．①详细叙写老孙牺牲的经过与周大勇埋葬战友的情形，再现革命军人抛头颅、洒热血的战斗场景，讴歌革命英雄主义精神。②天空中敌机轰炸，地面上狂沙肆虐，战士们饥渴、疲惫，小说以典型环境来衬托解放军战士的革命英雄主义精神。③叙写一个连队不怕牺牲、英勇无畏的行军、战斗场景，以小见大，展现全体解放军战士的精神风貌，赞扬可贵的革命英雄主义精神。
【分析】
1．
本题考查学生分析鉴赏文本内容和艺术特色的能力。
C. “直接抒情与间接抒情相结合”分析错误。根据文意可知，这里是直抒胸臆。
故选C。
2．
本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
第1处内心独白，是周大勇对老孙的回忆，通过“同志们走路你走路，同志们睡觉你做饭”“风里来雨里去，日日夜夜”“辛勤操劳”“不埋怨”等语言，介绍老孙为同志们长年累月辛勤操劳，不理怨、不计较的感人形象，与老孙牺牲的事实形成对照，借此突出故事的悲剧性。第2处内心独白，是周大勇再次回忆老孙说过的话，并由老孙联想到更多的“英雄好汉”，“有多少英雄好汉倒下去了啊！有多少热血浇在中国的土地上了啊！”点明老孙牺牲的意义，抒发崇敬之情，强化小说的情感表达。这两次描写周大勇的内心独白，抒发了周大勇失去革命同志的悲痛之情，表达了革命战友之间纯洁而深厚的情谊，赞扬革命战士不怕牺牲的革命精神，凸显了小说的主题。
3．
本题考查学生分析作品的表现手法的能力。
本题其实是在考查分析小说选材的技巧，主要是分析小说围绕“革命英雄主义精神”选了哪些材料，一般从人物、事件、环境、选材方式、主题表达等方面来回答。
从事件的角度看，本文主要写了“老孙牺牲”“周大勇埋葬战友”等事件，是详写，展现了革命军人抛头颅、洒热血的战斗场景，讴歌革命英雄主义精神。
从环境描写的角度看，小说写到“敌机轰炸”“狂沙肆虐”等，在这种情况下，战士们饥渴、疲惫等，作者借此来反衬解放军战士的革命英雄主义精神。
从主题表达的角度看，小说描写的是一个连队的战斗场面，然而却以点带面、以小见大，展现了全体解放军战士的整体精神风貌，赞扬了伟大的革命英雄主义精神。
（2021•全国•模拟预测）阅读下面的文字，完成下列小题。
文本一：
遍地应答
韩少功
打开院子的后门，从一棵挂满红叶的老树下穿过，就可以下水游泳了。
风平浪静之时，湖面不再是水波的拼凑，而是一块巨大的整体镜面，让人不知如何是好。你在水这边敲一敲，水那边似乎也会震动。你在水这边挠一挠，水那边似乎也会发痒。若是有一条小船压过来，压得水平线撑不住，镜面就可能倾斜甚至翘起——这种担心一度让我紧张。
在这个时候下水难免有些踌躇，有些心怯。“扑通”一声，令宝贵的镜面破碎，实为一大暴行。好在碎片经过一阵揉挤，一阵折叠，一阵摇荡，只要泳者不动，待倒彩从层层褶皱中逐一释放，渐次舒展和平复，湖面又会成为平滑的极目一镜。
在通向山外的公路修通之前，这里有很多机船，每天接送出行的农民，还有挑担的，骑脚踏车的，以及活猪活牛。眼下客船少了，只有几只小渔船偶尔出现。船家大多是傍晚下网，清晨收网，手摇船桨轻点着水面，静悄悄地来，又静悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思绪突然消失的大脑。
水边常有两样“静物”那是垂钓的老人和少年。据说老人身患绝症，活不了多久了。但他一心把最后的时光留在水边，留给自己的倒影。少年呢，中学生模样，总在黄昏时出现。他也许是特别喜欢吃鱼，也许是惦记着母亲特别喜欢吃鱼，也许不过是要用这种方式来积攒自己的学费。谁知道呢？

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阵雨扑来时，雨点敲打着水面，打出满湖的水芽，打出升腾的水雾，模糊了水平线。如果雨点敲醒了水面的花粉，水上就冒出一大片水泡，冷不丁看去，像光溜溜的背脊上突然长满疖子。
几只野鸭惶惶地叫着，大概被这事儿吓着了，很快钻入草丛。
不远处，一条横越水峡的电线上，有个黑物突然直端端砸下，激起水花四溅。我以为有什么东西坠落，过了片刻才发现，那不是坠物，而是一只鸟突然垂直俯冲，捕获了什么以后，带水的翅膀扑棱扑棱，又旋回高高的天空，在阳光中播下一串闪闪的水珠。我不知道这种鸟的名字，只记住了它一身蓝绿相杂的迷彩。
还有一只白鹭在水面上低飞，飞累了，先大翅一扬，再稳稳地落在岸石上，让人想起优雅的贵妇，先把大白裙子一提，再得体地款款入座。它一坐好半天，平视远方，纹丝不动，恍若一尊玉雕。但如果发现什么情况，玉雕眨眼间就成了银箭。一声鹭鸣撒出去，树丛里就有数十只白鹭跃出，扑棱棱组成数十道白光，在青山绿水中绽放和飞掠。
它们有时候绕着我巡飞，肯定把我误认为鱼，一条比较奇怪的大鱼，大得让它们不知如何下口；小鱼也经常围着我巡游，肯定把我当成一只落水的大鸟，同样大得让它们不知如何下口。
不知是什么鱼愣头愣脑，胡乱嘬咬，在我的腿上和腰上留下痒点，其中一口咬得太狠，咬在一个脚趾头上，痛得我从迷糊中惊醒。我这才发现，钓鱼的“静物”已经走了，天地间全无人迹。
其实，这里还有很多人，只是我看不见罢了。想想看，这里无处不隐含着一代代逝者的残质，也无处不隐含着一代代来者的原质——物物相生的造化循环从不中断，人不过是这个过程中的短暂一环。对人来说，大自然是人的来处和去处，是万千隐者在眼下这一刻的隐形伪装之所。有人说，接近自然就是接近上帝。那么，上帝是什么？不就是不在场者的在场吗？不就是太多空无的实在吗？不就是一个独行人无端的惦念、向往以及感动吗？
就因为这一点，我在无人之地从不孤单。我大叫一声，分明还听到了回声，听到了来自水波、草木、山林、破船以及石堰的遍地应答。
寂静中有无边喧哗。
（选自韩少功散文随笔集《山南水北》）
文本二：
在我看来，在中国当代的小说家中，很少有人像韩少功那样将随笔写得那么得心应手，那么睿智。经过小《海南纪实》《天涯》杂志的考验，经过大特区商海浪潮的冲击，他的思想更深刻成熟了，他的文风更老辣简洁了，他对文学的追求似乎更执著了。他右手写小说，左手写随笔。在随笔的写作中，韩少功天赋中那种我们称之为智慧的素质被发挥到一种巅峰状态。读着他近年的随笔，我有时会产生出这样一种古怪的想法：不知随笔这种文体是专为韩少功准备的，还是韩少功天生就应当写随笔？
不管是韩少功无意间碰上了随笔，还是随笔找上了韩少功，韩少功的随笔写得好，却是读过他的作品的人都公认的事实——那是智慧的独语，是哲学的散文化，也是生活常态的文学化。
随笔是一种需要智慧的文体。智慧不是聪明的滑头和取巧，不是知识的炫耀和卖弄；智慧从根本上说是一种生活态度，一种精神境界，一种心血的燃烧。韩少功的随笔，给我们印象最深刻的就是智慧。不过他的智慧，不是经院或书斋里的智慧；他的智慧，更多的是来自生活的启示，来自他的生命的激发；他的智慧，不是体现于某篇文章，某个局部或某个词句，而是化为一种精气流荡于他所有的文字中，并成为他作品的纹章印记，成为他的人格在随笔中的自然呈现。
（摘编自陈剑晖《智慧的独语——关于韩少功散文随笔的札记》）
4．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章以“我”游泳时的视角和感受行文，虽很少直接写“我”，但读者又能处处感到“我”的存在。
B．作者富有生活情趣，他会想象水会被挠得发痒，也会担心镜面般的湖水被小船压得倾斜甚至翘起。
C．作者写老人和少年像两样“静物”一样在水边垂钓，是为了赞扬他们面对生活磨难时的沉静和坚毅。
D．文章在静的大境界中包含了动，既有水鸟、游鱼这样真实可感的动，又有意念中的“无边喧哗”。
5．下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ）
A．文本一选自韩少功散文随笔集《山南水北》，字里行间流荡着一种睿智和精气，是一篇个性色彩鲜明的“智慧的独语”。
B．生活的启示和生命的激发可以给韩少功以智慧，他把这种智慧用在他的随笔中，其文学成就也达到了创作的巅峰。
C．随笔是一种需要智慧的文体，这是它与小说、散文等文体的不同之处，而真正的智慧大都来自生活的启示和生命的激发。
D．韩少功的作品不耍小聪明，不投机取巧，也不炫耀和卖弄知识，所以凡是读过韩少功作品的人，都认为他的随笔写得好。
6．请从艺术表现手法的角度简要赏析文本一中画横线的段落。
7．文本一是怎样体现韩少功随笔“哲学的散文化，生活常态的文学化”这一特点的？请简要分析。
【答案】
4．C
5．A
6．①多用比喻修辞手法，富于表现力，“优雅的贵妇”“大白裙子”“玉雕”“银箭”“数十道白光”等多个喻体，都运用得非常形象贴切。②动静相映，给人深刻印象。先充分描写白鹭的静，“稳稳地”“纹丝不动”，再突出刻画白鹭的动，“跃出”“绽放和飞掠”，动静前后对比，形象十分鲜明。
7．①文本一的思想内核是作者对于世界、自然和生命的哲学思考，文体形式却是一篇意境幽远、文采斐然的散文，这种将哲学散文化的写法既有深刻的思想性，又有浓厚的文学色彩。②文本一记述的是作者下湖游泳这样寻常的生活情景，呈现出来的是一篇优美耐读的文学作品，作品将生活常态文学化，使读者既能感受到生活的情趣，又得到了文学的熏陶。
【分析】
4．
本题考查学生对文章关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
C．“是为了赞扬他们面对生活磨难时的沉静和坚毅”错。由“他也许是特别喜欢吃鱼，也许是惦记着母亲特别喜欢吃鱼，也许不过是要用这种方式来积攒自己的学费。谁知道呢”可知，作者并不确定少年是否处在人生磨难中。
故选C。
5．
本题考查学生对文章内容理解分析的能力。
B．“其文学成就也达到了创作的巅峰”于文无据。文中只说韩少功随笔写得好，“在随笔的写作中，韩少功天赋中那种我们称之为智慧的素质被发挥到一种巅峰状态”，没有提及“文学成就也达到了巅峰”内容；
C．“随笔是一种需要智慧的文体，这是它与小说、散文等文体的不同之处”表述错误，不能说小说、散文不需要智慧；
D．“韩少功的作品不耍小聪明，不投机取巧，也不炫耀和卖弄知识，所以凡是读过韩少功作品的人，都认为他的随笔写得好”强拉因果，依据文本二第二段“韩少功的随笔写得好，却是读过他的作品的人都公认的事实——那是智慧的独语，是哲学的散文化，也是生活常态的文学化”可知，认为写得好的原因是“那是智慧的独语，是哲学的散文化，也是生活常态的文学化”。
故选A。
6．
本题考查学生赏析文段语言的能力。
从修辞角度赏析，多处运用比喻，本体是“白鹭”，喻体分别是想起“优雅的贵妇”，恍若“玉雕”，成了“银箭”，组成“数十道白光”等，多角度刻画白鹭的形态，形象恰切，极富表现力，新颖生动，十分传神。
从描写角度看，写白鹭像“贵妇”的身体“让人想起优雅的贵妇，先把大白裙子一提，再得体地款款入座”，读来活泼有趣；再如写鹭鸣“撒出去”，化无形的声音为有形的物体，生动可感；“稳稳地”“纹丝不动”描写白鹭的静态，再以“跃出”“绽放和飞掠”等词语，来突出刻画白鹭的动态，动静前后对比，形象十分鲜明，给人以深刻的印象，使整个画面具有一种立体感。

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7．
本题考查学生赏析文章写作特点的能力。
（1）文本一中，“手摇船桨轻点着水面，静悄悄地来，又静悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思绪突然消失的大脑”“他一心把最后的时光留在水边，留给自己的倒影”“对人来说，大自然是人的来处和去处，是万千隐者在眼下这一刻的隐形伪装之所。有人说，接近自然就是接近上帝。那么，上帝是什么？不就是不在场者的在场吗？不就是太多空无的实在吗？不就是一个独行人无端的惦念、向往以及感动吗”等内容呈现了作者对于世界、自然和生命的哲学思考，字里行间流荡着一种睿智和精气，是一篇个性色彩鲜明的“智慧的独语”，这些思考是这篇文章的思想内核。而文体形式却是一篇意境幽远、文采斐然的散文，比如划线句子多处运用比喻的修辞手法，细腻生动，结尾部分的“想想看，这里无处不隐含着一代代逝者的残质，也无处不隐含着一代代来者的原质——物物相生的造化循环从不中断，人不过是这个过程中的短暂一环”哲思妙想。这就将哲学思考以散文化的形式表现了出来，写法既有深刻的思想性，又有浓厚的文学色彩。
（2）文本一记述了作者下湖游泳、老人少年垂钓等寻常的生活情景，叙述语言生动优美，画面温馨怡人，这就是作品将生活常态文学化，使读者既能感受到生活的情趣，又欣赏到高妙的语言艺术，得到了文学的熏陶，体现了文质兼美的特点。
（2021•陕西渭滨•二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
面对藏经洞 张映勤
面对莫高窟的藏经洞，我有一种莫名的悲哀。洞不大，只有丈余见方，像是老式窑洞的里外间，里面黑洞洞的，空无一物，那些举世震惊的敦煌遗书早已被挪运一空。藏经洞里最早保存的五万多卷经卷只有很少一部分保存在我们自己的博物馆里，绝大部分被洗劫到国外，诸如英、法、俄、日等十几个国家的图书馆、博物馆都藏有。
敦煌莫高窟本来是佛教圣地，在20世纪初被一名破落道士糟蹋。道士叫王圆箓，祖籍湖北省麻城县，1851年前后出生在陕西，1892年前后，贫困潦倒的王圆箓流落到了同样贫困破败的敦煌莫高窟。莫高窟洞穴中的佛教艺术品在特殊的气候地理环境条件下较为完整地保存。曾经辉煌一时的佛寺对世人已经没有了当年的吸引力，荒置多年的洞窟残破毁损，惨不忍睹。
王圆箓对他所依附的宗教有惊人的迷恋和执着，决定寄身佛窟，化缘谋生，为佛教道教的功德做些益事。他将现在编号为16号窟的一处洞穴进行清理，供杨某居住和抄写经卷之用。
历史充满了偶然，16号窟的背后就是后来震惊世界的藏经洞。一天，两个人偶然拆开了16号窟的墙壁裂缝，惊奇地发现墙后是一扇用泥封住的小门。拆开小门进去，只见里面密密麻麻堆满了数不清的历代经卷、纸画、绢画、刺绣等文物。后经测量，藏经洞长宽各2.6米，高3米，当年保存的遗书经卷等文物达五万多卷。
这一天是1900年6月22日。
对密室里这些经卷的价值，王圆箓一无所知，他既没有把经卷一把火烧了，也没有当作废品随便卖了，而是按照惯例，向上级主管部门汇报。那时候，管理全县政务的只有县衙门。王圆箓带着几卷经卷找到了敦煌县令严择。严大人随便看了几眼，礼节性地留下两卷便把他打发走了。王圆箓碰了一鼻子灰，怏怏而去。
王圆箓在发现藏经洞的几年里，不遗余力地看护保管，经卷在他手里基本上完好无损，但是屡屡上报，上司的无视、冷落，让他心灰意懒。王圆箓曾将此事报告给后来调补的敦煌知县汪宗瀚和安肃道台廷栋，结果碰了钉子。知县大人挑了一部分画像和写经留作私物玩赏或送人，而知府大人看了经卷，觉得还不如自己的字好，轻蔑地说了句：“无足重！”让这些贵重的文物继续尘封洞内。号称金石学家的甘肃学台叶昌炽长着一双慧眼，他把从敦煌得来的几件献品写进了自己的著作，提议将这些文物运往兰州保存，因为官府拿不起几千两白银的运费，不了了之。7年之后，一位洋人的出现才彻底改变了这种局面。
洋人名叫斯坦因，英国籍，著名的探险家、考古家。1907年斯坦因第一次来到莫高窟，为了看到藏经洞，想办法接近王道士。斯坦因最终用200两银子，换取了24箱写本和5箱其他艺术品。1914年，他再次来到莫高窟，又以500两银子向王圆箓购得部分敦煌文献。两次共掠走藏品2万余件，现存于大英博物馆和印度的一些博物馆。
1907年，一个个外国探险家闻风而至，他们来到敦煌，从王圆箓手里连哄带骗，像买废纸一样将文物盗运出国。1908年，精通汉学的法国考古学家伯希和到敦煌，在洞中拣选了三个星期，以600两银子为代价，获取了一万多件堪称精华的敦煌文书，这些文书后来大都入藏法国国立图书馆。1909年，伯希和将他窃得的遗书在北京六国饭店公开展览，这才将藏经洞的发现公之于众。其后，日本的探险家吉川小一郎和橘瑞超、俄国考古学家奥尔登堡、美国考古学家华尔纳等人闻风而至，对藏经洞文物进行大量盗运。
无人问津的经卷外国人一说好，惊动了朝廷。一纸电令发到敦煌，对洞里剩余的东西进行封锁，严禁外运，适时运往北京。此时洞里的文物已去之大半，而接下来长途运输带来的损失较之洋人的盗窃更为严重，遗书在途中几近处于无人看守、任其丢失的状态，大小官吏和看守层层窃取，运到北京时只剩下八千六百多残卷了。
对发现藏经洞的王道士，多数论者指责他罪不容赦，好端端的一个文物宝库，竟毁在他的手里，洞里一多半的文物精品被他盗卖一空。王圆箓身为一个无知愚昧又贫穷的道士，实在又承担不起如此大的罪责。这种窃取文物的黑锅岂能让王圆箓一个人来背？那些满朝官吏在干什么？那些学人精英在干什么？王圆箓只不过是一个愚昧无知的道士，他做过努力而没有得到回应，连那些有识之士都认识不到遗书的价值，对国宝的流失不置一辞，一个无知的道士又能何为？
陈寅恪先生曾痛呼：“敦煌者，吾国学术之伤心史也！”反省这段历史，是我们整个民族的悲哀，单单责怪王圆箓，拿一个愚昧的道士祭刀，实在是我们的耻辱！
不管怎么说，这些“见者惊为奇观，闻者传为神物”的经卷绝大部分还是保存下来了。散落到国外不知是它的幸与不幸。从国家的角度看的确是损失了，好端端的祖上宝物被人家白白拿走，竟连点外汇都没换到。但是从保留人类文化遗产的角度讲，我们又似乎稍稍能得到点安慰，不管经卷是存在大不列颠，还是法兰西、俄罗斯的图书馆里，它总算没有毁掉，只是暂时不能物归原主罢了。人们对王圆箓的责难，也许是出于这样一种观念，宝物宁可毁于家奴，不能让于外蕃。但是对文物来说，保存的价值无疑永远要胜过毁灭！我们在痛心疾首的同时，是否会为它的留存于世而感到一丝庆幸呢？
（有删改）
8．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文中特意强调王圆箓发现藏经洞的时间，是为了让后人铭记这个时间，也是在警醒人们记住那段历史，表达了作者强烈的情感。
B．王圆箓发现藏经洞后，先后报告给敦煌知县、安肃道台、甘肃学台叶昌炽等人，这些人都不识货，使这些贵重的文物被封在洞内。
C．斯坦因两次到敦煌，突出交易的数字，运用细节描写，在具体数字的对比中，表达了作者丰富的内心感受和强烈的感情。
D．文章开头作者提出自己的感受，中间记叙藏经洞及其文物，结尾部分议论和抒情，表达自己的感悟，文章首尾照应，圆合自然。
9．莫高窟有很多珍贵的文物，文章没有重点描写莫高窟的景物，这是为什么？请结合全文分析
10．作者说“反

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