沭阳县2021-2022学年高一上学期期中调研测试
语文试题
一、现代文阅读（32分）
（一）现代文阅读 （本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬其深厚内涵，涵养中国精神，滋润现代人生。不论是为当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验。
数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有特色文化形态，即便那恒定不变的价值，表现形式也不断嬗变。近年，集中展示中国传统文化的博物馆利用数字技术改进展陈方式，优化“用户体验”，强化互动性和参与感，满足观众感知与互动需求，加强观众对文化遗产的认知与理解。数字敦煌、数字故宫让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景，感受传统文化艺术精髓及精神。故宫通过与动漫、影视、文学及社交平台全方位融合，设计开发产品和数字内容，使传统文化魅力不断传播发酵，推出一批网红产品，数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相关文化活动，获得年轻人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。
中华优秀传统文化要获得更好传播，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体较少，缺乏像《功夫熊猫》、《花木兰》这样叫好又叫座的品牌产品。有待更新思维模式，重视多元文化背景，找到贴切的表达方法，呈现出既具中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品，推动中华文化走出国门，在交流互鉴中绽放独特魅力，在多元文化合作与竞争中实现共存共荣，促进人类文明共同进步。
在新时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度。作为一种战略性资产，传统文化资源如何“活化”，实现创造性转化和创新性发展，是时代对文化工作者提出的重要课题，还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新双向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。
（摘编自高宏存《以数字技术创新传播优秀传统文化》，有删改）
材料二：
对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与冷战，增加了问题的复杂程度。多数人认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。之所以认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是：相对于中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思，中国古代批评家曾指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。这时，所谓的创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。

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这就划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路，力图“师夷长技以制夷”；而崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证。
如果说，五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。中国文化浩如烟海，门类繁杂，一批饱学之士始终专心致志地从事清理和阐释工作。如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文化对于“改变世界”的历史使命，才能更深刻地理解这批饱学之士的学术贡献。也因为意识到这种使命，人们才不会满足于某些徒具形式的表面文章，诸如三叩九拜之类。中国文化的真正活力不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题。工业社会贯穿生活时，农耕社会的古典诗学（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治后，儒家的“修身”与西方文化的宗教具有哪些不同的社会功能？“君子和而不同”的思想蕴含着哪些重大的启示？这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值。
（摘编自南帆《中国文化的活力》，有删改）
材料三：
要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创速性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
（摘自习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》）
1．下列对材料的内容理解，说法正确的一项是（ ）（3分）
A．发挥宏大传统优势，开掘文化资源的价值，能让我们更好地理解传承民族文化，进而参与国际文化交流、树立国家文化形象。
B．只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。
C．数字技术使传统文化以全新的方式获得时空延伸，从而能产生更大的经济效益。
D．把中国要素与时尚表达有机结合起来，将有利于中华优秀传统文化的更好传播。
2．下列关于材料一和材料二论述的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一以动画电影《功夫熊猫》、《花木兰》为例，论述了当前传统文化存在的问题，指出应该把中国要素与时尚表达有机结合起来。
B．材料一用数字敦煌、数字故宫等成功案例论证数字技术对文化遗产的支撑，可见传统文化创新形式可借助数字技术。
C．材料二对比了鲁迅式“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋者的异同，包含对二者的褒贬评价，指出二者都具有很大的不足。
D．任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力，而现实主义的宗旨是追求更大限度地再现当代的现实世界。
3．下列对上述材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一认为时代对文化工作者提出的重要课题就在于传统文化资源如何“活化”，实现创造性转化和创新性发展。
B．材料二认为任何时期的文学所遭受的作为纵轴的文学传统与作为横轴的现实世界所构成的压力都不尽相同。
C．材料三认为要推动中华文明创新性转化、发展，激活其生命力，要多种文明共同发展，为人类提供正确的精神指引。
D．三则材料虽然论述角度不同，但都认为中国传统文化要创新性发展，而且还要立足于中华民族最本质的文化基因。
4．材料二使用了哪些论证手法？请简要分析。（4分）

5．根据上述三则材料，谈谈新形势下该如何传播与创新发展中华优秀传统文化？（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，13分）
阅读下面的文字，完成6～8题。
傻穄子
张 港
穄，读作“记”，曾经的常用字。嫩江流域地广人稀时，遍地种穄子，可到了搞生产队时，这东西就种不得了，产量太低，交不上公粮。因此，穄子渐渐绝迹。
奔小康了，脱贫致富了，家家都想多打粮、多卖钱。可老田却偏偏种上了穄子，还是傻穄子。
傻穄子不用铲，不用耥，籽一撒，即可坐等收成。就像农村里的傻小子，野着、散着才壮实、厚道，走多远都不忘村里乡家；若伺候着、惯着、宠着，就会来一身毛病，长大了跟爹娘抢房子的都有。可这傻穄子，产量太低不说，种容易，吃却难，没有人会吃，卖不出钱来。
贫困户一个一个摘了帽，只剩老田家。
老田因种傻穄子返贫，惊动到县里。县长下基层，训村主任:“问题得解决，不解决不行，不能不解决。旱改水，千斤稻，不能再种那傻穄子了。”
村主任苦得很:“县长啊，老田的工作好做，问题是老田上边还有老老田。”
“老老田?”
“老老田是老田的爹。老田家原来也种稻子，也不穷，不知中了哪门子邪，老老田非要种傻穄子，90岁的人了，哪个犟得过他?让他骂了事小，把他气犯了病，事就大了!”
县长决定一竿子插到底，亲自做老老田的思想工作——不能让一个老老田拖了全县的后腿。
在村乡干部的陪同下，县长来到老田家。县长讲脱贫工作的重大意义，讲思想解放开新路，讲发财，讲致富。老老田傻傻地听着，不作声，无表情。
村主任说:“老田爷，这可不是我，可不是乡领导，这是县长。你点头!你同意!”
老老田冷不丁来了一句:“光知道发财!光知道钱!”
这是把人顶撞上南墙的话。县长尴尬不?乡书记小声地说道:“按现代科学，这就是阿尔茨海默病。”
60岁的老田搓着手说道:“大县长，我爹都这岁数了，别跟他犟了，再依他几年。”

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县长与老老田握手，祝老人家长命百岁，就告别了。
老田跟他爹发火:“我说爹，那可是县长，咋给大县长冷脸?”
老老田也怒:“县长?省主席我也见过。大热天西装革履的，也不怕捂出痱子。县长就这样?呸——”
老老田自然种不动田，但他天天坐在地头看傻穄子。傻穄子长得倔强，山苏子、红蓼子都让傻穄子压得抬不起头。傻穄子支棱开来，吐出嫩嫩的、浅淡的穗穗儿。老老田手捋着苗苗，稀罕地嗅味道。
“嚯!傻穄子!”
老老田这才发现，旁边有个人，也在捋着苗苗，很稀罕。这人脸黑，头发白，穿着露手臂的T恤、老年运动鞋。
“嚯!还有认得傻穄子的!”老老田不能不吃惊。
那人仰天长叹一口气，道:“这东西好吃，小时候——俺娘会吃穄子。”
“你吃过傻穄子?”
“这是市长!”老老田这才看到，还有几个人，说话的是乡书记。
“市长!你说穄子捞饭是啥味儿?”
市长说不明白傻穄子捞饭的味道，鼻子对着苗苗猛吸气，道:“吃不到那种味道了哟!”
“你想吃?那中，跟我到家!”
一行人跟到了老田家。老老田亲自动手，给这些人煮傻穄子捞饭。
老老田忙活着，老田打着下手。市长抚着田家的小小丫头，问:“闺女，傻穄子，好吃不?”
“不好吃——拉嗓子，咽不下去。”
“饭好了哎——傻穄子捞饭做得了——”一种香气，清清的香，跟着老老田进屋了。
这世上呀，最难用嘴说明白的正是嘴里的味道。傻穄子捞饭啥味道?这么说吧，清晨钐刀打下的带露水的五花草，当年竹叶当年米包成的绿粽子，半嫩冒浆黏苞米煮熟掀锅盖时的那股子热气，这三样儿混到一起，兴许有傻穄子捞饭的八成清香。
吃上傻穄子捞饭，市长问了:“田老伯，为啥偏偏种傻穄子?这事我解不开疙瘩。”
“大市长哟，事是这么个事。嘴甭闲，听我说就中。那年哪，刚刚解放，刚刚分到地。那个谁，嫩江省的省主席——那时不叫省长，他姓于，于主席下乡，派饭派到我家。于主席吃好了俺娘煮的傻穄子。临走时，于主席说了，还要来吃傻穄子，就是自己不来，也有省里人来。还跟我拉了钩，一百年不变。这事我一直记着，共产党说话算话，说来吃傻穄子就肯定会来吃。早些年饿怕了，要的是产量。现在日子好了，我脑子里全是傻穄子。不种傻穄子，真有省里人来，我拿啥给人家吃?这不你来了。”
“田老伯，做穄子捞饭，可是难哟。”
“大市长，我年年吃旧米，留新米，等着你们来。孩子们年年吃的是陈米，陈米可就难吃了。跟别的米不一样，穄子米，先煮个半熟，炕干了，再做饭，说道太多。现在，除了我，没人煮得出穄子米香了。”
后来，市长端着碗吃傻穄子捞饭的照片见报，人们便认得了这个“穄”，并且想知道这东西的清香。
村里大量种植傻穄子，办了加工厂，老老田坐镇指挥。虽然傻穄子的产量还是很低，但是人们认了，因为它的价钱上去了。后来，老田家富了，村子也富了。 （有删改）
6．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A．老老田交代自己种傻穄子是因为当年的承诺，文章以小见大，借此表现出人民对党和政府的深情。
B．小说对老老田的描写抓住了其外在形象特征，同时，大量运用口语和方言，增强了小说的艺术感染力。
C．“傻穄子支棱开来……穗穗儿”一句生动地写出了傻穄子长势喜人，也衬托了老老田内心的喜悦。
D．小说开头关于傻穄子及老田家种傻穄子的叙述，为下文设置了悬念，吸引了读者的阅读兴趣。
7．阅读小说，你认为地方官员应该怎样帮助百姓脱贫？请结合文本简要概括。（4分）

8．小说为什么以“傻穄子”为题？请简要分析。（6分）

二、古代诗文阅读（39分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）
阅读下面的文言文，完成各题。
庄宗既好俳优，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王至于为天子常身与俳优杂戏于庭伶人由此用事遂至于亡。
皇后刘氏素微，其父刘叟，卖药善卜，号刘山人。刘氏性悍，常自耻其世家，而特讳其事。庄宗乃为刘叟衣服，自负蓍囊药笈，使其子继岌提破帽而随之，造其卧内，曰：“刘山人来省女。”刘氏大怒，笞继岌而逐之。宫中以为笑乐。
庄宗好畋猎，猎于中牟，践民田。中牟县令当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之。伶人敬新磨知其不可，乃率诸伶走追县令，擒至马前责之曰：“汝为县令，独不知吾天子好猎邪？奈何纵民稼穑以供税赋！何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？汝罪当死！”庄宗大笑，县令乃得免去。
魏王继岌已破蜀，刘皇后听宦者谗言，遣继岌贼杀郭崇韬。崇韬素嫉伶人，常裁抑之，伶人由此皆乐其死。皇弟存乂，崇韬之婿也。进谗于庄宗曰：“存乂且反，为妇翁报仇。”乃囚而杀之。
郭门高者，名从谦，门高其优名也。虽以优进，而尝有军功，故以为从马直指挥使。从谦以姓郭，拜崇韬为叔父，而皇弟存乂又以从谦为养子。崇韬死，存乂见囚，从谦置酒军中，愤然流涕，称此二人之冤。是时，从马直军士王温宿卫禁中，夜谋乱，事觉被诛。庄宗戏从谦曰：“汝党存乂、崇韬负我，又教王温反。复欲何为乎？”从谦恐，退而激其军士曰：“罄尔之赀，食肉而饮酒，无为后日计也。”军士问其故，从谦因曰：“上以王温故，俟破邺，尽坑尔曹。”军士信之，皆欲为乱。四月丁亥朔，庄宗入食内殿，从谦自营中露刃注矢，驰攻兴教门，与黄甲军相射。庄宗闻乱，率诸王卫士击乱兵出门。乱兵纵火焚门，缘城而入，庄宗击杀数十百人。乱兵从楼上射帝，帝伤重，踣于绛霄殿廊下，自皇后、诸王左右皆奔走。至午时，帝崩，五坊人聚乐器而焚之。
《传》曰：“君以此始，必以此终。”庄宗好伶，而弑于门高，焚以乐器。可不信哉！可不戒哉！ （选自《新五代史•伶官传》，有删节）
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A. 自其为王/至于为天子常身/与俳优杂戏于庭/伶人由此用/事遂至于亡
B. 自其为王至于/为天子/常身与俳优杂戏于庭/伶人由此用事/遂至于亡
C. 自其为王/至于为天子/常身与俳优杂戏于庭/伶人由此用事/遂至于亡
D. 自其为王至于/为天子常身与俳优杂戏/于庭/伶人由此用/事遂至于亡
10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 朔：每月的农历初一。“望”是农历十五，“既望”是农历十六，“晦”是每月农历的最后一天。
B. 崩：古代称帝王的死为“崩”。“山陵崩”、“填沟壑”、“捐馆”等都是对“死”委婉的说法。
C. 五坊：唐代宫中设雕坊、鹘坊、鹰坊、鹞坊、狗坊，合称“五坊”，主要功能是豢养这些猛禽及猎犬以备皇帝打猎所用。
D. 《传》：在文中指《左传》。《左传》是我国古代叙事完备的纪传体史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称为“春秋三传”。
11. 下列对原文有关概括与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．庄宗喜欢演戏，又懂得音乐，还会自己创作乐曲，甚至民间也流传着庄宗创作的乐曲。并且他还给自己取了一个伶人的名字，叫“李天下。”
B．郭崇韬非常嫉恨伶人，所以郭崇韬被皇后害死后，伶人们很高兴。庄宗的弟弟是郭崇韬的女婿，决定为自己的岳父报仇，最后被庄宗囚禁而死。
C．郭门高虽是伶人出身，但凭借军功成为了从马直指挥使。他认为郭崇韬和李存乂是被冤枉而死的，加上担心庄宗怀疑他，于是唆使军士造反。

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D．庄宗在郭从谦及其军士的造反下，带卫士反击，却被叛军射伤，后重伤死去。从皇后、诸王到侍从都各自逃命，最后庄宗被焚烧在乐器堆中。
12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)
（1）奈何纵民稼穑以供税赋！何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？（4分）

（2）从谦恐，退而激其军士曰：“罄尔之赀，食肉而饮酒，无为后日计也。”（5分）

13. 请根据文章概括庄宗“弑于门高，焚以乐器”的原因。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共3小题，12 分）
14. 下列对课本中诗歌内容理解赏析正确的一项是（ ）（3分）
A.《沁园春•长沙》中，“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟”，刻画了一批奋发有为的青年知识分子激流勇进的精神，直接地回答了上文的“谁主沉浮”的问题。
B.《红烛》中，“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。’”这既是对全诗所感受到的红烛精神的总结，又是诗人对个体价值失落的哀思之集中抒发。
C.《鹊桥仙》中，上片写牛郎织女相会，下片写两人相离。结句把爱情升华到一个崇高的思想境界，从而赋予这个古老传说新的意义。
D.《虞美人》中，下片“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”写出了物是人非的无限惆怅之情。“一江春水向东流”，用“江水”比喻源源不断的愁绪像东逝的江水一去不复返。
阅读下面这首词，完成 15～16 题。
虞美人•枕上【注】
一九二一年
毛泽东
堆来枕上愁何状，江海翻波浪。夜长天色总难明，寂寞披衣起坐数寒星。
晓来百念都灰烬，剩有离人影。一钩残月向西流，对此不抛眼泪也无由。
【注】此词是毛泽东写给新婚不久的夫人杨开慧的。
15．下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是（ ）（3分）
A. “江海翻波浪”以比喻、夸张手法，化无形为有形，突出、鲜明地写出“愁”状。
B. 一个“晓”字，点出是彻夜未眠；一个“影”字，写出若即若离的别样之苦。
C. 下片末两句，作者触景生情，见月怀人，含蓄地写出了别离之苦。
D. 这首词通过对夜晚景色的描写，从侧面反映了革命者也有自己的离愁别绪。
16．这首词与毛泽东的《沁园春•长沙》相比，从借景抒情的角度看，有何不同？请结合具体内容简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）曹操在《短歌行》中借《诗经》里写姑娘思念情人的两句诗，来表达自己对人才的渴望。这两句是：“____________，___________”。
（2）《琵琶行》中常被用来表达生活不如意的人在遇到和自己境遇相似的人时油然而生的一种同病相怜的感慨的两句诗是：“____________，___________”。
（3）秦观在《鹊桥仙》中表达自己独特爱情观的是：“____________，___________”。
三、语言文字运用（19分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成18～21题。
《乡土中国》是费孝通著述的一部从全新的角度研究中国农村的作品，是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。作者 ，专从社会结构的角度来讲授“乡村社会学”，较为全面地展现了中国基层社会的面貌，以“乡土”概念来概括农民们广大的生活和生存状态，对中国基层社会的主要特征进行的理论上的概述和分析，以“礼治秩序”来概括中国乡土社会传统文化和社会治理结构。作者通过实地 写成此书，对中国基层社会——传统农村的主要特征进行了理论上的分析和定位。该书所提出的“乡土中国”这一概念，成为中国社会发展研究的重要理论基础。在费孝通眼中，“乡土社会”是从“乡土”一点点走向“现代”的。如今，现代社会
了中国大多数地方，传统的乡土社会虽然已经基本解体，但这些让中国人之所以成为“中国人”的“魂”并没有 ，它们仍在方方面面影响着现代中国。（ ）
18. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ）（3分）
A. 独树一帜 考查 覆盖 消除
B. 独辟蹊径 考查 涵盖 消散
C. 独辟蹊径 考察 覆盖 消散
D. 独树一帜 考察 涵盖 消除
19．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A. 以“乡土”概念来描述广大农民们的生存和生活状态，对中国基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析。
B. 以“乡土”概念来描述广大农民的生存和生活状态，对中国基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析。
C. 以“乡土”概念概括农民的广大生存和生活状态，对中国基层社会的主要特征在进行的理论上的概述和分析。
D. 以“乡土”概念来概括农民们的广大生存和生活状态，对中国基层社会的主要特征进行的理论上的概述和分析。
20．在括号内补写一句话，总结文段大意，并指出《乡土中国》的阅读价值。（4分）

（二）语言文字运用题II（本题共2小题，9分）
“德尔塔”毒株目前是全球疫情流行的一个最主要的毒株。 ① ，它对身体的适应力增强，传播速度比较快，病毒的载量比较高，治疗时间比较长，也比较容易发展成为重症。
“德尔塔”毒株虽然可能存在免疫逃逸， ② 。（ ），转为重症或者发生重症的比例显著高于接种疫苗的人；接种疫苗的病例从确诊到产生抗体阳性的时间短、CT值高、住院时间短。
③ ？目前已形成的诊疗方案对绝大多数病人行之有效。治疗需个体化、一人一策。还可采用中西医结合，以此阻断病情从轻型向普通型，普通型向重型发展。
21. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）
A. 没有接种过疫苗的确诊病例 B. 确诊病例里面没有接种过疫苗的人
C. 没有接种过疫苗的人被确诊 D. 确诊病例里面有人没有接种过疫苗
22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）

四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
必修上册第一单元的作品抒发了不一样的青春情怀：《沁园春•长沙》抒发了青年毛泽东昂扬向上、胸怀天下的凌云壮志；闻一多的《红烛》借“蜡烛”赞扬了奉献精神，表达了青春的困惑与希望，对理想的追求；《百合花》表现了战火中的青春美与人性美……
以上材料给了你关于“青春价值”怎样的触动？引发了你怎样的思考？请从你最

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