（一）论述类文本阅读（本题非了小题，①）
阅读下面的文字，它成了一了题。
乡地是传统农耕文明的产物。土地的不可移动性，使中四人的原乡观念根深带四，也使头情感表达成为文学艺水的母题。在人类为认识、把温世界所制设的各种慨念中，可能没有个么比时间和历史更有物于人的记忆。人有记忆此会有历史，有历史此会有对过往的速思，有忍此会有乡愁。
乡愁作为广义的历史追思。往往被神圣化。比如，在个体生活中，重年总与市情记忆深关联。“遇想当年”是通被士生的自我权事方式；在文化上，原古薄今是带志，历史上的古
往往以复古一方的胜利为终局，在暂学上，形而上的道被历史化，时间的久选性往往被直未等同于真理性。基于这种时间和历史意识，在中四，从旧四旧多旧人到古物古玩古与过往相关的一切均会被沙视。而所谓乡愁，到无非是这种无所不在的历史意识在人情面级的表征形式。我们必须理解乡愁问题有典型的理想性质。或者用英学的词认们对重年时代有中富的记忆。这个记忆也不是对往甘生活的真实复现，而是一种审英记忆各诗性记忆。它奇体了原乡本不具有的美丽。
般而古，多地是国绕着个体的情常经被建构出来的，似乎只关乎个人的经历，但是，于一个民族来讲，乡愁的秀义地对不仅止于个体，而是对民族共同体整体有效的情感。中明延线了五千年，从中四历史看，中华民族之所以有这种性久的坡系自己文明的能力，显然才是因为私人性的对历史的回望。而是在文明的整体进程中，形成了这一民族关于自身厌网记忆。今天，人们习惯于将中华民族称为文化英同体，认为文化价值共识是让大家数聚在一起的力量，但更深层的原因仍然是存在的，这此是民族共同记忆。由此，个体性
望，此最体汇入到个民族关于自身历史的论迷之中。中四文化的乡愁，此是在这种民族同记忆中得到了莫基。
白此看来，中四式的乡愁是一个既基于个体记九又不断外向放大的概念。在核心处。它可血境，即从对父母的苹念中政得关于乡愁的最原初极，其次是父母所居之地，即父母所居是故乡。以此为背景。它进而被放大为素族和京四机念，放大为“四海为京”或“四海之内兄给，甚至最终被解构为“此心安处是善乡。以上序列使乡愁成为一种国层式结于中心惩浓烈，悉于边练没化。这是人从血该英同体进步迈向人其共同体的必然结果，世